Die bestudering van die gedrag van mense en hul verhouding met mekaar is deur antieke filosowe gedoen. Selfs toe was daar iets soos etos ("etos" in antieke Grieks), wat beteken om in 'n huis saam te woon. Later het hulle begin om 'n stabiele verskynsel of kenmerk aan te wys, byvoorbeeld karakter, gebruik.
Die onderwerp van etiek as 'n filosofiese kategorie is die eerste keer deur Aristoteles toegepas, wat dit die betekenis van menslike deugde gee.
Geskiedenis van Etiek
Reeds 2500 jaar gelede het groot filosowe die hoofkenmerke van 'n persoon se karakter, sy temperament en geestelike eienskappe geïdentifiseer, wat hulle etiese deugde genoem het. Cicero, nadat hy vertroud geraak het met die werke van Aristoteles, het 'n nuwe term "moraliteit" bekendgestel, wat hy dieselfde betekenis gegee het.
Die daaropvolgende ontwikkeling van filosofie het daartoe gelei dat dit 'n aparte dissipline – etiek – uitgesonder het. Die vak (definisie) wat deur hierdie wetenskap bestudeer word, is moraliteit en moraliteit. Vir 'n redelike lang tyd is hierdie kategorieë dieselfde betekenis gegee, maar sommige filosowehulle was onderskei. Hegel het byvoorbeeld geglo dat moraliteit die subjektiewe persepsie van handelinge is, en moraliteit is die handelinge self en hul objektiewe aard.
Afhangende van die historiese prosesse wat in die wêreld plaasvind en veranderinge in die sosiale ontwikkeling van die samelewing, het die vak etiek voortdurend sy betekenis en inhoud verander. Wat inherent aan primitiewe mense was, het ongewoon geword vir die inwoners van die antieke tydperk, en hul etiese standaarde is deur middeleeuse filosowe gekritiseer.
Voor-antieke etiek
Lank voordat die vak van etiek as 'n wetenskap gevorm is, was daar 'n lang tydperk, wat algemeen "pre-etiek" genoem word.
Een van die slimste verteenwoordigers van daardie tyd kan Homer genoem word, wie se helde 'n stel positiewe en negatiewe eienskappe gehad het. Maar die algemene konsep van watter handelinge deugde is en watter nie, het hy nog nie gevorm nie. Nie die Odyssey of die Ilias het 'n leersame karakter nie, maar is bloot 'n storie oor gebeure, mense, helde en gode wat in daardie tyd geleef het.
Vir die eerste keer is basiese menslike waardes as 'n maatstaf van etiese deug uitgespreek in die werke van Hesiod, wat aan die begin van die klasseverdeling van die samelewing geleef het. Hy het die vernaamste eienskappe van 'n persoon as eerlike werk, geregtigheid en wettigheid van optrede beskou as die basis van wat lei tot die behoud en vermeerdering van eiendom.
Die eerste postulate van moraliteit en moraliteit was die stellings van die vyf wyse manne van die oudheid:
- respekteer jou oudstes (Chilon);
- vermy onwaarheid(Cleobulus);
- eer aan die gode, en eer aan ouers (Solon);
- ontmoet die maat (Thales);
- pasmaak woede (Chilon);
- promiskuïteit is 'n gebrek (Thales).
Hierdie kriteria het sekere gedrag van mense vereis, en het daarom die eerste morele norme vir mense van daardie tyd geword. Etiek as 'n wetenskap, waarvan die onderwerp en take die studie van 'n persoon en sy eienskappe is, was in hierdie tydperk eers in sy kinderskoene.
Sofiste en antieke wyses
Vanaf die 5de eeu vC het die vinnige ontwikkeling van wetenskappe, kuns en argitektuur in baie lande begin. Nog nooit tevore is so 'n groot aantal filosowe gebore nie, verskeie skole en tendense het gevorm wat groot aandag gee aan die probleme van die mens, sy geestelike en morele eienskappe.
Die belangrikste op daardie tydstip was die filosofie van antieke Griekeland, voorgestel deur twee rigtings:
- Imoraliste en sofiste wat die skepping van verpligte morele vereistes vir almal ontken het. Die sofis Protagoras het byvoorbeeld geglo dat die onderwerp en objek van etiek moraliteit is, 'n wispelturige kategorie wat onder die invloed van tyd verander. Dit behoort tot die kategorie van familie, aangesien elke nasie in 'n sekere tydperk sy eie morele beginsels het.
- Hulle is teëgestaan deur sulke groot geeste soos Sokrates, Plato, Aristoteles, wat die onderwerp van etiek as 'n wetenskap van moraliteit geskep het, en Epicurus. Hulle het geglo dat die basis van deug die harmonie tussen rede en emosies is. Volgens hulle is dit nie deur die gode gegee nie, wat beteken dat dit 'n hulpmiddel is wat jou toelaat om goeie dade van kwaad te skei.
Dit was Aristoteles in sy werk "Ethics" wat die morele eienskappe van 'n persoon in 2 tipes verdeel het:
- eties, dit wil sê, geassosieer met geaardheid en temperament;
- dianoetic - wat verband hou met die verstandelike ontwikkeling van 'n persoon en die vermoë om passies met die hulp van die verstand te beïnvloed.
Volgens Aristoteles is die onderwerp van etiek 3 leringe - oor die hoogste goed, oor deugde in die algemeen en in die besonder, en die voorwerp van studie is 'n persoon. Dit was hy wat in die rand ingebring het dat moraliteit (etiek) die verworwe eienskappe van die siel is. Hy het die konsep van 'n deugsame persoon ontwikkel.
Epicure and the Stoics
In teenstelling met Aristoteles, het Epicurus sy hipotese van moraliteit voorgehou, waarvolgens slegs die lewe wat lei tot die bevrediging van basiese behoeftes en begeertes gelukkig en deugsaam is, omdat dit maklik bereik word, wat beteken dat hulle 'n persoon rustig en gelukkig met alles.
Die Stoïsyne het die diepste spoor ná Aristoteles in die ontwikkeling van etiek gelaat. Hulle het geglo dat alle deugde (goed en kwaad) inherent aan 'n mens is op dieselfde manier as in die omringende wêreld. Die doel van mense is om in hulleself kwaliteite te ontwikkel wat met goeie verband hou, en om die bose neiging uit te skakel. Die mees prominente verteenwoordigers van die Stoïsyne was Zeno in Griekeland, Seneca en Marcus Aurelius in Rome.
Middeleeuse etiek
Gedurende hierdie tydperk is die onderwerp van etiek die bevordering van Christelike dogmas, aangesien godsdienstige moraliteit die wêreld begin regeer het. Die hoogste doel van die mens in die Middeleeuse era was die diens aan God, wat deur vertolk isChristus se lering oor liefde vir hom.
As antieke filosowe geglo het dat deugde 'n eienskap van enige persoon is en sy taak is om dit aan die kant van goedheid te vermeerder om in harmonie met homself en die wêreld te wees, dan het hulle met die ontwikkeling van die Christendom goddelik geword genade, wat die Skepper mense skenk of nie.
Die bekendste filosowe van daardie tyd is St. Augustinus en Thomas van Aquino. Volgens die eerste is die gebooie oorspronklik volmaak, aangesien dit van God af gekom het. Die een wat volgens hulle lewe en die Skepper verheerlik, sal saam met hom hemel toe gaan, en die hel is voorberei vir die res. Augustinus die Geseënde het ook aangevoer dat so 'n kategorie soos boosheid nie in die natuur bestaan nie. Dit word uitgevoer deur mense en engele wat weggedraai het van die Skepper ter wille van hul eie bestaan.
Thomas Aquinas het selfs verder gegaan en verklaar dat saligheid tydens die lewe onmoontlik is - dit is die basis van die hiernamaals. So het die onderwerp van etiek in die Middeleeue sy verbintenis met 'n persoon en sy kwaliteite verloor, wat plek gemaak het vir kerklike idees oor die wêreld en die plek van mense daarin.
Nuwe Etiek
'n Nuwe rondte van ontwikkeling van filosofie en etiek begin met die ontkenning van moraliteit as die goddelike wil wat aan die mens gegee is in die tien gebooie. Spinoza het byvoorbeeld aangevoer dat die Skepper die natuur is, die oorsaak van alles wat bestaan, wat volgens sy eie wette optree. Hy het geglo dat daar in die omliggende wêreld geen absolute goed en kwaad is nie, daar is slegs situasies waarin 'n persoon op een of ander manier optree. Dit is die begrip van wat nuttig en wat skadelik is vir die behoud van lewe wat die aard van mense en hul morele eienskappe bepaal.
Volgens Spinoza is die onderwerp endie take van etiek is die studie van menslike tekortkominge en deugde in die proses om geluk te vind, en dit is gebaseer op die begeerte na selfbehoud.
Immanuel Kant, inteendeel, het geglo dat die kern van alles vrye wil is, wat deel is van morele plig. Sy eerste wet van moraliteit sê: "Tree so op dat jy altyd die rasionele wil in jouself en ander erken nie as 'n middel tot 'n prestasie nie, maar as 'n doel."
Die boosheid (selfsug) wat oorspronklik inherent aan 'n persoon is, is die middelpunt van alle aksies en doelwitte. Om bo dit uit te styg, moet mense volle respek toon vir beide hul eie en ander mense se persoonlikheid. Dit was Kant wat die onderwerp van etiek kort en maklik onthul het as 'n filosofiese wetenskap wat apart van sy ander tipes gestaan het, en formules geskep het vir etiese sienings oor die wêreld, die staat en politiek.
Moderne etiek
In die 20ste eeu is die onderwerp van etiek as 'n wetenskap moraliteit gebaseer op nie-geweld en eerbied vir die lewe. Die manifestasie van goeie begin beskou word vanuit die posisie van nie-vermenigvuldiging van kwaad. Hierdie kant van die etiese persepsie van die wêreld deur die prisma van die goeie is veral goed geopenbaar deur Leo Tolstoy.
Geweld kweek geweld en vermeerder lyding en pyn – dit is die hoofmotief van hierdie etiek. Dit is ook nagekom deur M. Gandhi, wat probeer het om Indië vry te maak sonder die gebruik van geweld. Na sy mening is liefde die kragtigste wapen, wat met dieselfde krag en akkuraatheid optree as die basiese natuurwette, soos swaartekrag.
In ons tyd het baie lande begin verstaan dat die etiek van nie-geweld meer doeltreffend islei tot konflikoplossing, hoewel dit nie passief genoem kan word nie. Sy het twee vorme van protes: nie-samewerking en burgerlike ongehoorsaamheid.
Etiese Waardes
Een van die grondslae van moderne morele waardes is die filosofie van Albert Schweitzer, die stigter van die etiek van eerbied vir die lewe. Sy konsep was respek vir enige lewe sonder om dit te verdeel in nuttig, hoër of laer, waardevol of waardeloos.
Terselfdertyd het hy erken dat mense weens omstandighede hul lewens kan red deur iemand anders s'n te neem. Die kern van sy filosofie is die bewuste keuse van 'n persoon om die lewe te beskerm, as die situasie dit toelaat, en dit nie onnadenkend weg te neem nie. Schweitzer het selfverloëning, vergifnis en diens aan mense as die hoofkriteria vir die voorkoming van boosheid beskou.
In die moderne wêreld dikteer etiek as 'n wetenskap nie die reëls van gedrag nie, maar bestudeer en sistematiseer gemeenskaplike ideale en norme, 'n gemeenskaplike begrip van moraliteit en die betekenis daarvan in die lewe van beide 'n individu en die samelewing as 'n heel.
Die konsep van moraliteit
Moral (moraliteit) is 'n sosio-kulturele verskynsel wat die fundamentele wese van die mensdom vorm. Alle menslike aktiwiteite is gebaseer op etiese standaarde wat erken word in die samelewing waarin hulle leef.
Kennis van morele reëls en etiek van gedrag help individue om onder andere aan te pas. Moraliteit is ook 'n aanduiding van die mate van verantwoordelikheid van 'n persoon vir sy dade.
Etiese en geestelike eienskappevan kleins af opgevoed. Van teorie, deur regte optrede teenoor ander, word hulle 'n praktiese en alledaagse kant van die menslike bestaan, en hul skending word deur die publiek veroordeel.
Probleme van etiek
Aangesien etiek die essensie van moraliteit en die plek daarvan in die lewe van die samelewing bestudeer, los dit die volgende take op:
- beskryf moraliteit vanaf die geskiedenis van vorming in die oudheid tot die beginsels en norme inherent aan die moderne samelewing;
- karakteriseer moraliteit vanuit die oogpunt van sy "behoorlike" en "bestaande" weergawe;
- leer mense die basiese morele beginsels, gee kennis oor goed en kwaad, help selfverbetering in die keuse van hul eie begrip van die "regte lewe".
Danksy hierdie wetenskap word die etiese beoordeling van mense se optrede en hul verhoudings gebou met 'n fokus op die begrip of goed of kwaad bereik word.
Tipes etiek
In die moderne samelewing is mense se bedrywighede in talle lewensareas baie nou verbonde, so die vak van etiek oorweeg en bestudeer sy verskillende tipes:
- familie-etiek handel oor die verhouding van mense in die huwelik;
- besigheidsetiek - norme en reëls van sake doen;
- korporatiewe studies spanverhoudings;
- professionele etiek onderrig en bestudeer die gedrag van mense in hul werkplek.
Vandag implementeer baie lande etiese wette rakende die doodstraf, genadedood en orgaanoorplantings. Soos die menslike samelewing voortgaan om te ontwikkel, daarmee saametiek is ook besig om te verander.
