Geskiedenis, biologie, filosofie en ander wetenskappe loop altyd langs mekaar. Daarom is dit nie verbasend dat sommige konsepte van verskeie kante geïnterpreteer kan word nie. Die konsep van "evolusie" het tot vandag toe baie vae verklarings. Baie wetenskaplikes probeer om die beste moontlike interpretasie van hierdie term te vind.
Algemene stand van sake
Wanneer ons "evolusie" hoor, verbeel ons ons dadelik Darwin met sy teorieë en oplossings. Trouens, die term het reeds 'n lang geskiedenis en is vir etlike eeue in 'n ry ontleed. Dit word meer dikwels toegepas op die kwessie van die ontwikkeling van die mensdom in die eng sin en heeltemal vergeet van ander breë gebiede.
Evolusie word ook meer as een keer genoem saam met rewolusie en agteruitgang. Een konsep is 'n aktiewe voortsetting van die eerste. Die tweede dui die teenoorgestelde aan. Op een of ander manier het die konsep van "evolusie" 'n gemeenskaplike kenmerk wat ons sal probeer vind.
Interpretasie
Soos ons reeds genoem het, kan hierdie term beide in 'n eng en in 'n breër sin geïnterpreteer word. Dit is die eerste keer gebruik en algemeen erken in die 19de eeu. As ons wil praat oor die ontwikkeling van 'n organisme of 'n persoon, dan is in hierdie geval die definisie van die konsep van evolusieas 'n eng term gebruik. As ons die vooruitgang van die mense wil noem, dan word evolusie in hierdie geval nog wyer geïnterpreteer. As hierdie term geassosieer word met die ontwikkeling van nie net die organiese wêreld nie, maar ook die anorganiese een, dan sal dit op die grootste skaal, in 'n filosofiese konteks, verduidelik word.
Dit is belangrik om te verstaan dat die interpretasie van hierdie woord nie verander of ons die term verskraal of uitbrei nie. Op een of ander manier lê die definisie van die begrip evolusie in die woord "ontwikkeling". En of dit die ontwikkeling van 'n individu, geskiedenis of die wêreld sal wees, sal die betekenis nie verander nie. Dit blyk dus dat die inhoud in al die bogenoemde gevalle permanent bly. Dit bly net om algemene tekens te vind.
Bestaansvoorwaardes
As jy gevra word: "Definieer die konsep van evolusie", wat sal jy dadelik moet uitwys? Eerstens moet ons praat oor die voorwaardes waarsonder dit nie kan bestaan nie. Die eerste is veranderlikheid. Dit moet verstaan word dat nie alle verandering evolusie is nie, maar enige evolusie behels verandering. Dit is duidelik dat, as daar geen prosesse was nie, die wêreld sonder evolusie sou wees.
Die volgende voorwaarde is kenmerkende kenmerke. Verandering is nie altyd positief nie. Maar volgens die interpretasie verskil evolusie deurdat daar in die proses 'n oorgang na 'n meer volmaakte toestand plaasvind. Dit wil sê, iets verander en word meer kompleks, waardevol en betekenisvol. En dit maak nie saak of kwalitatiewe of kwantitatiewe veranderinge plaasvind nie.
Die volgende voorwaarde het betrekking op die eenheid van die onderwerp. In hierdie gevalDie ensiklopediese woordeboek van Brockhaus en Efron gee 'n voorbeeld met water. As veranderinge met water plaasvind en dit in komponente verdeel word, dan blyk dit uiteindelik: beide water self en suurstof met waterstof kan onafhanklik bestaan. So, oor die algemeen, het geen ontwikkeling plaasgevind nie. In hierdie geval pas die konsep van "evolusie" nie. Dit kan slegs toegepas word as die nuwe staat die vorige een kon vervang, dit wil sê ontwikkeling plaasgevind het.
Division
Hierdie term is lank reeds op verskeie terreine van die lewe probeer toepas. En as dit logies geïnterpreteer kan word met betrekking tot lewende organismes, dan is daar histories twyfel. Ons kan maklik fisiese groei beweer. Maar vrae ontstaan dadelik oor die ontwikkeling van geestelike beginsels. Geestelike ontwikkelings blyk voor die hand liggend te wees, hoewel dit gestuit is deur die agteruitgang en selfs die absolute vernietiging van hele kulturele tydperke.
Die hoofrede waarom die basiese konsep van evolusie egter in die filosofie verskyn het en uit die lewende wêreld oorgedra is, was die eis om alles as 'n geheel te ontleed. Natuurlik kan daar dadelik 'n begeerte ontstaan om alle bestaande grense tussen die dooies en die lewendes, materie en gees uit te skakel. Daar sou diegene wees wat die opkoms van lewe uit dooie materie sou voorstel en omgekeerd.
Die tweede rede het te make met die idees van die morele orde. Die konsep in die evolusie van filosofie maak hierdie aspek van sosiale of selfs individuele lewe 'n wêreldwye verskynsel.
Ander redes
'n Belangrike rol is deur kosmisme en geolisme gespeel. Spencer het hulle onder die ontwikkelingskema gebring en voortgegaanidees van vroeë wetenskaplikes oor die invloed van organiese evolusie op enige ander.
Die navorser merk die essensie daarvan in die transformasie van die homogene in die heterogene, en die rede vir hierdie proses is dat enige krag verskeie veranderinge kan voortbring, net soos enige geleentheid verskeie dade skep. Natuurlik het so 'n skema maklik een van die voorwaardes van evolusie oor eenheid vergest alt.
Touch in Philosophy
Natuurlik het hierdie term sterk steun van Darwinisme en transformisme ontvang. Die probleem van die organiese wêreld is maklik opgelos danksy die verduideliking dat enige vorm geïnterpreteer kan word deur die differensiasie van 'n ander of verskeie eenvoudige vorme.
Dit het dus duidelik geword dat evolusie direk met geskiedenis verband hou. Dit het almal dieselfde perfeksies en ontberings. Maar dit is presies wat gelei het tot die oortuiging dat evolusionisme slegs die geboorte van verskynsels en geensins hul wese betref nie. Daarom het hy so interpretasie nodig van die kant van die filosofie en byvoegings vanuit verskillende filosofiese oogpunte.
Voor en teen
Die konsep van evolusie het begin om filosofie vanuit sy oogpunt te interpreteer. Dit kon natuurlik nie met die dualistiese teorie verenig nie; dit was ook ver van subjektivisme en solipsisme. Maar evolusionisme het 'n uitstekende basis vir monistiese filosofie geword. Dit kan verklaar word deur die feit dat monisme twee vorme het. Die een is materialisties, die ander is idealisties. Spencer was die verteenwoordiger van die eerste vorm, Hegel het die tweede probeer uitdruk. Albei was onvolmaak, maar op een of ander manierandersins, met vrymoedigheid ondersteun deur die idee van evolusie.
The Birth of Theory
Soos vroeër genoem, wanneer ons die woord "evolusie" hoor, kom Darwin dadelik by ons op. So, die konsepte van die evolusieteorie het lank voor Darwinisme ontstaan. Die eerste gedagtes het in Griekeland verskyn - dus is die transformistiese sienings gespreek. Anaximander en Empedocles word nou beskou as die grondleggers van die teorie self. Alhoewel daar nie voldoende gronde vir so 'n bewering is nie.
In die Middeleeue was dit moeilik om gronde vir die ontwikkeling van teorie te vind. Belangstelling in die studie van alle lewende dinge was weglaatbaar. Teologiese regeringstelsels was nie bevorderlik vir die ontwikkeling van evolusionêre teorie nie. Op hierdie tydstip het Augustine en Erigen hul bes probeer om hierdie kwessie te verstaan.
Gedurende die Renaissance was die hoofbestuurder Giordano Bruno. Die filosoof het na die wêreld gekyk, alhoewel nogal fantasties, tog het hy in die regte rigting gedink. Hy het aangevoer dat syn bestaan uit 'n spesiale sisteem wat monaden van verskillende moeilikheidsgraad het. Ongelukkig is Bruno se standpunt nie deur daardie wêreld aanvaar nie en het dit op geen manier die verloop van die filosofie beïnvloed nie.
Bacon en Descartes het iewers naby "geloop". Die eerste het gepraat oor transformisme, oor die verandering van die spesie van plante en diere, maar sy gedagtes was heeltemal sonder evolusionisme. Descartes het Spinoza ondersteun met sy idee van die wêreld as 'n stof.
Evolusie kry sy werklike ontwikkeling ná Kant. Die filosoof self het ook nie helder gedagtes oor ontwikkeling uitgespreek nie. Hy het die evolusieteorie meer as een keer in sy werke genoem, maar sy filosofie moet eerder toegeskryf word aaninvolusies. Tog het Kant simpatie gehad met epigenese.
Maar toe begin die teorie redelik duidelike verduidelikings en volledige regverdigings kry. Fichte, Schelling en Hegel het begin om Kant se idees te ontwikkel. Hulle het evolusie natuurlike filosofie genoem. Hegel het dit selfs op die geestelike wêreld en geskiedenis probeer toepas.
Man
Vroeër of later moes die wêreld weet wat menslike evolusie is. Hierdie konsep word nou beskryf deur die term "antropogenese". Danksy sy teorieë is daar 'n idee van waar, hoekom en wanneer 'n persoon verskyn het. Daar is drie hoofmenings: kreasionisme, evolusionisme en kosmisme.
Die eerste teorie is die oudste en mees klassieke. Sy beweer dat die mensdom die produk is van 'n mistieke wese (God). Die evolusieteorie wat deur Darwin voorgestel is, praat van aapagtige voorouers en dat dit uit hulle was dat die moderne mens in die loop van ontwikkeling ontstaan het. Die derde teorie, die mees onwaarskynlike en wonderlikste, is dat mense 'n buiteaardse afkoms het, óf met uitheemse wesens óf met proewe van buiteaardse intelligensie.
Realiteit
As ons nog oor antropogenese as 'n wetenskap praat, dan hou baie navorsers by die evolusieteorie. Dit is die mees werklike, bowendien word dit bevestig deur argeologiese en biologiese vondste. Op die oomblik dui hierdie biologiese evolusie op verskeie stadiums van menslike ontwikkeling:
- Australopithecine.
- Vaardige man.
- Human erectus.
- Antieke Homo sapiens.
- Neanderthaler.
- 'n Redelike nuwe man.
Australopithecine word tans beskou as die eerste skepsel wat die naaste aan die mensbeeld is. Alhoewel hy uiterlik meer soos 'n aap as 'n man gelyk het. Het ongeveer 4-1 miljoen jaar gelede in Afrika geleef.
'n Bekwame persoon word as die eerste van ons soort beskou. Dit is so genoem omdat dit die eerste gereedskap van arbeid en geveg kon produseer. Miskien kan hy verduidelik. Homo erectus het nie net Afrika beset nie, maar ook Eurasië. Benewens wapens het hy vuur gemaak. Dit is ook moontlik dat hy kon praat. Die oudste Homo sapiens is 'n oorgangsfase. Daarom word dit soms uit die beskrywing van die stadiums van antropogenese weggelaat.
Neanderdalmense is vroeër as die direkte voorouer van die mens beskou, maar later het hulle besluit dat hy 'n doodloopstraat van evolusie is. Dit is bekend dat dit 'n redelik ontwikkelde volk was, sy eie kultuur, kuns en selfs moraliteit gehad het.
Die laaste fase is die nuwe Homo sapiens. Hy het van die Cro-Magnons gekom. Uiterlik het hulle min verskil van die moderne mens. Hulle kon 'n groot nalatenskap agterlaat: artefakte wat verband hou met die kultuur van die lewe en die samelewing.
Society
Dit is die moeite werd om te sê dat die konsep van "sosiale evolusie" voor Darwinisme verskyn het. Die fondamente daarvan is deur Spencer gelê. Die hoofgedagte bly dat enige samelewing sy reis vanaf die primitiewe staat begin en geleidelik na die Westerse beskawing beweeg. Die probleem met hierdie idees was dat die studies slegs 'n paar aangeraak hetsamelewings en hul ontwikkeling.
Die mees logiese en konsekwente poging om die sosiale teorie van evolusie te ontleed en te staaf, het aan Parsons behoort. Hy het navorsing gedoen oor die skaal van die teorie van wêreldgeskiedenis. Nou is daar 'n groot aantal argeoloë en antropoloë wat hul hulpbronne gerig het op die studie van die teorie van multilineêre evolusie, sosiobiologie, modernisering, ens.
Stelsel
Praat van die samelewing, hierdie aspek kan nie misgekyk word nie. Die evolusie van die konsep van 'n sisteem het lankal sy hoogtepunt bereik. Meer as 'n halwe eeu het verloop sedert allerhande teorieë deur die wetenskaplike gemeenskap aanvaar is. Nietemin bly die grootste probleem tot vandag toe die gebrek aan 'n algemeen aanvaarde benadering tot alle stelselnavorsing.
Hoewel die meeste wetenskaplikes positief is oor hierdie kwessie. Baie glo dat daar steeds 'n werklike gemeenskaplikheid in hierdie "hoop" van aanwysings is. Maar tot dusver het niemand 'n algemene begrip van die stelsel ontwikkel nie. Hier, soos op baie ander gebiede, is die een helfte van die interpretasie geneig om filosofies te wees, die ander beïnvloed praktiese gebruik.
Wetenskap
Wetenskap is ook sonder 'n enkele terminologiese konsep gelaat. Vir 'n lang tyd kon die ontwikkeling van die term "wetenskap" hom nie vind nie. Waarskynlik, die verskyning van P. P. Gaidenko se boek "The Evolution of the Concept of Science" is nie verbasend nie. In die werk toon die skrywer nie net die ontwikkeling van die term in die 17-18de eeu nie, maar ook die begrip daarvan, metodes en wyses om kennis te staaf, asook die verdere vorming van die begrip.
konsepte
Konsepevolusie het nie net in biologie bekend geword nie. Die term kon na allerhande gebiede versprei. Dit het geblyk dat evolusie nie net na lewende organismes, filosofie of samelewing kan verwys nie, evolusie kan in 'n enger sin geïnterpreteer word, as die ontwikkeling van 'n term of 'n spesifieke onderwerp.
Evolusie word dikwels in Marxisme onthou. Saam met revolusie word hierdie term gebruik om verskeie aspekte en ontwikkeling te beskryf. Dit is terloops nog 'n invloed van filosofie op hierdie konsep. Evolusie in hierdie sin is 'n verandering in wese en bewussyn. Dit kan kwantitatiewe en kwalitatiewe transformasies hê. En as evolusie 'n geleidelike verandering is, dan word 'n rewolusie as 'n skerp, kardinale, kwalitatiewe transformasie beskou.
