Openbare onderwys het net sowat vierduisend jaar gelede verskyn. Maar die sosiale evolusie van die mensdom het meer as vyftigduisend jaar. Lank voor die ontstaan van staatskaping was daar reeds sekere norme van kommunikasie tussen mense, regulering, mag, bestuur. In die wetenskap word al hierdie verhoudings mononorme genoem. Maar wat is dit? Die mononorm is 'n tradisionele huishoudelike reguleerder, die kiem van moraliteit en wet.
tipes reguleerders
Mononorma is 'n enkele, algemene reël van gedrag vir almal (of 'n stel norme en reëls). Pershits, 'n uitstaande huishoudelike historikus en etnograaf, het die volgende tipes verhoudings geïdentifiseer:
1) gesin en huwelik;
2) geslagsverdeling van arbeid;
3) reëls van oorlog en jag;
4) verdeling van voedsel volgens geslag en sosiale hiërargie;
5) los konflikte tussen individuele lede van die gemeenskap op.
Moraliteit van die primitiewe mens
Mononorme van die primitiewe samelewing word gekenmerk deur die feit dat daar geen verdeling van regte en verpligtinge volgens die tipes norme was nie – moreel, godsdienstig. Dikwels is die samelewing gereguleer deur sekere vorme van taboes (verbod), wat deur prehistoriese mense beskou is as dogmas (voorskrifte) wat van geeste of gode (bonatuurlike magte) uitgaan. Dit was verpligtend dat hierdie norme vasgestel is deur magiese en godsdienstige sanksies. Die morele en regstelsel wat in daardie tyd ontstaan het, is gekenmerk deur die sogenaamde "totem"-vorm, dit wil sê, een of ander dier of plant is heilig verklaar. Totemisme is die oortuiging dat daar 'n bonatuurlike verhouding tussen 'n stam en 'n sekere soort plant/dier of selfs voorwerp is. Gevolglik is mense verbied om hierdie dier dood te maak (of die plant te pluk). Op een of ander manier is so 'n mononorm die primitiewe prototipe van die Rooi Boek as 'n omgewingsreguleerder.
Wat kan wees?
Mononorma is 'n manier van regulering, dikwels onvoorwaardelik, wat uit antieke tye dateer. In die prehistoriese era, tussen die verskillende metodes om die samelewing te beïnvloed wat net begin vorm aanneem het, was daar hoofsaaklik verbodsbepalings. Maar daar was 'n klein aandeel en toestemmings (toestemmings), dikwels positief. Bloedskande (bloedskande) en skending van die verdeling van funksionele pligte in die stam/gemeenskap is byvoorbeeld verbied. Terselfdertyd is jag in sekere gebiede vir sommige spesies toegelaat.diere. Die positiewe regulering van sosiale verhoudings het bestaan uit die aanwysing van doelwitte: die rasionalisering van voedselbereiding, die bou van wonings, die vervaardiging van gereedskap, ensovoorts. Maar steeds het hierdie norme nie 'n mens van die natuur om hom onderskei nie. Hulle het slegs bygedra tot die skepping van effektiewe metodes om die elemente van die natuur toe te eien (byvoorbeeld vuur maak of huisdiere grootmaak).
Hoe leer ons van hierdie reguleerders?
Vir 'n primitiewe man is die mononorm 'n stamplig en -noodsaaklikheid. In ons tyd kan jy eggo's van hierdie reëls en verbode vind in gebruike, rituele, mites en rituele. Custom is die eerste historiese reguleerder van verhoudings tussen stamme en individue. Dit was die rituele wat die nuttige en rasionele gedragsmodelle wat deur die eeue ontwikkel is, gekonsolideer het, wat toe deur generasies oorgedra is en die belange van alle lede van die stam eweredig weerspieël het. Gebruike het baie stadig verander, wat heeltemal in ooreenstemming was met die tempo van ontwikkeling wat standaard was vir die samelewing van daardie tye. Nakoming van die voorgeskrewe rituele was die verantwoordelikheid van elke individuele lid van die gemeenskap, wat toe gelei het tot 'n sterk gewoonte. Dit was die onbetwisbaarheid van stamgebruike wat die basis geword het vir die gemeenskaplike belange van die lede van die stam, hul gelykheid en die afwesigheid van teenstrydighede tussen belange.
