Die boog van Titus wat in die foto in Rome gewys word, is een van die bekendste monumente van die Ewige Stad. Dit is in 81 nC deur Domitianus gebou. e. ter ere van die oorwinning van Titus en Vespasianus in die oorlog teen die Jode en hul algehele vernietiging in 70 nC. Een van die muurreliëfs binne die boog wys die trofeë van die groot Tempel in Jerusalem voor sy vernietiging. Nog 'n reliëf beeld die apoteose uit van Titus, wat op die vlerke van arende na die hemel gedra word.
Beskrywing
Die reliëf aan die suidekant van die triomfboog van Titus in Rome beeld een van die tonele van hierdie gebeurtenis uit: Romeinse soldate wat trofeë dra ná die vernietiging van die Tempel in Jerusalem in 70 CE. e., insluitend die menora (sewe-horing lamp), wat in die tempel gehou is. Romeine in triomftog dra lourierkranse, en diegene wat die menora dra, het kussings op hul skouers. Soldate dra tekens wat aan die oorwinnings van Titus opgedra is. Hierdie groep is maar net 'n paar van die honderde van die werklike triomftog wat langs die Heilige Weg in Rome plaasgevind het. Almaldie optog is op die punt om die gekerfde boog binne te gaan.
Die tweede toneel aan die noordekant van die triomfboog van Titus in antieke Rome beeld die optog van Romeinse soldate uit wat Jerusalem verower het. Titus - in sy strydwa, quadriga, met gevleuelde oorwinning wat langs hom ry, wat 'n krans op sy kop plaas, lei die godin Virtus (Virtuta) die perde. Soldate word ook daar uitgebeeld.
Romeinse triomf
Die Romeinse triomf was 'n antieke gevegstradisie: dit was 'n parade, waarvan die simboliese klimaks dikwels daartoe gelei het dat die seëvierende bevelvoerder (triomfantlik) semi-goddelike status ontvang het.
Die tradisie van triomf gaan terug na die stigting van Rome. Romulus was die eerste wat sy oorwinning oor Akron, koning van Caenina, op hierdie manier gevier het.
Oorwinning in Juda
Somer 71 HJ e. Romeinse keiser Vespasianus en Titus, sy oudste seun, het 'n opstand in die Romeinse provinsie Judea neergelê en na Rome teruggekeer om die prestasie te vier.
Baie was op die spel vir Vespasianus en Titus, verteenwoordigers van die Flaviaanse dinastie, wat nie besonder bekend was nie. Die triomf van oorwinning is deur hulle gedeel, en die skouspel (soos beskryf deur Flavius Josephus in sy teks bekend as "Die Joodse Oorlog") het meegeding wat Rome nog ooit gesien het. Maar die ritueel van die triomf, die parade daarvan, selfs die semi-goddelike status inherent aan die triomfantelike, was kortstondig. Om hierdie rede het die bou van permanente monumente (soos die Titusboog in Rome) gedien om nie net deel van die stedelike landskap te word nie, maar ook die herinnering van die inwoners van die stad.
Betekenis
Die tradisie van triomfmonumente verbind die Flaviane met die tradisies van die Romeinse Republiek. Vroeë monumente was kolomme: byvoorbeeld die rostrale kolom (columna rostrata) van die konsul Caius Duilius (ongeveer 260 v. C.), sowel as 'n vroeë prototipe van die triomfboog, bekend soos wat Fabius Allobrogicus in 121 nC in die Forum Romanum geïnstalleer het.. Keiser Augustus het ook 'n triomfboog gebou, hoewel hy die instelling van die triomf self herorganiseer het. Aangesien die Flavii relatiewe nuwelinge in die Romeinse magstruktuur was, het hulle hierdie soort legitimering nodig gehad, en dus het deelname aan die eertydse tradisie van triomf en die bou van monumente baie sin gemaak.
Die Boog van Titus in Rome is op die hoogste punt van die Heilige Weg geleë. Dit is ook 'n sleutelpunt langs die triomfroete (via Triumfalis - die pad van die oorwinnaars) wat die Flaviese Amfiteater (bekend as die Colosseum) en die Forum Romanum en die Capitoline-heuwel visueel verbind. Baie triomfparades het hierdie roete oor die eeue gevolg, so die keuse van terrein vir die monument was nie toevallig nie, maar eerder 'n doelbewuste herinnering dat triomf, as 'n ritueel, die kollektiewe geheue van die Romeine geskep en versterk het.
Hierdie boog was 'n postuum eerbetoon aan Titus, gebou deur sy jonger broer en opvolger Domitianus (keiser, 81-96 nC). Nog 'n boog wat aan Titus opgedra is, was in die omgewing van die Circus Maximus geleë, maar dit het slegs oorleef in die vorm van beeldhouwerkfragmente en 'n Middeleeuse transkripsie van die toewydingsinskripsie. Onlangsargeologiese opgrawings (2015) by die Circus Maximus het voorheen onbekende oorblyfsels van hierdie "verlore" boog aan die lig gebring, insluitend elemente van sy fondament.
Inskripsie
Preserveer op die Titusboog in Rome vanaf antieke tye, dit verteenwoordig die inwyding van die monument.
Haar teks lees:
SENATVS
POPVLVSQVE ROMANVS
DIVO TITO DIVI VESPASIANI F(ILIO)
VESPASIANO AVGVSTO
(Die Senaat en die Romeinse volk (wy haar toe) aan die goddelike Titus Vespasianus Augustus, seun van die goddelike Vespasianus).
Die inskripsie toon die openbare toewyding van die Senaat en die Romeinse volk (Senatus Populusque Romanus), en herdenk Titus se vergoddelikte vader, Vespasianus, wat in 79 nC gesterf het. Hierdie toewyding is 'n voorbeeld van die skerpsinnige beleid van mag aan die kant van keiser Domitianus: hy was te jonk om deel te wees van die militêre triomf waarmee sy pa en broer vereer is.
Herstel en huidige toestand
In die elfde eeu is die Titusboog in Rome geïnkorporeer in 'n vesting wat deur die Frangipani-familie gebou is, wat skade aangerig het aan die paneelreliëfs wat vandag nog sigbaar is.
In 1821, tydens die pontifikaat van Pous Pius VII, het Giuseppe Valadier begin om die oorlewende struktuur te herstel. Om die dele wat gerestoureer is, te identifiseer, het Valadier travertyn gebruik wat verskil van die oorspronklike marmer. Tydens die restourasie is die inskripsie op die westelikekant.
Invloed
Die Boog van Titus in Rome het lank gedien as 'n bron van artistieke inspirasie. Leon Battista Alberti is deur hierdie vorm geïnspireer toe hy die fasade van die Basiliek van Sant'Andrea in Mantua (Italië) na 1472 ontwerp het.
Die Boog van Titus het baie moderne monumente geïnspireer, insluitend die Arc de Triomphe in Parys (1806), die Stanford White Arches in Washington Square Park in New York (1892), die Verenigde State se Nasionale Gedenkboog in die National Historical Society Park Valley Forge ontwerp deur Pavel Philip Kret (1917) en Indian Gate deur Edward Lutyens in Nieu-Delhi (1921).
