Filosofie, ontologie en etiek is onlosmaaklik met mekaar verbind. Laasgenoemde poog egter om kwessies van menslike moraliteit op te los. Etiek is 'n tak van filosofie wat konsepte soos goed en kwaad, reg en verkeerd, deug en ondeug, geregtigheid en misdaad definieer. Dit is dikwels sinoniem met morele filosofie. As 'n veld van intellektuele ondersoek is morele filosofie ook verwant aan die velde van sielkunde, beskrywende etiek en die teorie van waarde. Dialoë oor filosofie en etiek is een van die gunsteling vermaaklikheid van filosofiestudente en mense wat in hierdie humanitêre dissipline belangstel.
Etimologie
Die Engelse woord "etiek" kom van die antieke Griekse woord ēthikós (ἠθικός), wat beteken "verwant aan 'n mens se karakter", wat op sy beurt kom van die stamwoord êthos (ἦθος), wat "karakter, moreel" beteken.. Die woord het toe in Latyn oorgegaan as etica, en toe in Frans en daardeur in alle ander Europese tale.
Definisie
Rushworth Kidder voer aan dat standaarddefinisies van etiek gewoonlik frases insluit soos "die wetenskap van die ideale menslike karakter" of "die wetenskap van morele plig." Richard William Paul en Linda Elder definieer etiek as "'n stel konsepte en beginsels wat ons in staat stel om te bepaal watter gedrag rasionele wesens help of benadeel." Die Cambridge Dictionary of Philosophy verklaar dat die woord "etiek" gewoonlik as 'n sinoniem vir "moraliteit" gebruik word en word soms nouer gebruik om na die morele beginsels van 'n bepaalde tradisie, groep of individu te verwys. Sommige glo dat die meeste mense etiek verwar met gedrag in ooreenstemming met sosiale norme, godsdienstige oortuigings en die wet, en sien dit nie as 'n konsep op sy eie nie.
Die woord "etiek" in beide Russies en Engels verwys na verskeie dinge. Dit kan verwys na etiek in filosofie of morele filosofie, die wetenskap wat poog om rede te gebruik om verskeie morele vrae te beantwoord. Soos die Engelse filosoof Bernard Williams skryf in 'n poging om morele filosofie te verduidelik: "What makes an inquiry philosophical is a reflective generality and a style of argument that achieves rational persuasiveness." Williams beskou etiek as 'n dissipline wat 'n baie breë vraag ondersoek: "Hoe om te lewe?"
En hier is wat die bio-etikus Larry Churchill daaroor geskryf het: “Etiek, verstaan as die vermoë om morele waardes krities te begryp en ons optrede in terme van sulke waardes te rig, isuniversele kwaliteit. Etiek kan gebruik word om die persoonlikheid van 'n bepaalde persoon te beskryf, sowel as hul eie eienskappe of gewoontes. Deur die invloed van filosofie en wetenskap het etiek een van die mees bespreekte kwessies in die samelewing geword.
Metaethics
Dit is 'n soort etiek in die filosofie wat die vraag ondersoek van wat presies ons verstaan, weet en bedoel wanneer ons praat oor wat reg en wat is verkeerd.’n Etiese vraag wat verband hou met’n spesifieke praktiese situasie, soos “Moet ek hierdie stukkie sjokoladekoek eet?” kan nie’n meta-etiese vraag wees nie (dit is eerder’n toegepaste etiese vraag). Die meta-etiese vraag is abstrak en verwys na 'n wye reeks meer spesifieke praktiese vrae. Byvoorbeeld, die vraag "Is dit moontlik om betroubare kennis te hê van wat reg en wat verkeerd is?" is meta-eties.
Aristoteles het aanvaar dat minder presiese kennis in etiek moontlik is as in ander studierigtings, daarom het hy etiese kennis as afhanklik van gewoonte en akkulturasie beskou op so 'n manier dat dit anders is as ander tipes kennis.
Kognitiewe en nie-kognitiewe teorieë
Studies van wat ons van etiek weet, word verdeel in kognitivisme en nie-kognitivisme. Laasgenoemde teorie beteken die siening dat wanneer ons iets as moreel reg of verkeerd beoordeel, dit nie waar of onwaar is nie. Ons kan byvoorbeeld net ons emosionele gevoelens oor hierdie dinge uitdruk. Kognitivisme kan gesien word as die bewering dat wanneer ons oor reg en verkeerd praat, ons van feite praat. Filosofie, logika, etiek is onafskeidbare konsepte, vanuit die oogpunt van kognitiwiste.
Die ontologie van etiek verwys na die waardes of eienskappe, dit wil sê na die dinge waarna etiese stellings verwys. Niekognitiviste glo dat etiek nie 'n spesifieke ontologie nodig het nie, aangesien etiese bepalings nie daarop van toepassing is nie. Dit word die anti-realistiese posisie genoem. Realiste, aan die ander kant, moet verduidelik watter entiteite, eiendomme of posisies relevant is tot etiek.
Normatiewe etiek
Normatiewe etiek is die studie van etiese optrede. Dit is hierdie vertakking van etiek in die filosofie wat die vele vrae ondersoek wat ontstaan wanneer daar oorweeg word hoe 'n mens uit 'n morele oogpunt moet optree. Normatiewe etiek verskil van meta-etiek deurdat dit die standaarde van reg en verkeerdheid van optrede ondersoek sonder om die logiese struktuur en metafisika van morele faktore aan te raak. Normatiewe etiek verskil ook van beskrywende etiek, aangesien laasgenoemde 'n empiriese studie van mense se morele oortuigings is. Met ander woorde, beskrywende etiek sal gemoeid wees met die bepaling van watter proporsie mense glo dat moord altyd boos is, terwyl normatiewe etiek slegs gemoeid sal wees met of dit reg is om enigsins so 'n oortuiging te hou. Daarom word normatiewe etiek soms voorskriftelik eerder as beskrywend genoem. In sommige weergawes van die meta-etiese perspektief, soos morele realisme, is morele feite egter beide beskrywend en voorskriftelik.
Tradisioneel normatiefetiek (ook bekend as morele teorie) was die studie van wat dade reg en verkeerd maak. Hierdie teorieë het 'n oorkoepelende morele beginsel aangebied wat ingeroep kan word om komplekse morele dilemmas op te los.
Teen die draai van die 20ste eeu het morele teorieë meer kompleks geword en nie meer net met waarheid en verkeerdheid gemoeid nie, maar oor baie verskillende vorme van moraliteit. In die middel van die eeu het die studie van normatiewe etiek afgeneem namate meta-etiek meer relevant geword het. Hierdie klem op meta-etiek is deels gedryf deur die intense linguistiese fokus in analitiese filosofie en die gewildheid van logiese positivisme.
Sokrates en die kwessie van deugd
Deur die geskiedenis van die filosofie neem etiek een van die sentrale plekke in hierdie eerste van die wetenskappe in. Die werklik intense belangstelling in haar het egter vermoedelik eers by Sokrates begin.
Deugsame etiek beskryf die karakter van 'n morele persoon as die dryfkrag agter etiese gedrag. Sokrates (469-399 vC) was een van die eerste Griekse filosowe wat 'n beroep op beide kenners en gewone burgers gedoen het om hul aandag van die buitewêreld na die morele toestand van die mensdom te verskuif. Vanuit hierdie oogpunt was kennis met betrekking tot menslike lewe die waardevolste, en alle ander kennis was sekondêr. Selfkennis is as noodsaaklik vir sukses beskou en was inherent 'n belangrike goed. 'n Selfbewuste persoon sal heeltemal binne sy vermoëns optree, terwyl 'n onkundige persoon sal stelstel jou onbereikbare doelwitte voor, ignoreer jou eie foute en kom voor groot probleme in die gesig.
Volgens Sokrates moet 'n persoon bewus wees van elke feit (en die konteks daarvan) wat relevant is tot sy bestaan as hy op die pad van selfkennis wil slaag. Hy het geglo dat mense, wat hul natuur volg, sal doen wat goed is as hulle seker is dat dit regtig goed is. Slegte of skadelike optrede is die gevolg van onkunde. As die misdadiger werklik geweet het van die intellektuele en geestelike gevolge van sy dade, sou hy dit nie pleeg nie en sou hy nie eers die moontlikheid oorweeg om dit te pleeg nie. Volgens Sokrates sal enige persoon wat weet wat regtig reg is, outomaties presies dit doen. Dit wil sê, volgens Sokratiese filosofie is kennis, moraliteit en etiek onlosmaaklik gekoppelde konsepte. Gesprekke oor filosofie en etiek is volop in die werk van Plato, die hoofstudent van Sokrates.
Aristoteles se sienings
Aristoteles (384-323 vC) het 'n etiese stelsel geskep wat "deugsaam" genoem kan word. Volgens Aristoteles, wanneer 'n persoon in ooreenstemming met deug optree, sal hy goeie dade doen terwyl hy tevrede met homself bly. Ongelukkigheid en teleurstelling word veroorsaak deur verkeerde, oneerlike gedrag, daarom moet mense in ooreenstemming met deug optree om tevrede te wees. Aristoteles het geluk as die uiteindelike doel van die menslike lewe beskou. Alle ander dinge, soos sosiale sukses of rykdom, is slegs vir hom belangrik geag in die mate dat dit gebruik is in die beoefening van deugde,beskou as die sekerste weg na geluk volgens Aristoteles. Die probleme van die filosofie van etiek is egter dikwels deur hierdie groot antieke Griekse denker geïgnoreer.
Aristoteles het aangevoer dat die menslike siel drie nature het: liggaam (fisiese behoeftes/metabolisme), dierlik (emosies/lus) en rasioneel (geestelik/konseptueel). Die fisiese aard kan gesus word deur oefening en sorg, die emosionele aard deur die besef van instinkte en drange, en die geestelike aard deur intellektuele strewes en selfontwikkeling. Rasionele ontwikkeling is as die belangrikste beskou, wat nodig is vir die ontwikkeling van 'n persoon se filosofiese selfbewustheid. Die mens, volgens Aristoteles, behoort nie bloot te bestaan nie. Hy moet volgens deug lewe. Aristoteles se sienings kruis ietwat met Orcse se Dialogue on Philosophy and Ethics.
Stoic Opinion
Die Stoïsynse filosoof Epictetus het geglo dat die grootste goed tevredenheid en kalmte is. Gemoedsrus (of apatie) is die hoogste waarde. Beheer van jou begeertes en emosies lei na die geestelike wêreld. Die "onoorwinlike wil" staan sentraal in hierdie filosofie. Die wil van die individu moet onafhanklik en onaantasbaar wees. Ook, volgens die Stoïsyne, het 'n persoon vryheid van materiële aanhangsels nodig. As 'n ding breek, moet hy nie ontsteld wees nie, soos in die geval van die dood van 'n geliefde, wat uit vlees en bloed bestaan en aanvanklik tot die dood gedoem is. Stoïsynse filosofie beweer dit deur die lewe te aanvaar as iets wat nie kan wees nieverander, 'n persoon is werklik verhewe.
Die era van moderniteit en Christendom
Die moderne deugde-etiek is in die laat 20ste eeu gewild geword. Anscombe het aangevoer dat indirekte en deontologiese etiek in filosofie slegs moontlik is as 'n universele teorie gebaseer op goddelike wet. Omdat hy 'n diep gelowige Christen is, het Anscom voorgestel dat diegene wat nie etiese vertroue in idees van goddelike wet het nie, 'n deugde-etiek moet beoefen wat nie universele wette vereis nie. Alasdair MacIntyre, wat After Virtue geskryf het, was 'n sleutelskepper en voorstander van moderne deugde-etiek, hoewel sommige redeneer dat MacIntyre 'n relativistiese siening huldig wat op kulturele norme eerder as objektiewe standaarde gebaseer is.
Hedonism
Hedonisme beweer dat die kern-etiek is om plesier te maksimeer en pyn te verminder. Daar is verskeie hedonistiese skole, wat wissel van diegene wat onderwerping aan selfs korttermynbegeertes voorstaan, tot diegene wat die strewe na geestelike geluk leer. Wanneer die gevolge van menslike optrede oorweeg word, wissel hulle van diegene wat individuele etiese oordeel onafhanklik van ander voorstaan tot diegene wat beweer dat morele gedrag self plesier en geluk vir die meeste mense maksimeer.
Cyrenaica, gestig deur Aristippus van Cirene, het die onmiddellike bevrediging van alle begeertes en onbeperkte plesier verkondig. Hulle is gelei deur die beginsel: “Eet, drink en wees vrolik, wantmôre sal ons sterf. Selfs vlietende begeertes moet bevredig word, want die gevaar bestaan dat die geleentheid om dit enige oomblik te bevredig verlore gaan. Sirenese hedonisme het die begeerte na plesier aangemoedig en geglo dat plesier op sigself deugsaam is.
Epicuriese etiek is 'n hedonistiese vorm van deugsame etiek. Epicurus het geglo dat plesier wat reg verstaan word, saamval met deug. Hy het die ekstremisme van die Cireneë verwerp en geglo dat sommige plesier mense steeds skade berokken.
Cosventism
Staatskoventisme is 'n etiese teorie wat die morele waarde van optrede evalueer op grond van hoe dit aan die basiese behoeftes van die staat voldoen. Anders as klassieke utilitarisme, wat plesier as 'n morele goed beskou, beskou kosventiste orde, materiële welstand en bevolkingsgroei as die hoofgoedere.
Kosventisme, of konsekwensialisme, verwys na morele teorieë wat die belangrikheid van die gevolge van 'n bepaalde handeling beklemtoon. Dus, vanuit 'n indirekte oogpunt, is 'n moreel korrekte handeling een wat 'n goeie resultaat of gevolg lewer. Hierdie siening word dikwels uitgedruk in die vorm van die aforisme "die doelwitte regverdig die middele."
Die term "cosventism" is geskep deur G. E. M. Ansk in sy opstel "Modern Moral Philosophy" in 1958 om te beskryf wat hy beskou as die sentrale fout in sommige morele teorieë, soos dié wat deur Mill en Sidgwick voorgestel is. Sedertdien hierdiedie term het generies geword in Engelse etiese teorie.
Utilitarisme
Utilitarisme is 'n etiese teorie wat stel dat die regte aksie die een is wat positiewe effekte soos geluk, welstand of die vermoë om volgens 'n mens se persoonlike voorkeure te lewe, maksimeer. Jeremy Bentham en John Stuart Mill is invloedryke voorstanders van hierdie filosofiese skool. As gevolg van hierdie filosofie is etiek as 'n wetenskap lankal grootliks utilitarist.
Pragmatisme
Pragmatiese etiek, wat geassosieer word met pragmatiese filosowe soos Charles Sanders Peirce, William James, en veral John Dewey, glo dat morele korrektheid soortgelyk aan wetenskaplike kennis ontwikkel. Dus moet morele konsepte, volgens pragmatiste, van tyd tot tyd hervorm word. Die moderne etiek van sosiale filosofie is grootliks gebaseer op die sienings van pragmatiste.
