Solarmites is mites oor die son in die antieke wêreld. Dit sluit in die mitologiese oorsprong van die hemelse liggaam, die rol daarvan, die kultus van die son, die bepaling van die plek van die son. Voorbeelde van sonmites is ook die vergoddeliking van die hemelse liggaam en die voorstelling van die maan en die son in die vorm van 'n paar geliefdes, sowel as die idee van die son as 'n goddelike oog of 'n wa, wat was wyd gebruik in antieke mitologiese bewussyn.
Mitologiese prentjie van die wêreld
Toe die menslike samelewing net opkom, was die eerste manier van kennis 'n mite. Die mens het probeer om vir homself die verskynsel van die verskynsels om hom te verduidelik. Mitologiese bewussyn voed op fantasieë oor hoe die wêreld werk. Daar is nog geen logiese verband daar nie. Maar terselfdertyd is dit 'n groot sprong na die vorming van die samelewing soos ons gewoond is daaraan.
Die mitologiese prentjie van die wêreld lyk dalk vir 'n moderne mens bisar en verbasend fabelagtig. Dit moet egter verstaan word dat so 'n prentjie in die aanbreek van die mensdom die enigste was. Anders as latere folklore,wat nie noodwendig as waar beskou is nie, is die inhoud van die mite onvoorwaardelik aanvaar.
tipes mites
Mite is in werklikheid 'n volksverhaal oor natuurverskynsels, legendariese helde, gode, uitgedruk in metaforiese figuurlike taal. Alle mites kan in verskeie tipes verdeel word, afhangende van die verskynsels wat hulle beskryf:
- Kosmogoniese mites is mites oor die oorsprong van die heelal en hierdie wêreld.
- Kalendermites is mites oor die einde van die wêreld.
- Heldmites - verhale van die wedervaringe van verskeie helde, bomense of halfgode.
- Kultmites - mites wat die betekenis van 'n bepaalde kultus of ritueel verduidelik.
- Astrale mites is legendes wat verband hou met hemelliggame en astronomiese verskynsels.
Die sogenaamde son- en maanmites is presies astronomies, wat die oorsprong of bestaan van die son en maan in hierdie wêreld verduidelik.
Mites in die antieke wêreld
Solarmites het in die antieke wêreld verskyn, en hulle het dikwels die interaksie van die son en die maan gespeel as 'n verhouding van 'n getroude paartjie wat nie saam kan wees nie. Terselfdertyd, in die oudste mites, maak nie saak hoe verbasend dit nou klink nie, die maan het die rol van 'n man gespeel, en die son was 'n vrou. Die teken van die son is die definisie van die woord sonkrag. Mites oor die maan word onderskeidelik maan genoem.
Terselfdertyd het ou mense eenvoudig die son met die dag geassosieer en hulle nie as 'n aparte voorwerp geïdentifiseer nie. Eerstens het die maan as 'n aparte voorwerp in die gedagtes van die ou mense verskyn. Heelwat later, uit die hele prentjie van die wêreld, het die son ook as 'n hemelliggaam begin isoleer. In die toekoms, met die versterking van die kultus van die monarg, het die kultus van die son ook onder verskillende volke ontstaan. Terselfdertyd is dit in baie kulture as een van die hoofgode in die pantheon beskou.
Mites oor die son in Antieke Rusland
Slawiërs was vir 'n baie lang tyd aanhangers van die sonkultus, tot die invoering van die Christendom. Die Slawiërs het nog altyd die son aanbid en dit verafgod, terwyl hulle hulself ook daarby betrokke geag het. Hierdie identiteit verklaar ook die verdere ontwikkeling van Russiese mitologiese denke. Die son is ook beskou as die vurige wa van die lewe, waaruit die Slawiërs self afkomstig is. Hy is egter met verskillende name genoem. Svarog word beskou as die eerste heidense god van die son. In die toekoms het sy rol in die Slawiese mitologie verander. En die plek van die songod is deur Ra ingeneem. Dazhbog, die seun van Svarog, is ook as die god van die son beskou, wat beide lig en vrugbaarheid verpersoonlik het.
Mites oor die son in China gedurende die dag
China se sonkragmites is ook van belang. Die mites van die Hemelse Ryk vertel konsekwent oor die skepping van die wêreld en mense. Terselfdertyd het die wêreld in die Chinese mitologie ontstaan uit 'n eier waarin die groot Pan Gu geleë was, daaruit gebroei het en hemel en aarde met sy liggaam geskei het. Terselfdertyd het hy moeg geword om hemel en aarde vas te hou, en sodra die aarde verhard het, het hy in duisende klein stukkies verkrummel. Sy linkeroog het die son geword en sy regteroog het die maan geword.
Die son in die vroegste Chinese mitologie was 'n lewelose voorwerp,die goddelike oog en is geassosieer met hitte en droogte, soos blyk uit die mite van die reuse Kua Fu, wat die son gejaag het om mense van droogte en honger te red. Die son- en maanmites van China het ook die basis van antieke Japannese mitologie gevorm.
Japannese mites oor die son
Die son-mites van Japan is van sentrale belang vir antieke Japannese mitologie en kultuur. Terselfdertyd eggo die oorsprong van die son en maan die mitologie van antieke China. Die skeppingsgod Izanagi het, nadat hy in die onderwêreld van die dooie Yemi gebly het, besluit om 'n reinigingsritueel uit te voer. Hy het klere van die liggaam verwyder en juweliersware laat val. Terselfdertyd het die juwele, wat op die grond geval het, aanleiding gegee tot die gode van die Japannese pantheon. Wanneer die gesig van Izanagi gewas is, is die gode van die maan en die son gebore. Die Songodin, Amaterasu, het uit die linkeroog te voorskyn gekom. Die maangod, Tsukuyomi, het uit die regteroog verskyn. Ook, terwyl hy die neus was, het die heer van die see Susanoo verskyn.
Terselfdertyd het die god van die skepping die hele wêreld verdeel tussen die gode wat deur hom gegenereer is. Amaterasu word die godin van die hoë lug, Tsukuyomi word die god van die maan, en Susanoo word die meester van alle aarde- en waterelemente.
Amaterasu
Amaterasu is die bekendste songodin in Japan, die hoof van die Japannese panteon van gode. Toe sy verskyn het, het sy die hele daghemel in besit gekry, maar haar broer, Susanoo, het die wil van sy vader begin teëstaan en geweier om oor die seewater te heers, en het besluit om na sy moeder terug te keer in die wêreld van die dooies. Toe hy vir sy suster gaan groet het, het 'n konflik tussen hulle ontstaan, waardeur Susanoo vrugbare lande en oeste vernietig het, en ook een van die godin se helpers bang gemaak het.
Die godin het besluitskuil in die grot. Terselfdertyd het duisternis op die aarde geval. Maar die gode het met 'n manier vorendag gekom om Amaterasu terug te bring. Hulle het 'n spieël voor die grot geplaas en 'n haan gevind wie se kraai die dagbreek ingelui het. Die godin Amaterasu, wat die sang hoor, kon nie haar nuuskierigheid bedwing nie en het uit die grot gekyk. Sy het haar weerkaatsing in die spieël gesien en uitgestap, nie in staat om haar begeerte om haar eie skoonheid te bedink, te bedwing nie.
Eclips en spieëls in Oosterse mitologiese kulture
Interessante betekenis in Japannese en Chinese mitologie is geheg aan spieëls, wat ook die gode van die son en maan gesimboliseer het, aangesien hulle hul lig kon weerkaats. Die spieël kom dikwels voor in die sonmites van China en Japan as 'n manier om die hemelse liggaam te noem. Dit het beide son- en maansimboliek, wat die sonskyf verpersoonlik en gelyktydig maanlig weerkaats.
Die verduistering het die antieke mense bang gemaak, in China is dit as 'n voorbode van 'n ramp beskou. Spieëls is tydens verduisterings in die strate uitgeneem en daardeur probeer om die lig vinnig na die lug terug te keer. In China is geglo dat 'n groot draak die son en maan tydens 'n verduistering verslind en dit dan uitgespoeg het.
In antieke Indië was die verduistering ook geassosieer met die verslinding van die son en maan. 'n Interessante mite oor 'n verduistering in antieke Indië, wanneer die demoon Rahu die eliksir van onsterflikheid steel. Maar hy word agter die sondige daad opgemerk deur die Maan en die Son, en rapporteer alles aan die oppergod. Hy sny die demoon se kop af. Maar hy, wat reeds daarin geslaag het om onsterflik te word, word gedwing om voort te gaan om saam met die afgesnydes te lewekop. En Rahu verslind die Maan en die Son. Dit is op hierdie oomblik dat die verduistering plaasvind. Dit eindig op die oomblik wanneer die Son en Maan terugval uit die afgesnyde nek van die demoon.
In sommige kulture simboliseer die verduistering, inteendeel, 'n ontmoeting. Dit kom veral tot uitdrukking in daardie mites waarin die son en maan as 'n getroude paartjie uitgebeeld word. In hierdie geval simboliseer die verduistering meestal die ontmoeting van twee minnaars of 'n datum.
