Van ouds af het die menslike samelewing gepoog om die gedrag van sy burgers, hul regte en verpligtinge, sosiale posisie en status te reguleer. Die oudste kode van wette wat op ons afgekom het, is die kode van Hammurabi, wat 4 duisend jaar gelede saamgestel is. Hierdie regsdokument, sonder weerga in so 'n verre verlede, verstom navorsers steeds.
'n Unieke vonds
Die Wetskode van Hammurabi is heel aan die begin van die 20ste eeu op die grondgebied van moderne Iran gevind.
In 1901 het 'n groep argeoloë van Frankryk, gelei deur Jacques de Morgan, by Susa opgegrawe. Daar, in die tye van antieke Mesopotamië, was daar die staat Elam, 'n mededinger van antieke Babilon.
Hierdie ekspedisie het drie fragmente van 'n bas altkolom van net meer as 2 meter hoog gevind. Toe hulle verbind is, het dit duidelik geword dat dit 'n unieke vonds was. Aan die bokant van die stele was 'n beeld van 'n koning of heerser wat die god Shamash aanspreek, wat iets wat soos 'n boekrol in sy hande vasgehou het. Onder die prentjie en aan die agterkant van die stele waslyne spykerskrifkarakters.
Waarskynlik het die oorlogsugtige Elamiete in een van hulle strooptogte die stele uit Babilon geneem en dit aan Elam afgelewer. Die indringers het dit heel waarskynlik gebreek, nadat hulle voorheen die eerste reëls van die inskripsie afgeskraap het.
Die bas altpilaar is na die Louvre vervoer, waar die inskripsies daarop ontsyfer en vertaal is deur Assirologie-professor J.-V. Sheil. Dit blyk die kode van die Babiloniese koning Hammurabi te wees, wat 'n gedetailleerde stel wette bevat. Later is die vernietigde artikels herstel op grond van rekords op kleitablette, insluitend van die biblioteek van Ashurbanipal, wat in antieke Nineve gevind is.
Babilon 18 eeue voor die geboorte van Christus
Versameling van wette van Hammurabi kan die toppunt van die wetgewing van antieke beskawings genoem word. Dit is geskep tydens die bloeitydperk van die Babiloniese koninkryk in die 18de eeu vC. e. Dit was 'n perfekte toestand vir daardie tye met 'n sterk, hoewel beperkte, koninklike mag. As 'n dienaar van die oppergod beskou, het die koning geregeer en op die priesters vertrou, en sy optrede, soos die gedrag van enige ander inwoner van Babilon, is deur wette gereguleer. Dit weerspieël die kode van Hammurabi, wie se artikels gewy is aan die regte en pligte van burgers.
Die basis van die ekonomie van Ou Babilon was landbou, en die plig van die heerser was om die toestand van die landerye te beheer, veral omdat die meeste van die grond aan die staat behoort het.
Die ontwikkelde stelsel van amptenare het dit moontlik gemaak om die mees komplekse probleme van die regering suksesvol op te los, endie staande leër het nie net die buitegrense beskerm nie, maar ook die interne orde en gesag van die koning.
Hammarabi - bevelvoerder en staatsman
Hammarabi, wat op 'n jong ouderdom aan bewind gekom het, het homself gewys as 'n uitstaande organiseerder, bevelvoerder en diplomaat. Gedurende sy meer as dertig jaar van heerskappy het hy drie hooftake stelselmatig opgelos.
- Vereniging van uiteenlopende en strydende state van Mesopotamië onder sy heerskappy.
- Ontwikkeling van landbou gebaseer op 'n kragtige besproeiingstelsel.
- Venstelling en handhawing van regverdige wette, wat in die kode van Hammurabi vervat is.
En ons moet hulde bring aan hierdie uitstaande heerser: hy het nie net die take wat gestel is suksesvol hanteer nie, maar het ook beroemd geword juis vanweë sy kode.
Hammarabi-kode. Algemene kenmerke
Te oordeel aan die eerste reëls van die spykerskrifteks, is die hoofdoel van die skep van die kode om universele geregtigheid daar te stel. Die koning is tot die hoofborg hiervan verklaar en die bron van alle seëninge.
Die hoofgedeelte van die kode is artikels van wette, daar is 'n paar honderd van hulle in die kode. Ten spyte van die beroep op die gode in die inleiding, het die artikels self geen verband met die godsdienstige aspekte van die lewe van mense van daardie tyd nie, maar handel uitsluitlik oor regskwessies.
Aan die einde van hierdie dokument lys die koning sy verdienste voor die land en die gode op die spoggerige wyse wat destyds aangeneem is en noem die straf van die gode op die koppe van wetsverbrekers.
Karakterisering van die Kode van Koning Hammurabi kan vanuit beide wetlike en historiese oogpunte gegee word.
Die resultaat van Hammurabi se wetgewende aktiwiteit
As 'n regsdokument is die kode van koning Hammurabi 'n stel norme wat die gedrag van burgers van die staat op verskeie terreine beheer: polities, ekonomies, gesin en huishouding, ens. Dit wil sê, die artikels van die kode is verwant aan beide kriminele en en met siviele reg, selfs in Ou Babilon, hierdie konsepte self het nog nie bestaan nie.
Die norme van die wetboek is grootliks gebaseer op gewoontereg, antieke tradisies en ou Sumeriese wetgewing. Maar Hammurabi het die kode aangevul met sy visie van regsverhoudinge.
Soliede spykerskrifteks wat op die stele gegraveer is, het die navorsers verdeel in paragrawe of artikels wat volgens onderwerp gegroepeer kan word:
- artikels met betrekking tot eiendomsverhoudinge: erfenisregte, ekonomiese verpligtinge teenoor die koning en die staat;
- familiereg;
- artikels wat verband hou met kriminele oortredings: moord, selfverminking, diefstal.
Die heel eerste "afdeling" van die kode beskryf egter maatreëls wat daarop gemik is om willekeur in die howe te voorkom, en die reëls wat die gedrag van regters beheer. Dit onderskei die wette van Hammurabi van ander antieke wette.
Eiendomsreg
Artikels wat met hierdie gebied verband hou, is daarop gemik om eiendomsreg te beskerm, met voorkeur aan staatseiendom en eiendomkoning. Die heerser het ook die eksklusiewe reg gehad om oor al die grond in die staat te beskik, en die gemeenskappe het 'n belasting aan die tesourie betaal vir die gebruik van die grond.
Regulering van grondeienaarskapsregte, insluitend dié wat vir diens ontvang word, en die voorwaardes vir die huur van eiendom in die kode gee groot aandag. Die reëls vir die gebruik van besproeiingsfasiliteite en die straf vir die skade wat hulle aangerig word, word beskryf. Die kode het ook voorsiening gemaak vir straf vir 'n onregverdige handelsooreenkoms, om 'n weghol slaaf te help, iemand anders se eiendom te beskadig, ens.
Daar moet op gelet word dat Hammurabi se kode baie artikels bevat het wat vir daardie tyd redelik progressief was. Dit het byvoorbeeld die tyd van skuldslawerny tot drie jaar beperk, ongeag die grootte van die skuld.
Familiereg
Gesinsverhoudinge, soos volg uit die kode, het 'n patriargale karakter gehad: die vrou en kinders was verplig om die eienaar van die huis te gehoorsaam, volgens die wet kon 'n man verskeie vrouens hê en die kinders van slawe aanneem. Die vrou en kinders was in werklikheid die eiendom van die man. 'n Pa kan sy seuns onterf.
Die vrou was egter nie heeltemal ontneem nie. As die man haar onbeskof behandel het, haar sonder bewyse van hoogverraad beskuldig het, het die vrou die reg gehad om terug te keer na haar ouers en die bruidskat te neem. Sy kon haar eie eiendom besit en in sommige gevalle transaksies maak.
By die aangaan van die huwelik is 'n huwelikskontrak gesluit wat die regte van die vrou, insluitend eiendom, bepaal het.
Straf vir misdade teen die lewe en gesondheid van burgers
Boetes vir krimineledie misdade wat in die kode beskryf word, word deur wreedheid onderskei – die algemeenste straf was die doodstraf. Boonop het die strafregtelike artikels in hoofsaak gesteun op die beginsel van talion, wat in die oudheid wydverspreid was, waarvolgens die straf soortgelyk (ekwivalent) moet wees aan die misdaad wat gepleeg is.
Hierdie logiese beginsel, vanuit die oogpunt van die bewussyn van die antieke mens, is dikwels tot die punt van absurditeit gebring. Dus, in een van die artikels van die kode is dit geskryf dat as die bouer 'n brose huis gebou het, en as gevolg van die ineenstorting die seun van die eienaar van die huis gesterf het, dan is dit nodig om die bouer se kind dood te maak.
Soms kan lyfstraf deur 'n boete vervang word, veral as dit behels dat 'n slaaf leed aangedoen word.
Die samelewing van Antieke Babilon het nie spesiale regters geken nie, en administratiewe amptenare en vooraanstaande mense van die stad was besig om verhoudings tussen burgers te vestig en die straf vir misdade te bepaal. Die koning self is as die opperregter beskou, wie se uitspraak nie betwis is nie.
In die tyd van Hammurabi het tempelhowe ook bestaan, maar dit het nie 'n noemenswaardige rol in regsgedinge gespeel nie en het slegs eed afgelê voor 'n standbeeld van 'n godheid in die tempel.
Hammarabi se wette as 'n historiese dokument
Die Kode van Hammurabi is 'n unieke bron om nie net die geskiedenis van die reg te bestudeer nie, maar ook die politieke lewe, lewe en materiële kultuur van mense wat 2 duisend jaar voor die geboorte van Christus in Mesopotamië gewoon het.
Baie nuanses en kenmerke van die lewe in Antieke Babilon het slegs bekend geword danksy hierdie versamelingwette. Geskiedkundiges het dus uit die kode van Hammurabi geleer dat daar, benewens vrye en volle gemeenskapslede en ontneemde slawe, ook "mushkenums" in die Babiloniese samelewing was. Dit is gedeeltelik ontneemde armes wat die koning of die staat dien, byvoorbeeld in die bou van kanale.
Landbou en binnelandse politiek, handwerk en gesondheidsorg, die onderwysstelsel en gesins- en huweliksverhoudinge - alles word weerspieël in die wettekode van Hammurabi.
