Sprokies deur A. S. Pushkin is 'n voorbeeld van hoe 'n eenvoudige verhaal 'n meesterstuk van hoë literêre taal kan word. Die digter het daarin geslaag om in poëtiese vorm nie net die karakters van die karakters oor te dra nie, maar ook 'n voorvereiste vir so 'n vertelling - 'n les, dit wil sê wat 'n sprokie leer. "Oor die visser en die vis" is 'n storie oor menslike hebsug. Die verhaal "About Tsar S altan" dat boosheid en bedrog strafbaar is, maar goed wen altyd. So in die plotte van alle sprokies wat deur die digter geskryf is.
Opsomming van die werk
Wanneer onderwysers aan skoolkinders verduidelik wat "The Tale of the Fisherman and the Fish" (Graad 2) leer, maak hulle staat op die intrige van die werk. Dit is reg, want kinders moet verstaan wat die hoofkategorieë is wat mense se optrede dryf: goed en kwaad, vrygewigheid en hebsug, verraad en vergifnis, en vele ander. Sprokies verhalehelp kinders om hulle te verstaan en maak die regte keuse ten gunste van goed.
In die verhaal van die Goue Vis begin die intrige met die feit dat daar aan die kus van die blou see 'n ou man en 'n ou vrou gewoon het. Hy het visgevang, sy het gare gespin, maar hulle krot is oud en selfs 'n stukkende trog.
Die ou man was gelukkig om 'n Goudvis te vang, wat gesmeek het om dit na die see terug te gee en selfs 'n losprys aangebied het.
Die goeie visserman het haar laat gaan, maar die ou vrou het nie van sy edele daad gehou nie, daarom het sy geëis dat hy teruggaan see toe en die vis vir ten minste 'n trog vra. Die ou man het net so gedoen. Rybka het gegee wat die ou vrou wou hê, maar sy wou meer hê - 'n nuwe hut, dan 'n pilaar-edelvrou, toe 'n vrye koningin, totdat sy besluit het om die Keiserin te word, wat self die vis op pakkies gehad het.
Die wyse vis het die versoeke van die ou vrou vervul totdat sy die onmoontlike geëis het. So het die ou vrou weer niks gelaat nie.
Kinders wat oor die geskiedenis van die ou man lees, verstaan wat Pushkin se Tale of the Fisherman and the Fish leer. Mag en rykdom het elke keer die ou vrou verander en haar kwater gemaak. Skoolkinders maak die korrekte gevolgtrekking dat hebsug strafbaar is, en jy kan weer met niks gelaat word nie.
Die skrywer het self 'n dieper betekenis in sy sprokie geplaas, veral as in ag geneem word wat dit onderlê.
The Tale of the Brothers Grimm
As ons die filosofiese kategorieë van wat "The Tale of the Fisherman and the Fish" leer as grondslag neem, moet die ontleding begin met die verhaal van die broers Grimm. Dit was met hul verhaal van 'n gulsige ou vrou wat van kleins af begin wens het, navoordat sy die pous wou word, was die digter bekend.
Dit blyk dat daar in die intrige van die leersame verhaal gewone menslike hebsug is, maar as jy aandag gee aan die simboliek wat inherent daaraan is, kry dit wat die Verhaal van die Visser en die Vis leer 'n heeltemal ander betekenis. Soos dit geblyk het, was die broers Grimm, gevolg deur Pushkin, ver van die eerste wat hierdie tema gebruik het.
Vediese wysheid
In die antieke Indiese verhandeling Matsya Purana word dit in die vorm van 'n allegorie aangebied. Die ou man daarin is byvoorbeeld die ware "ek" van 'n persoon, sy siel, wat in 'n toestand van rus is (nirvana). In Pushkin se sprokie verskyn die visserman op hierdie manier voor die lesers. Hy bly al 33 jaar saam met 'n ou vrou in 'n shack, hy vis en alles pas hom. Is dit nie 'n teken van verligting nie?
Dit is wat "The Tale of the Fisherman and the Fish" leer: die ware lot van 'n persoon is om in harmonie te wees met sy siel en die omringende werklikheid. Die ou man het die uitgestrekte en aanloklike materiële wêreld, wat deur die blou see gesimboliseer word, goed hanteer.
Hy gooi 'n net met sy begeertes daarin en kry wat hy nodig het vir sy dag. 'n Ou vrou is 'n ander saak.
Ou vrou
Sy verpersoonlik menslike selfsug, wat nooit heeltemal bevredig word nie, en daarom nie weet wat geluk is nie. Egoïsme wil soveel as moontlik materiële goedere verbruik. Daarom wou die ou vrou, begin met die trog, gou oor die vis self heers.
As inIn 'n antieke verhandeling is haar beeld 'n simbool van 'n persoon se afstanddoening van sy geestelike aard ten gunste van valse bewussyn en die materiële wêreld, terwyl Pushkin 'n bose egoïstiese begin het wat 'n ou man ('n rein siel) aan haar grille laat oorgee.
Die Russiese digter beskryf baie goed die onderdanigheid van die siel voor selfsug. Die ou man gaan elke keer buig voor die Goue Vis met 'n nuwe eis van die ou vrou. Dit is simbolies dat die see, wat die prototipe van die uitgestrekte materiële wêreld is, elke keer meer en meer formidabel word. Hiermee het Pushkin gewys hoe groot die skeiding van 'n rein siel van sy lot is, wanneer dit elke keer dieper en dieper in die afgrond van materiële rykdom duik.
Fish
In Vediese kultuur verpersoonlik die vis God. Sy is nie minder kragtig in die werk van Pushkin nie. As jy dink oor wat "The Tale of the Fisherman and the Fish" leer, sal die antwoorde voor die hand liggend wees: 'n vals egoïstiese dop kan nie 'n persoon geluk gee nie. Om dit te kan doen, het hy nie materiële goedere nodig nie, maar die eenheid van die siel met God, wat hom manifesteer in 'n harmonieuse toestand van vrede en vreugde van die bestaan.
Drie keer kom die vis na die ou man om selfsugtige begeertes te vervul, maar, soos dit geblyk het, kan selfs die seetowenaar nie die valse dop vul nie.
Stryd tussen spiritualiteit en egoïsme
Baie filosofiese, godsdienstige, artistieke en sielkundige boeke is oor hierdie stryd geskryf. Beide begin - 'n rein siel (in Pushkin se sprokie die ou man) en selfsug (die ou vrou) baklei onder mekaar. Die digter het baie goed vertoonwat lei tot onderdanigheid en selfsugtige toegeeflikheid.
Sy hoofkarakter het nie eers probeer om die ou vrou teë te staan nie, maar het elke keer pligsgetrou na die vis gegaan om te buig met 'n nuwe eis van haar. Alexander Sergeevich het net gewys waartoe sulke samehorigheid met sy eie egoïsme lei, en hoe sy valse, onversadigbare behoeftes eindig.
Vandag word die frase "om met niks gelaat te word" op huishoudelike vlak gebruik wanneer daar oor menslike gierigheid gepraat word.
In filosofie is die betekenis daarvan baie wyer. Dit is nie materiële dinge wat mense gelukkig maak nie. Die gedrag van die ou vrou spreek hiervan. Net sy het 'n pilaar-edelvrou geword, aangesien sy 'n koningin wou wees, en dan meer. Sy het nie geluk en tevredenheid uitgestraal met die ontstaan van nuwe soorte mag en rykdom nie.
Dit is wat "The Tale of the Fisherman and the Fish" leer: onthou oor die siel dat dit primêr is, en die materiële wêreld is sekondêr en verraderlik. Vandag kan 'n mens aan bewind wees, en môre sal hy arm en onbekend word, soos 'n ou vrou met daardie noodlottige trog.
Dus dra die Russiese digter se kindersprokie die diepte oor van die ewige konfrontasie tussen die ego en die siel, waarvan mense in die ou tyd geweet het.
