Die antieke Griekse god van genesing was Asklepius. Die omstandighede van sy lewe is bekend danksy talle mitologiese bronne. Tydens die bloeitydperk van antieke Griekeland was daar ongeveer 300 tempels van Asclepius in die land, waar die priesters hul landgenote behandel het met behulp van magiese en empiriese tegnieke.
Seun van Apollo
Daar is verskeie teorieë oor die oorsprong van Asklepius. Volgens die mees algemene van hulle was die god van genesing die seun van Apollo en die nimf Coronis. Ander bronne noem die moeder Arsinoe, die dogter van Leucipus. Die nimf Coronis was Apollo se minnaar, maar omdat sy swanger was deur God, het sy hom verneuk met die sterflike man Ischius. Op Olympus het hulle besluit om albei te straf. Ischias is deur weerlig verbrand. Die verraaier Coronis is deur Apollo met een van sy sonpyle geslaan. Toe verbrand hy die nimf, nadat hy die baba uit die baarmoeder geruk het. Dit was die god van genesing van Asklepius.
Apollo het die seun gegee om deur die sentaur Chiron grootgemaak te word. Hy was baie anders as die meeste van sy familielede. Byna alle sentaurs was bekend vir hul dronkenskap, amok en afkeer van mense. Chiron was bekend vir sy vriendelikheid en wysheid. Toe die Griekse god van genesing na hom gekom het vir opvoeding, het die kentaur op Pelion, 'n berg in die suide, gewoonoos van Thessalië.
Opleiding van Chiron
Alhoewel Asclepius bekend is as die god van genesing in antieke Griekeland, het hy geen superkragte by geboorte gehad nie. Sy beskermheer Chiron het begin om die seun medisyne te leer, en gou het hy ongelooflike sukses behaal. Op 'n stadium het Asclepius selfs die wyse kentaur in sy vaardigheid oortref. Hy het begin om in Griekeland rond te reis en mense te genees, en selfs die inwoners van die eiland Kos van sy geheime geleer (Tacitus noem dit in die Annale).
Asclepius het ook aan dodelike siektes beswyk. Asclepius (die god van genesing in Antieke Griekeland) het sy kuns geslyp en geleer om mense op te wek. Danksy sy hulp het gewone inwoners van Hellas onsterflikheid verkry. Die geheim van Asclepius se unieke vermoë lê in die bloed van die Gorgon. Die dokter het dit van die oorlogsgodin, Athena, ontvang. Pherekides (een van die mees gerespekteerde antieke Griekse sewe wyses) het in sy geskrifte genoem dat Asclepius al die inwoners van Delphi, waar die tempel van sy vader Apollo geleë was, opgewek het.
Dood
Toe Asclepius - die god van genesing onder die Grieke - begin om sterflinge massaal op te wek, het sy rituele verontwaardiging onder die ander gode gewek. Thanatos, wat aan die einde van die wêreld geleef het, wat die verpersoonliking van die dood vir die Hellene geword het, het met 'n klag gegaan oor wat met die hoof Olimpiese Zeus gebeur het. Die opstandings het die wêreldorde ontwrig. Nadat ons onsterflikheid ontvang het, het gewone mense opgehou om van die gode te verskil. Hierdie wending het nie goed by die meeste Olimpiërs gepas nie. Die gode het na straf gesmag.
Na 'n bietjie nagedinkZeus het besluit om Asklepius te straf. Die antieke god van genesing is deur die weerlig van die donderslag getref. Apollo, nadat hy verneem het van die dood van sy seun, was woedend. Hy kon nie wraak neem op die magtige Zeus nie en het eerder die Siklope aangeval, wat weerlig daarvoor gesmee het. As gevolg hiervan is al hierdie eenogige wesens doodgemaak.
Tot nou toe was Asclepius nog as sterflik beskou. Nadat hy gesterf het aan die weerlig van Zeus, het hy na die geeste van die noodlot Moira gekom. Dit was hulle wat die oomblik van geboorte en dood van elke persoon bepaal het. Na die dood van Asklepius het hulle besluit om hom weer lewendig te maak. So het die opgestane seun van Apollo 'n god geword. Later is die algemene biografiese kenmerke geërf deur die Romeinse eweknie van Asclepius - die antieke Romeinse god van genesing Aesculapius.
Personeel van Asclepius
In enige mitologie het die beskermgode van genesing hul eie maklik herkenbare simbole. In Asclepius het sy staf, verstrengel met 'n slang, so 'n teken geword. Van die antieke Grieke het hierdie beeld na die Romeine oorgedra en toe na die meeste van die menslike beskawing versprei. Vandag is die personeel van Asclepius 'n internasionale mediese simbool.
Sy storie word verbind met een van die mites oor die god van genesing. Volgens legende het Asclepius in Kreta aangekom om die seun van die beroemde koning Minos op te wek. Terwyl hy langs die pad gestap het, het hy op 'n slang afgekom. Die dier het om die staf gedraai, en Asclepius het hom sonder 'n sekonde se huiwering doodgemaak. Dadelik het 'n tweede slang verskyn met gras in sy bek, met behulp waarvan hy die eerste wonderbaarlik opgewek het. Asclepius het verbaas begin soek na 'n wonderbaarlike medisyne en dit na 'n ruk gevind. Sedertdien, die god van genesing onder die antieke Grieke altyd 'n doepa byderhand gehad wat van 'n Kretenzer kruie gemaak is. Die staf van Asclepius word tradisioneel uitgebeeld as 'n houtstok wat met 'n slang verstrengel is.
In moderne medisyne is die invloed van die Helleense mitologie nie net in die vorm van grafiese simbole weerspieël nie. 'n Beduidende deel van mediese terme het wortels wat verband hou met die antieke Griekse verlede. Die oorsprong van tradisionele mediese praktyke het die eerste keer verskyn in literatuur wat in hierdie antieke taal geskryf is. Latyn is selfs belangriker vir moderne internasionale medisyne, maar die Romeine het baie van hul kennis aan die Grieke te danke.
Cult
Soos enige ander antieke Griekse kultus, was die kultus van Asclepius veral gewild in 'n sekere streek van die land. Met die grootste ywer is hierdie godheid vereer in Epidaurus, 'n stad geleë in die noordooste van die Peloponnesiese skiereiland. Vandag bly net die ruïnes van die antieke teater en, die belangrikste, die tempels van Asclepius op sy plek. Daar was ook poele met helende termiese waters. Hulle het weggekruip in die kerker van 'n tempel wat in die 5de eeu vC gebou is. e. bekende argitek Policlet die Jongere. Die heiligdomme van Asclepius is meestal gebou op die terrein van minerale bronne en sipresboorde wat deur hul genesende lug onderskei word. Tydens opgrawings in Epidaurus is die ruïnes van kolomme ontdek, op die stele waarvan beskrywings van gelukkige gevalle van genesing van siekes uitgekap is. Daarbenewens het die heiligdom geblyk gevul te wees met seldsame artefakte - beelde van geneesde liggaamsdele (hande, voete, harte, oë en ore) gemaak van goud, silwer en marmer. Hulle is aan die tempel gegee as betaling vir dienste.
Die heiligdomme van Asclepius het bestaan volgens 'n stel heilige reëls. Hulle kon byvoorbeeld nie in hulle sterf nie. As gevolg hiervan is terminaal siek pasiënte (selfs diegene wat van die ander kant van die land aangekom het) nie in die tempel toegelaat nie. Hulle het geen reg gehad om binne te gaan nie en vroue in kraam. Die priesters van Asclepius is gelei deur rigiede beginsels. Vir hulle was behandeling nie 'n mediese diens nie, maar eerder 'n godsdienstige ritueel, waarvan die reëls volgens 'n streng gespesifiseerde kanonieke ritueel gevorm is. Veral die reëls wat voorgeskryf is om alles wat met geboorte en dood verband hou van die heiligdom uit te sluit. Nog 'n belangrike kenmerk van die tempel van Asclepius is die nakoming van kristalsuiwerheid. Elke nuweling moes eers in die lente bad.
Die eerste heiligdomme ter ere van Asclepius, Asclepeidons, het in die VI-IV eeue in Griekeland verskyn. vC e. Benewens Epidaurus en Kos was die Thessaliese Trikka ook die middelpunt van medisyne. In totaal, in die bronne van antieke skrywers, het historici bewyse gevind van meer as 300 heiligdomme van Asclepius, versprei oor Antieke Griekeland. In vergelyking met moderne mediese instellings was hulle meer soos sanatoriums as hospitale. Die tempels het beide magiese en sekulêre genesingstegnieke gekombineer. In antieke Griekse medisyne was hierdie twee skole nie teen mekaar gekant nie. Byvoorbeeld, as 'n besonder ernstig siek pasiënt by die tempel van Asclepius kom, kon die priesters met hul sekulêre kollegas konsulteer wat nie in die heiligdomme gewerk het nie.
Priesters
Die antieke god van medisyne en genesing het sy eie priesters gehad wat landgenootpasiënte ontvang het. Agtergenesende mense het van regoor Hellas na hulle gekom. Gesondheid onder die antieke Grieke was geassosieer met sport, dieselfde Epidaurus was bekend vir sy stadion, gimnasium en kompetisies gewy aan Asclepius. Daar was ook tempels van sy dogter Hygieia, Aphrodite, Artemis en Themis. Behandelingsrituele het gepaard gegaan met diereoffers (meestal hane), dus was 'n groot altaar 'n verpligte eienskap van enige heiligdom.
Die god van genesing het sy kultus rondom die 7de eeu vC verkry. e. Geskiedkundiges glo dat hierdie mitologiese karakter 'n werklike prototipe gehad het - 'n dokter met presies dieselfde naam, Asclepius, wat legendaries geword het tydens die Trojaanse Oorlog. Boonop was hy ook die koning van Thessalië, sowel as die stigter van sy eie familie mediese skool.
Antieke Griekse mediese onderwys het 'n paar algemene kenmerke met die moderne een gehad. Argeoloë en historici het bewys dat werklike mediese skole in Pergamon en Kos plaasgevind het. Diegene wat 'n heilige eed afgelê het en by die gemeenskap van Asclepiads aangesluit het, is toegelaat om in die tempel te dien. Hierdie term het die eerste keer in die antieke Griekse literatuur in die 6de eeu vC verskyn. e.
Antieke Griekse medisyne
Genesing in die tempels het magiese en empiriese tegnieke gekombineer. Die mees algemene maniere van behandeling was dwelms, waterbronne en gimnastiekoefeninge. Die ritueel van heilige genesing het elke keer geëindig met 'n inkubasieritueel, gehou in 'n lang galery langs die mure van die tempel, wat slegs metspesiale toestemming. Priesters met die hulp van narkotiese middels en hipnose het pasiënte in 'n toestand van kunsmatige slaap ingebring. Die ritueel was bekend vir toneelopvoerings (die verskyning van heilige slange of selfs die god self).
In 430 v. C. e. Griekeland is deur 'n verskriklike plaag getref wat duisende lewens geëis het. Tradisionele medisyne het voor die epidemie magteloos geblyk te wees, sodat die bevolking meer en meer aandag aan allerhande magiese praktyke begin skenk het. Toe is die heilige slang van Asclepius van Epidaurus na Athene oorgeplaas, waar 'n nuwe tempel in die Akropolis gebou is. Die kultus van die god van genesing het geskitter met ongekende krag. Godsdienstige rituele het groot inkomste aan die priesters van Asclepius gebring. Die antieke tempels van hierdie god is gekenmerk deur die uitstaande rykdom van hul versiering.
Dit is vreemd dat nie alle Grieke die inkubasie en uitvindings van die priesters met godsdienstige eerbied behandel het nie. In die bekende komedie Plutos (388 vC) vertel die skrywer Aristophanes van talle bitter teleurstellings in die doeltreffendheid van die towerslaapritueel.
Plek van Asclepius in die antieke Griekse pantheon
Die mitologiese beeld van Asclepius met al sy kenmerkende eienskappe het sekere wortels. Die god van genesing in Griekeland is dikwels geassosieer met die chtoniese genesingslang. Dwarsdeur die antieke wêreld was hierdie dier vereer as 'n simbool van vernuwing, wysheid en die krag van natuurlike kragte.
Die ander kant van die beeld van Asclepius is sy behoort aan die geslag kinders van die gode (helde) wat die vestiging van 'n nuwe wêreldorde aangetas het. Die geneser het geleer om die dooies op te wekversteur die wêreldbalans die meeste. Die reëls wat deur die Olimpiërs gestel is, was bedreig, en dit was daarvoor dat Asclepius die prys betaal het. Die god van genesing lyk soos ander helde wat in hul lot teen hul almagtige ouers in opstand gekom het.
Elke god van die antieke Griekse pantheon het sy eie "huishouding" gehad. Alhoewel Asclepius met genesing geassosieer word, is sommige van sy funksies ook kenmerkend van ander Olimpiërs. Apollo se suster Artemis was nie net die minnares van diere en die beskermvrou van jag nie, sy was ook vereer as die beskermer van vroue in geboorte, kinders en vroulike kuisheid. Die vrou van Zeus Hera het gesorg vir die huwelik en die welstand van die gesin. Ongeveer dieselfde word geassosieer met Hestia - die godin van die vuurherd, geluk en gesondheid. Dit is onmoontlik om nie van Hipnos te praat nie. Hierdie god, wat aan die einde van die wêreld geleef het, het gewaak oor die volle en gesonde slaap van mense.
Familie en afstammelinge
Volgens legende het Asclepius met Epione getrou, die dogter van die heerser van die eiland Kos Merops. In antieke tye het hierdie plek in een van die belangrikste sentrums van antieke medisyne verander.
Asclepius het verskeie kinders gehad wat ook bekende karakters in antieke Griekse mites geword het. Die god van genesing was die vader van Machaon, 'n bekende geneesheer en chirurg. Daar word geglo dat hy selfs aan die Trojaanse Oorlog deelgeneem het en 20 skepe saamgebring het. Machaon het nie net aan die kant van die Grieke (Achaeans) geveg nie, maar het ook die gewondes behandel. Die chirurg het die beroemde boogskutter Philoctetes, wat deur 'n giftige slang gepik is, gehelp. Die wond was verskriklik, etter het uit die been gevloei. Die beleërs van Troje kon intussen steeds nie die stad inneem nie. Hulle het hul beste skut broodnodig gehad. Toe het die gode die Grieke gered. Apollo het die Trojaanse kus in 'n magiese slaap gedompel, en sy kleinseun Machaon het op Filoktetes geopereer. Later het die herstelde boogskutter Parys vermoor en in die geselskap van sy kamerade in die Trojaanse perd weggekruip, met die hulp waarvan die Achaeërs tog die onneembare stad ingeneem het. Op voorstel van die bioloog Carl Linnaeus is die wydverspreide familie skoenlappers Machaon genoem ter ere van die seun van Asclepius.
Die oudste dogter van die god van genesing Hygieia is die godin van gesondheid. Die Grieke het haar uitgebeeld as 'n jong vrou wat 'n slang uit 'n bak voer. Die wetenskaplike dissipline van higiëne is vernoem na Hygieia. Daarbenewens het die simbole van die bak en die slang internasionale eienskappe van medisyne en apteek geword. Die Vessel of Hygiea kan in enige apteek en hospitaal gevind word. Soos die antieke Griekse god van genesing, word hy geassosieer met 'n slang - 'n tradisionele chtoniese wese van antieke Griekse mitologie. Die Vessel of Hygieia het aan die einde van die 18de eeu weer aan Europeërs bekend geword, toe hierdie simbool op 'n gedenkmunt gegraveer is wat in opdrag van die Paris Society of Pharmacy gedoen is.
Die volgende dogter van Asclepius is Panacea, wat die verpersoonliking van genesing geword het.’n Panacea is na haar vernoem –’n legendariese geneesmiddel vir enige siekte. Belangstelling in die wonderbaarlike dwelm het in die Middeleeue weer toegeneem. Europese alchemiste van daardie era het antieke bronne gebruik en probeer om hierdie onbekende entstof te sintetiseer. Niemand het 'n wondermiddel gevind nie, maar die idioom het behoue gebly. Ander minder bekende dogters van Asclepius is Iaso, Agleia, Meditrina en Akeso. Almal van hulle is opgeleidie kuns van genesing van sy wyse vader.
Die god van genesing in antieke Griekse mitologie is beskou as 'n verre voorouer van baie bekende antieke dokters, wie se bestaan gedokumenteer is.’n Afstammeling van Asclepius was Hippokrates (hy is in 460 vC op Kos gebore) en selfs Aristoteles (sy pa het as hofgeneesheer vir die Masedoniese koning gewerk).
Aesculapius
In 293 v. C. e. 'n Epidemie van pes het in Rome uitgebreek. Honderde mense het gesterf, en die stadsowerhede kon niks met die verskriklike natuurlike plaag doen nie. Toe het die Romeinse wyses aangeraai om 'n heiligdom van die antieke Griekse god van genesing Asclepius op die oewer van die Tiber te bou.
'n Manjifieke ambassade het na Epidaurus gegaan. Die Romeine het daarin geslaag om 'n gemeenskaplike taal met die priesters van die antieke godheid te vind. Toe die gaste na hul skip terugkeer, is hulle gevolg deur die heilige tempelslang – die simbool en verpersoonliking van Asclepius. Die dier is gevestig op die klein Tiber-eiland (Tiberine) wat binne die grense van Rome geleë is. In 291 vC. e. op hierdie stuk grond het hulle die tempel van Asklepius gebou en ingewy. Die god van genesing in die Romeinse mitologie is Aesculapius genoem. Aanvanklik was sy priesters in Rome Hellene. Soos baie ander gode in die pantheon van die Ewige Stad, het Aesculapius baie kenmerke van sy Griekse voorganger geleen. Hane is byvoorbeeld op dieselfde manier aan hom geoffer. Die god van genesing onder die Romeine was veral gewild onder die mense. Sy kultus was een van die laastes wat verdwyn het ná die aanvaarding van die Christendom deur die Romeinse Ryk.
