Deur die geskiedenis van Rusland, as 'n tsaristiese staat, en in die tydperk van die ryk, was daar beide aanhangers van die heerser se beleid en sy teenstanders. Die 18de eeu is die hoogtepunt van die intensiteit van passies en die groeiende ontevredenheid van die bevolking. Massa-terreur, onmenslike behandeling van die kleinboere, slawerny van slawerny, arrogansie en ongestrafte wreedheid van die grondeienaars - dit alles is lanklaas deur enigiemand gestuit.
In Europa het die ontevredenheid van die bevolking met die onbeduidende houding van die regerende klas teenoor die laer lae van die samelewing ook toegeneem. Die onvolmaaktheid van die staatstelsel het tot opstande, revolusies en keerpunte in Europese lande gelei. Rusland het nie so 'n lot omseil nie. Die staatsgrepe het plaasgevind met behulp van die kragtige aktiwiteite van binnelandse vegters vir vryheid en gelykheid, in stryd met staatshandveste.
Wie is hulle?
Franse aktiviste, veral Robespierre en Pétion, het die ideoloë en pioniers van die beweging van revolusionêre demokrate geword. Hulle het die verhouding tussen die samelewing en die regering gekritiseer, die ontwikkeling van demokrasie bepleit enonderdrukking van die monargie.
Hulle eendersdenkende mense Marat en Danton het aktief die situasie in die land as gevolg van die Franse Revolusie gebruik om hul doelwitte te bereik. Die hoofgedagtes van die revolusionêre demokrate hou verband met die bereiking van mense se outokrasie. Stap vir stap het hulle probeer om hul doel te bereik deur diktatorskap.
Russiese aktiviste het hierdie idee opgetel en by hul eie politieke stelsel aangepas. Benewens Frans het hulle Duitse verhandelings en hul sienings oor politieke grondslae bemeester. In hul visie was die eenheid van die kleinboere 'n aktiewe mag wat in staat was om die imperiale terreur te weerstaan. Hulle bevryding van slawerny was 'n integrale deel van die program van die binnelandse revolusionêre demokrate.
Ontwikkelingsagtergrond
Die revolusionêre beweging het sy ontwikkeling begin onder die bewonderaars van demokrasie en vryheid van die kleinboere. Daar was nie baie van hulle nie. Hierdie sosiale stratum figureer onder die revolusionêre demokrate as die belangrikste revolusionêre krag. Die onvolmaaktheid van die politieke stelsel en die lae lewenstandaard het bygedra tot die vorming van so 'n beweging.
Belangrikste redes vir die begin van publisistiese aktiwiteit:
- serfdom;
- onderskeiding tussen bevolkingstrata;
- agterlikheid van die land van die voorste Europese lande.
Werklike kritiek op die revolusionêre demokrate was gemik op die outokrasie van die keiser. Dit het die basis geword vir die ontwikkeling van nuwe neigings:
- propaganda (ideoloog P. L. Lavrov);
- samesweer(onder leiding van P. N. Tkachev);
- rebels (leier M. A. Bakunin).
Lede van die sosiale beweging het aan die bourgeois-klas behoort en het spesifieke probleme gehad met die skending van regte of 'n moeilike bestaan. Maar die noue verhouding met die uitgebuitde deel van die bevolking het by die revolusionêre demokrate 'n duidelike antipatie teen die staatstelsel ontwikkel. Hulle het by hul saak gehou ondanks teistering, poging tot arrestasies en soortgelyke uitdrukkings van ontevredenheid van die regering.
Publici het begin om hul werke te publiseer met minagtende ontevredenheid en vernedering van burokratiese aktiwiteite. Daar was tematiese kringe onder studente. Die ooglopende onkunde oor die probleme en die lae lewenstandaard van die gewone bevolking het openlik 'n toenemende aantal mense gegrief. Die opgewondenheid en die begeerte om die slawers te weerstaan, het die harte en gedagtes van die aktiviste verenig en hulle gedwing om van woorde na dade te beweeg. Onder sulke omstandighede het die revolusionêr-demokratiese beweging begin vorm aanneem.
Formasie
Die belangrikste ideoloë en verteenwoordigers van die revolusionêre demokrate was A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. P. Ogarev, N. G. Chernyshevsky.
Hulle was vurige teenstanders van slawerny en tsaristiese outokrasie. Dit het alles begin met 'n klein kring met 'n filosofiese vooroordeel onder leiding van Stankevich. Binnekort het Belinsky die kring verlaat en sy eie beweging georganiseer. Dobrolyubov en Chernyshevsky het by hom aangesluit. Hulle het die organisasie geleidie belange van die kleinboere verteenwoordig en die afskaffing van slawerny bepleit.
Herzen en sy medewerkers het ook afsonderlik opgetree en joernalistieke aktiwiteite in ballingskap uitgevoer. Die verskil in die ideologie van Russiese aktiviste was hul houding teenoor die mense. Hier dien die boere, volgens die siening van die revolusionêre demokrate, as die basis van die stryd teen tsarisme, ongelykheid en hul eie regte. Die voorgestelde innovasies in die regstelsel deur Westerse utopiste is aktief gekritiseer.
Aktivistiese idees
Die huishoudelike aktiviste het hul ideologie gebaseer op die leerstellings van die revolusionêre demokrate van die Westerlinge. 'n Aantal opstande teen feodalisme en materialisme het in die 18de en 19de eeue in Europese lande uitgebreek. Die meeste van hul werke is gebaseer op die idee om slawerny te beveg. Hulle het aktief die politieke sienings van die liberaliste teëgestaan, aangesien hulle glad nie in die lewe van die mense belang gestel het nie.
Daar was pogings om revolusionêre betogings teen die outokrasie en die bevryding van die kleinboere te organiseer. Hierdie gebeure het in 1861 plaasgevind. Dit is die jaar toe slawerny afgeskaf is. Maar die revolusionêre demokrate het nie so 'n hervorming ondersteun nie. Hulle het dadelik die slaggate onthul wat versteek was onder die dekmantel van die afskaffing van slawerny. Trouens, dit het nie vryheid aan die kleinboere gegee nie. Om vryheid ten volle te verseker, was dit nodig om nie net die verslawende reëls met betrekking tot die kleinboere op papier te vernietig nie, maar om die grondeienaars van grond en alle regte te ontneem. Die program van die revolusionêre demokrate het 'n beroep op die mense gedoen om die sosiale stelsel te breek en na sosialisme te beweeg. Dit was veronderstel om die eerste stappe na klasgelykheid te wees.
AlexanderHerzen en sy aktiwiteite
Hy het die geskiedenis ingegaan as 'n uitstaande publisist en een van die pioniers van politieke emigrasie. Hy het grootgeword in die huis van sy grondeienaar pa. As buite-egtelike kind het hy 'n van gekry waarmee sy pa bloot vorendag gekom het. Maar so 'n wending van die lot het nie die seun verhinder om 'n ordentlike opvoeding en opvoeding van 'n edele vlak te kry nie.
Boeke uit die pa se biblioteek het die wêreldbeskouing van die kind gevorm, selfs in sy jeug. Die Decembrist-opstand van 1825 het 'n sterk indruk op hom gemaak. In sy studentejare het Alexander bevriend geraak met Ogarev en was 'n aktiewe deelnemer aan 'n jeugkring teen die regering. Vir sy aktiwiteite is hy saam met eendersdenkende mense na Perm verban. Danksy sy verbintenisse is hy na Vyatka oorgeplaas, waar hy werk in die kantoor gekry het. Later het hy as raadgewer van die direksie in Vladimir beland, waar hy sy vrou ontmoet het.
Die skakel het Alexander se persoonlike afkeer vir die regering, veral vir die staatstelsel as geheel, net verder aangeblaas. Van kleins af het hy die lewe van die boere, hul lyding en hul pyn dopgehou. Die stryd om die bestaan van hierdie landgoed het een van die doelwitte van die aktivis Herzen geword. Sedert 1836 publiseer hy sy joernalistieke werke. In 1840 het Alexander Moskou weer gesien. Maar weens onbeteuelde verklarings oor die polisie is hy’n jaar later weer verban. Hierdie keer het die skakel nie lank gehou nie. Reeds in 1842 het die publisist na die hoofstad teruggekeer.
Die keerpunt van sy lewe was sy verhuising na Frankryk. Hier het hy betrekkinge met Franse revolusionêre en Europese emigrante onderhou. Demokratiese revolusionêre van die 19de eeu deel hulsienings oor die ontwikkeling van 'n ideale samelewing en maniere om dit te bereik. Nadat hy net 2 jaar daar gewoon het, verloor Alexander sy vrou en verhuis na Londen. In Rusland ontvang hy op hierdie tydstip die status van 'n banneling omdat hy geweier het om na sy vaderland terug te keer. Saam met sy vriende Ogarev en Chernyshevsky het hy begin om koerante van 'n revolusionêre aard te publiseer met oproepe vir 'n volledige heropbou van die staat en die omverwerping van die monargie. Hy woon sy laaste dae in Frankryk, waar hy begrawe is.
Vorming van Chernyshevsky se sienings
Nikolai is die seun van die geestelike Gabriel Chernyshevsky. Daar is verwag dat hy in die voetspore van sy vader sou volg, maar die jong man het nie aan die hoop van sy familie voldoen nie. Hy het godsdiens heeltemal verwerp en by die Universiteit van St. Petersburg in die departement geskiedenis en filologie ingeskryf. Die student het die grootste aandag aan Russiese letterkunde gegee. Hy was ook geïnteresseerd in die werke van Franse historici en Duitse filosowe. Nadat hy gestudeer het, het Chernyshevsky vir byna 3 jaar onderwys gegee en 'n revolusionêre gees by sy studente ingeboesem.
In 1853 trou hy. Die jong vrou het haar man in alle pogings ondersteun, aan sy kreatiewe lewe deelgeneem. Hierdie jaar is gekenmerk deur nog 'n gebeurtenis - verhuising na St. Dit is hier waar hy sy joernalistieke loopbaan in die tydskrif Sovremennik begin. Demokratiese revolusionêres in die letterkunde het hul gevoelens en gedagtes oor die lot van die land uitgespreek.
Aanvanklik het sy artikels oor kunswerke gehandel. Maar selfs hier was die invloed van gewone kleinboere sigbaar. Vermoë om vrylik die harde lot van slawe te bespreekverskaf deur die verslapping van sensuur tydens die bewind van Alexander II. Geleidelik begin Nikolai Gavrilovich hom tot moderne politieke onderwerpe wend en sy gedagtes in sy werke uitdruk.
Hy het sy eie idee gehad van die regte van die boere en die voorwaardes vir hul vrylating. Chernyshevsky en sy eendersdenkende mense was vol vertroue in die krag van die gewone mense, wat moet verenig en hulle na 'n blink toekoms volg, met 'n gewapende opstand. Vir sy aktiwiteite is Chernyshov tot lewenslange ballingskap in Siberië gevonnis. Terwyl hy in die vesting gevange gehou was, het hy sy beroemde werk Wat moet gedoen word? Selfs nadat hy deur strafregtelike diensbaarheid gegaan het, het hy tydens sy ballingskap sy werk voortgesit, maar dit het nie meer 'n impak op politieke gebeure gehad nie.
Ogarev se lewenspad
Die grondeienaar Platon Ogarev het nie eers vermoed dat sy groeiende nuuskierige seun Nikolai die toekomstige Russiese revolusionêre-demokraat was nie. Die seuntjie se ma is dood toe Ogaryov nie eens twee jaar oud was nie. Aanvanklik is hy tuis opgevoed en het hy die wiskundige fakulteit van die Universiteit van Moskou betree. Daar het hy bevriend geraak met Herzen. Saam met hom is hy na Penza verban na sy vader se landgoed.
Nadat hy teruggekeer het, het hy na die buiteland begin reis. Ek het dit geniet om die Universiteit van Berlyn te besoek. Sedert kinderjare, wat aan epilepsie gely het, is hy in 1838 in Pyatigorsk behandel. Hier het hy met die Decembrists in ballingskap ontmoet. So 'n kennis het 'n belangrike rol gespeel in die ontwikkeling van Ogarev, 'n publisist en 'n vegter vir die gelykheid van klasse.
Na die dood van sy vader het hy die regte op die boedel ontvang en die proses begin om sy kleinboere te bevry, toe hy gepraat hetteenstander van slawerny. Nadat hy 5 jaar deur Wes-Europa gereis het, het hy Europese hervormers ontmoet. Terugkeer na sy vaderland, sal hy probeer om die plan van industrialisering onder die kleinboere te verwesenlik.
Op die grondgebied van hul lande maak skole, hospitale oop, begin 'n lap, distilleerdery en suikerfabrieke. Nadat hy verhoudings met sy eerste vrou verbreek het, wat nie haar man se sienings ondersteun het nie, formaliseer hy verhoudings met N. A. Pankova. Saam met haar verhuis Ogarev na A. Herzen in Londen.
'n Jaar later verlaat Pankova Nikolai en gaan na Alexander. Ten spyte hiervan publiseer Ogarev en Herzen aktief koerante en tydskrifte. Demokratiese revolusionêres versprei publikasies wat krities is oor regeringsbeleid onder die Russiese bevolking.
Om sy doelwitte te bereik, gaan hy saam met Herzen na Switserland en probeer om verhoudings met Russiese emigrante te vestig. Veral met die anargis Bakunin en die samesweerder Nechaev. In 1875 is hy uit die land geskors en na Londen teruggekeer. Hier is hy dood aan 'n epileptiese aanval.
Filosofie van publisiste
Die idees van die revolusionêre demokrate is ongetwyfeld aan die kleinboere opgedra. Herzen raak dikwels die onderwerp van die probleem van persoonlikheid in interaksie met die samelewing aan. Die onvolmaaktheid van die samelewing en probleme in verhoudings tussen verskillende lae lei die samelewing tot algehele agteruitgang en vernietiging. Wat baie gevaarlik is.
Hy let op die probleme van verhoudings tussen die individu in die besonder en die samelewing as geheel: die individu word gevorm op grond van sosiale norme, maar terselfdertyd beïnvloed die individu die ontwikkeling en vlak van die samelewing waarinwoon.
Die onvolmaaktheid van die sosiale sisteem word ook aangeraak in die werke van sy medewerkers – Chernyshevsky en Ogarev. Hierdie gevaarlike en openlike kritiek van die revolusionêre demokrate teen tsarisme het uitbrake van populêre onrus in verskillende streke van die land uitgelok. Hulle idees het 'n begeerte getoon om tot sosialisme te kom, deur kapitalisme te omseil.
Chernyshevsky het op sy beurt die filosofie van materialisme gedeel. Deur die prisma van wetenskaplike bewyse en persoonlike sienings is 'n persoon in sy werke een met die natuur, vatbaar vir fisiologiese behoeftes. In teenstelling met Herzen skei hy nie die individu van die natuur nie en verhef hy nie 'n persoon bo die samelewing nie. Vir Nikolai Gavrilovich is die mens en die wêreld om hom 'n enkele geheel, aanvullend tot mekaar. Hoe meer positiwiteit en filantropie in die samelewing heers, hoe vrugbaarder en beter sal die sosiale omgewing wees.
Pedagogiese sienings
Pedagogiek is 'n ewe belangrike rol gegee. Die werklike kritiek van die revolusionêre demokrate is daarop gemik om die jonger geslag op te voed met die maaksels van 'n vrye volwaardige lid van die samelewing. Geen wonder dat Chernyshevsky onderwyservaring gehad het nie. Na sy mening word liefde vir vryheid en eie wil van die begin af neergelê. Die persoonlikheid moet omvattend ontwikkel word, voortdurend gereed vir selfopoffering ter wille van gemeenskaplike doelwitte. Die probleem van onderwys is ook 'n probleem van die werklikheid van daardie tyd.
Die vlak van wetenskap was baie laag, en die onderrigmetodes was agterlik en ondoeltreffend. Boonop was hy 'n voorstander van gelykheidmanlike en vroulike onderwys. Die mens is die kroon van die skepping, en houdings teenoor hom behoort gepas te wees. Ons samelewing bestaan uit sulke individue, en hul vlak van opvoeding beïnvloed die kwaliteit van die samelewing as 'n geheel.
Hy het geglo dat al die probleme in die samelewing nie daarvan afhang om aan 'n bepaalde klas te behoort en boonop aan die finansiële situasie nie. Dit is 'n probleem van lae vlak van opvoeding en swak onderwys. Sulke agterlikheid lei tot die dood van sosiale norme en die verval van die samelewing. Sosiale verandering is 'n direkte pad na verandering in die algemeen en persoonlikheid in die besonder.
Sy vennoot Herzen was 'n voorstander van volkspedagogie. Revolusionêre demokrate het in die literatuur die probleme van die onvolmaakte posisie van kinders in die samelewing uitgedruk. Die kern van sy "volkspedagogie" was dat kennis nie uit boeke geput moes word nie, maar uit die omgewing. Dit is die mense wat die draer is van waardevolle inligting wat die jonger geslag nodig het.
Eerstens moet liefde vir werk en vir die moederland by kinders ingeboesem word. Die hoofdoel is om 'n vry mens op te voed wat die belange van die mense bo alles stel en walg van ledigheid. Kinders moet vrylik ontwikkel in die omgewing van die gewone mense, nie hul kennis beperk tot boekwetenskappe nie. Die kind moet respek vir homself van die opvoeder voel. Dit is die beginsel van geduldige liefde.
Om 'n volwaardige persoonlikheid groot te maak, is dit nodig om te ontwikkel vanaf kinderdae denke, selfuitdrukking en onafhanklikheid, sowel as redenaarsvaardighede en respek viraan sy volk. Volgens Herzen is vir 'n volwaardige opvoeding 'n balans nodig tussen die vryheid van kinders se wil en dissipline. Dit is hierdie komponente wat bydra tot die ontwikkeling van 'n volwaardige individu wat sy samelewing dien.
Regsynings
Die aktiwiteite van demokratiese revolusionêres raak alle aspekte van die openbare lewe. 'n Voorbeeld vir die Russiese revolusionêre was die Europese utopiese sosialiste. Hulle bewondering was gerig op pogings om 'n nuwe sosiale orde te bou deur die werkende mense van harde werksomstandighede te bevry. Terselfdertyd het die utopiste die rol van die mense verminder. Vir die demokratiese revolusionêre was die kleinboere deel van 'n aktiewe dryfkrag wat in staat was om die monargie deur verenigde pogings omver te werp.
Verteenwoordigers van die aktiewe beweging stel die onvolmaaktheid van die regstelsel van die staat vir openbare bespreking. Die probleem van slawerny was die straffeloosheid van die grondeienaars. Die onderdrukking en uitbuiting van die kleinboere het die klasteenstrydighede verder vererger. Dit het bygedra tot die verbrokkeling van massa-ontevredenheid tot die afkondiging van die afskaffing van slawerny in 1861.
Maar, benewens die regte van die kleinboere, het die werklike kritiek van die revolusionêre demokrate (kortliks) die res van die bevolking besorg. In die kern van hul werke het publisiste die onderwerp van misdaad aangeraak deur die prisma van die sienings van die uitbuitende massas. Wat beteken dit? Volgens staatswette is enige optrede teen die heersende klasse as 'n misdaad beskou.
Demokratiese revolusionêre het voorgestel om kriminele dade te klassifiseer. Verdeel hulle in diégevaarlik was en gemik was op die heersende klasse, en diegene wat inbreuk maak op die regte van die uitgebuites. Dit was belangrik om 'n stelsel van gelyke straf te skep, ongeag sosiale status.
Herzen het persoonlik artikels geskryf oor die rol van omkopery en verduistering en die probleme van die vaderland en Frankryk vergelyk. Na sy mening het sulke kriminele dade die menslikheid en waardigheid van die hele samelewing verneder. Hy sonder tweestryde in 'n aparte kategorie uit. Na sy mening is sulke dade in stryd met die norme van 'n beskaafde samelewing.
Revolusionêre demokrate van die 19de eeu het nie die anti-sosiale aktiwiteite van amptenare omseil nie, wat hardnekkig 'n blinde oog gedraai het vir alle regsgedinge van die bevolking. Die onvolmaaktheid van die hofstelsel was in die klasbenadering. In enige litigasie is die dispuut ten gunste van die staatsregerende klasse opgelos. In sy visie en in die visie van sy medewerkers moet die nuwe samelewing billike geregtigheid hê wat beskerming bied aan almal wat dit nodig het.
Publisistiese werke en aktiewe optrede van die revolusionêre demokrate is veilig verskans in die geskiedenis van die Russiese staat. Hulle aktiwiteit het nie spoorloos verdwyn nie, maar leef in die onderbewussyn van elke volgende generasie. Dit is ons plig om dit in die toekoms te bewaar.
