Islam leer om baie vriendelik te wees teenoor daardie mense wat hul hele lewe gewy het aan die studie van godsdiens en die stawing van sommige van die grondslae daarvan vanuit 'n wetenskaplike oogpunt. Sulke teoloë is gedurende hul leeftyd vereer, en nou noem baie gelowiges in daaglikse gebede hulle voor Allah. Imam Shafi'i is een van hierdie wonderlike mense.
Jy kan eindeloos oor hom praat, want terselfdertyd was hy 'n wetenskaplike, teoloog, regsgeleerde en stigter van Moslem-regspraak. Hy is ook beskou as 'n baie vriendelike persoon wat homself sy hele lewe lank aan soberheid onderwerp het om Allah beter te dien. In die oë van die gelowiges is die belangrikste verdienste van Imam Shafi'i die madhhab wat deur hom geskep is. Tot op datum is dit meer wydverspreid as enige ander in Islam. Voordat Shafi'i sy diepgaande kennis opgedoen het, het hy 'n lang pad in die lewe gevorder, wat 'n voorbeeld vir baie gelowiges in Allah kan word.
'n Paar feite oor die Imam
Persoonlikheid van Imam ash-Shafi'ilyk selfs met die eerste oogopslag baie interessant. Sy tydgenote het dikwels gesê dat hy bloot fenomenale kennis het, nie net op die gebied van teologie nie, maar ook in wetenskaplike dissiplines. Dit was grootliks te danke aan die vermoë van sy geheue om al die inligting wat ontvang is, te absorbeer. Almal wat die imam nou genoeg geken het, het gesê dat hy absoluut alles gememoriseer het wat hy nog ooit in sy lewe gehoor het. Dit is wat hom toegelaat het om teen die ouderdom van vyftien wyse oordele oor belangrike teologiese kwessies te vel.
Ek wil graag daarop let dat Imam Shafiya in sy jeug vir etlike jare in een van die stamme gewoon het. Deur die jare het hy goeie boogskietvaardighede opgedoen en was uitstekend met perde. Hierdie studies het hom groot plesier verskaf toe hy eers daaraan gedink het om die wetenskap vir 'n ander lot te verlaat.
Die biografie van die imam sê dat hy baie vroom en vriendelik was. Ash-Shafi'i het nooit voorspoed ervaar nie, maar dit het nie sy hart verhard nie. Dikwels het hy sonder die minste spyt sy swaarverdiende geld aan die armes en enigiemand wat dit wou hê weggegee.
Dit is ook bekend dat hy in sy bewuste volwasse lewe nooit sy versadig geëet het nie. Soms was dit 'n gedwonge maatreël weens uiterste nood, maar dit was meestal 'n bewuste keuse. Die Imam het geglo dat liggaamlike versadiging tot geestelike honger lei. Aangesien die liggaam gevul met kos jou nie toelaat om ten volle gemeenskap met Allah te geniet nie en die hart van klip maak.
Al-Shafi'i se tydgenote het getuig dat die imam dikwels flou geword het terwyl hy sommige verse van die Koran gelees het. Hy was so deurdrenk van wat hy gehoor het dat hy in 'n diep water ingegaan het'n toestand van beswyming wat net vir baie godsdienstige mense eie was.
Dit is nie verbasend dat so 'n persoon die stigter en skepper geword het van een van die madhhabs wat na hom vernoem is nie. Vandag word gebed volgens die madhhab van Imam Shafi'i as die algemeenste beskou en dit word deur die meeste gelowiges uitgevoer.
Madhab: kort beskrywing
Nie almal wat hulle tot Islam wil bekeer, verstaan dadelik wat die term "madhhab" is nie. Trouens, dit verwys na 'n skool waar hulle Sharia-reg studeer. Merkwaardig genoeg is daar verskeie sulke skole. Daar is altesaam ses van hulle, maar vier is die bekendste:
- Hanafi;
- Malikite;
- Shafi'i;
- Hanbali.
Jy kan ook die Zahiritiese en Jafaritiese madhhabs noem. Een van hulle is egter amper heeltemal verlore, en die tweede word slegs deur 'n sekere groep Moslems gebruik.
Elke skool is deur teoloë geskep. Soms was dit een persoon, en soms was die werk van 'n hele groep gerespekteerde en eerbiedige Moslems vereis. Die madhhab is nie net die resultaat van hul arbeid nie, maar ook 'n mening oor sekere kwessies van Islam, wat in debatte en dispute bevestig word. Hierdie praktyk is wyd onder Moslems gebruik en Imam Shafi'i is as 'n uitstekende redenaar beskou. Hy kon geskille wen met die bekendste wetenskaplikes van daardie tyd, baie teologiese dispute is in die teenwoordigheid van toeskouers gehou.
Interessant genoeg is die verskil tussen madhhabs nogal onbeduidend. Hulle bied almal die basis van Islamitiese kennis aanpresies dieselfde, maar elke skool interpreteer klein kwessies op sy eie manier.
Childhood of the future imam
Die volle naam van die toekomstige imam bestaan uit meer as tien name. Hy is egter meestal Muhammad al-Shafi'i genoem. Sy voorgeslag gaan terug na die familie van die profeet, dit is dikwels in verskeie bronne genoem. Dit het die hoë oorsprong van die wetenskaplike en teoloog ten opsigte van ander stigters van madhhabs beklemtoon. Die biografie van Imam Shafii is baie goed bestudeer, maar die plek van sy geboorte veroorsaak baie vrae onder spesialiste.
Dit is bekend dat Mohammed in die honderd-en-vyftigste jaar van die Moslem-kalender gebore is. Maar die plek van sy geboorte word steeds meer as vier verskillende stede genoem. Daar word amptelik aanvaar dat die plek waar die imam gewoon het totdat hy twee jaar oud was, Gasa was. Ash-Shafi'i se ouers het egter van Mekka na Palestina gekom weens die bedrywighede van Mohammed se pa. Hy was in die weermag en het gesterf voordat sy seun klein was.
In Gasa het die gesin baie swak gewoon, en die ma het besluit om saam met die seun terug te keer na Mekka, waar hul familielede was. Dit het hulle in staat gestel om op een of ander manier klaar te maak, maar die gesin het altyd geld kort. Dit is opmerklik dat die stad in daardie dae die woonplek van wetenskaplikes, teoloë en wyses was, so die jong imam was eenvoudig gefassineer deur die atmosfeer van Mekka, en hy is met sy hele hart tot kennis getrek. Daar was niks om vir sy studies te betaal nie, en die seun het bloot kom luister na wat die onderwysers vir ander kinders vertel. Hy gaan sit langs die onderwyser en memoriseer alles wat gesê is. Soms het Mohammed selfs lesse gegeein plaas van onderwysers wat vinnig kennis geneem het van sy ongelooflike vermoëns. Die seun het gratis begin leer, en hy het rekord gehou van die bas van 'n boom, blare en lappe, aangesien sy ma nie vir hom papier kon koop nie.
Op die ouderdom van sewe het die toekomstige imam reeds die Koran uit sy kop opgesê, en na 'n paar jaar se studie saam met twee van die grootste geleerdes van Mekka, het hy 'n spesialis in hadith geword, die woorde van die profeet geleer en selfs die reg ontvang om teologiese gevolgtrekkings oor belangrike sake te maak.
Nuwe lewensfase: Medina en Jemen
Tot die ouderdom van vier-en-dertig het Imam Shafi'i in Medina gestudeer. Die groot wetenskaplike wat die Maliki madhhab gestig het, het hier gewoon en gewerk. Hy het die jong man dadelik na sy aankoms in die stad met graagte tot sy opleiding aanvaar. Maar selfs 'n bekende teoloog was verstom toe Imam Shafi'i sy boek letterlik in nege dae gememoriseer het. In Muwatta het Malik ibn Anas al die mees betroubare hadiths versamel, wat dikwels deur die gelowiges aangehaal is, maar nie een van die Moslems kon hulle almal in so 'n kort tyd leer nie.
Om na Jemen te gaan, het die imam besluit om onderwys te begin. Hy het baie geld kort en daarom het hy baie studente aangeneem. Volgens tydgenote was Mohammed 'n uitstekende redenaar en sy toesprake was dikwels te openhartig. Dit het plaaslike amptenare geïnteresseerd, wat hom na 'n ruk van sameswering en opruiing beskuldig het.
Die toekomstige imam is in kettings gesit en na Irak gestuur, waar die kalief Haruna al-Rashid in daardie tyd regeer het. Saam met Muhammad het hulle in Raqqa aangekomen nege ander ook daarvan beskuldig dat hulle teen die Kalifaat in opstand gekom het. Ash-Shafi'i het persoonlik met die kalief ontmoet en daarin geslaag om homself te verdedig. Harun ar-Rashid het baie gehou van die openlike en hewige toespraak van die imam, buitendien het die qadi van Bagdad vir hom opgestaan, aan wie die jong wetenskaplike na sy vrylating op borgtog oorhandig is.
Opleiding in Irak
Imam al-Shafi'i was diep beïndruk deur die Qadi van Bagdad en hy het vir twee jaar in Irak gebly. Mohammed ash-Shaibani, wat die toekomstige imam van teregstelling gered het, het sy leermeester geword en hom voorgestel aan die talle werke van regsgeleerdes wat gedurende hierdie tydperk in die land gewoon het. Hulle het vir die jong geleerde baie interessant gelyk, maar Imam Shafi'i het nie met al die leerstellings en aanhalings saamgestem nie. Daarom het dispute dikwels tussen die onderwyser en die student ontstaan. Eenkeer het hulle selfs 'n openbare debat gehou waarin die toekomstige imam 'n duidelike oorwinning behaal het. Die verhouding tussen Ash-Shaybani en sy student het egter nie versleg nie, hulle het goeie vriende geword.
In die toekoms is uittreksels uit hierdie betekenisvolle dispuut selfs in een van die boeke ingesluit wat deur die toekomstige imam geskryf is. Op soek na kennis het Muhammad ash-Shafi'i na baie lande en stede gereis. Hy het daarin geslaag om Sirië, Persië en ander gebiede te besoek. Na 'n reis van tien jaar het die imam besluit om terug te keer na Mekka.
Onderrig
In Mekka het die imam met onderrig onder die knie gekry. Hy het 'n hele paar studente gehad wat in 'n spesiale kring verenig was. Ash-Shafi'i het dit feitlik onmiddellik georganiseer nadat hy na Mekka teruggekeer het, is vergaderings gehoueendersdenkende mense in die Verbode Moskee.
Die imam was egter steeds aangetrokke tot Irak, waar hy sy beste jare deurgebring het, en op die ouderdom van vyf en veertig het hy besluit om weer na hierdie land terug te keer met die reeds opgehoopte bagasie van kennis en lewenservaring.
Egiptiese tydperk van die Imam se lewe
Al-Shafi'i het in die hoofstad van Irak aangekom en by verskeie wetenskaplike groepe in Bagdad aangesluit. Wetenskaplikes het in die hoofmoskee bymekaargekom en vir almal lesings gehou. Ten tyde van die aankoms van die imam was daar ongeveer twintig teologiese kringe in die stad, in 'n kort tydperk is hul getal tot drie verminder. Alle lede van die wetenskaplike groepe het by Mohammed aangesluit en sy dissipels geword.
Drie jaar later het die imam besluit om na Egipte te gaan, waar op daardie stadium die mees prominente wetenskaplikes van die Moslem-wêreld vergader het. Al-Shafi'i het 'n baie hartlike ontvangs in die land ontvang en hom die geleentheid gegee om in die bekendste opvoedkundige sentrum lesings te gee. Hier was hy saam met ander teoloë en wetenskaplikes besig met onderrigaktiwiteite, en het in die proses nuwe metodes ontwikkel.
Van die vroeë oggend af, onmiddellik na die gebed, het hy met sy studies begin. Aanvanklik het hulle na hom toe gekom om die Koran te lees, toe studente wat in hadith belang gestel het. Verder het sprekers, taalkundiges en digters wat hul gedigte voordra saam met die onderwyser bestudeer. Imam Shafi'i het dus die hele dag in sy arbeid deurgebring, hy het terselfdertyd ander geleer en het self die waardevolste inligting van mense ontvang.
Fundamentals of Islamic Law
Imam word beskou as die stigter van die wetenskap, die behoefte waarvoor niemand voor sy werke verstaan het nie. Hy het gedink oor wat geformuleer moet word enrangskik in die vorm van 'n boek die grondslae van die Islamitiese wet. Die eerste en mees deeglike werk oor hierdie onderwerp was Ar-Risal. Die boek het talle konsepte van Islam, die reëls van interpretasie en die voorwaardes waarvolgens verse en hadiths in 'n dispuut gebruik kan word, versamel en gestaaf. Hierdie wetenskaplike werk word as een van die belangrikste in die werksaamhede van die teoloog beskou.
Mohammed het self geglo dat gebed tot Allah en daaglikse gebed hom in sy werk gehelp het. Imam Shafi'i is gereeld gevra hoe hy dit reggekry het om so 'n werk te skryf, en hy het altyd geantwoord dat hy baie snags werk, want die teoloog het net een deel van die donker tyd van die dag aangewys om te slaap.
Dood van die Imam
Al-Shafi'i het op die ouderdom van vier-en-vyftig in Egipte gesterf. Die omstandighede van sy dood is nie uitgeklaar nie, sommige kenners beweer dat hy die slagoffer van 'n aanval was. Ander glo dat hy hierdie wêreld verlaat het na 'n lang siekbed.
'n Ruk na die dood het pelgrims na die Imam se graf gestroom. Tot nou toe was die plek aan die voet van Mukatram, waar Mohammed begrawe is, die plek waar die gelowiges tot Allah kom bid.
Shafi'i madhhab: beskrywing
Met die eerste oogopslag is dit moeilik om te verstaan hoe een madhhab van 'n ander verskil. Maar ons het probeer om die hoofkenmerke van die skool wat deur die imam geskep is uit te lig:
- Verwyder teenstrydighede tussen ander madhhabs.
- Verwysing na die aanhalings van die profeet in teologiese geskille vind so kalm moontlik plaas.
- Spesiale status van besluite,geneem vir die algemene belang.
- Volgens die madhhab van Imam Shafi'i is verwysing na hadith slegs toelaatbaar wanneer die relevante inligting nie in die Koran gevind kan word nie.
- Slegs daardie hadiths wat deur metgeselle van Medina oorgedra is, word vir oorweging geneem.
- Een van die metodes van die madhhab is die konsensus van wetenskaplikes, dit neem 'n spesiale plek in die metodologie in.
Vandag word volgelinge van hierdie skool oor die hele wêreld gevind. Jy kan hulle in Pakistan, Iran, Sirië, Afrika en selfs Rusland ontmoet. Dit sluit Tsjetsjenen, Ingoesj en Avars in. Baie gelowiges glo dat die Shafi'i madhhab die mees verstaanbare is. Daarom is dit so gewild onder gelowiges. Interessant genoeg gebruik selfs aanhangers van ander skole dikwels van die nuanses van die madhhab ash-Shafi'i.
Ten slotte wil ek sê dat die persoonlikheid van die imam baie gewild is in die Islamitiese wêreld. En die teoloog het die meeste van hierdie gesindheid verdien nie soseer deur sy arbeid nie, maar deur sy persoonlike eienskappe. Hy het al die eienskappe besit wat in die Koran tot die rang van 'n weldoener verhef word. Muhammad was bekend as 'n nederige, vrygewige en vrygewige persoon wat gereed was om al sy tyd te wy aan die diens van Allah en die studie van die wetenskappe.
Dit is opmerklik dat hierdie jaar selfs 'n reeks oor die lewe van Imam Shafi'i verfilm is. Alle episodes is al twee seisoene aan die gang en was 'n groot sukses. In die toestande van die moderne wêreld met 'n taamlik dubbelsinnige houding teenoor Islam, laat dit ons toe om godsdiens in sy ware lig te sien, soos dit was tydens die lewe van al-Shafi'i.
