Gedurende die Middeleeue, onder die groot grondeienaars-feodale here, is 'n uiters geslote korporasie van professionele krygers genaamd ridders gestig. Onder mekaar is hulle nie net verenig deur 'n soortgelyke lewenswyse nie, maar ook deur gemeenskaplike persoonlike ideale en morele en etiese waardes. Die kombinasie van hierdie faktore het die grondslag gelê vir 'n soort ridderlike kultuur wat in die daaropvolgende eeue geen analoë gehad het nie.
Verhoog van die status van groot feodale here
Dit word algemeen aanvaar dat die Middeleeuse militêre en landboulandgoed, vandag bekend as ridderskap, die eerste keer in die 8ste eeu in die Frankiese staat begin vorm aanneem het in verband met die oorgang daarvan van die voettroepe van die mense na die perdry. groepe vasalle. Die stukrag vir hierdie proses was die inval van die Arabiere en hul bondgenote ─ die Christene van die Iberiese Skiereiland, wat Gallië gesamentlik ingeneem het. Die boeremilisie van die Franke, wat geheel en al uit infanterie bestaan het, kon nie die vyand se ruiters afweer nie en het die een nederlaag na die ander gely.
Gevolglik is die Karolinge wat aan bewind was gedwing om die hulp van die ondertekenaar, dit wil sê plaaslike feodale here, te wend,wat 'n groot aantal vasalle besit, en in staat is om 'n sterk ruiterleër daaruit te vorm. Hulle het gereageer op die oproep van die koning, maar het bykomende voorregte vir hul patriotisme geëis. As die seigneur vroeër net die bevelvoerder van vrye milisies was, het die weermag nou bestaan uit mense wat direk van hom afhanklik was, wat sy status buitensporig verhoog het. So het die geboorte van ridderlikheid en ridderkultuur begin, waarmee ons nou 'n onlosmaaklike idee van die Middeleeue het.
Boedel van getitelde adel
In die era van die Kruistogte het 'n groot aantal godsdienstige ridderordes regoor Europa ontstaan, waardeur die feodale here wat hulle betree het, 'n uiters geslote sosiale groep van erflike aristokrasie gevorm het. Onder die invloed van die Kerk (en deels poësie) het daar oor die jare 'n unieke ridderlike kultuur daarin ontwikkel, 'n kort beskrywing waaraan hierdie artikel gewy word.
In die daaropvolgende eeue, as gevolg van die versterking van staatsmag en die ontstaan van vuurwapens, wat die meerderwaardigheid van infanterie bo ruiters verseker het, sowel as die vorming van gereelde leërs, het die ridders hul belangrikheid as 'n onafhanklike militêre mag verloor. Hulle het egter hul invloed vir 'n baie lang tyd behou en in 'n politieke klas van getitelde adel geword.
Wie was die ridders?
Soos hierbo genoem, het die ridderkultuur van die Europese Middeleeue ontstaan onder groot feodale here ─ draers van hoëprofieltitels en eienaars van nie net groot grondbesit nie, maar ook talle groepe, somsvergelykbaar met die leërs van hele state. As 'n reël het elkeen van hulle 'n stamboom gehad, gewortel in die newels van die tyd, en omring deur 'n stralekrans van die hoogste adel. Hierdie ridders was die elite van die samelewing, en dit alleen kon nie talryk wees nie.
Op die volgende trappie van die sosiale leer van daardie era was ook die edele nageslag van ou families, weens die heersende omstandighede, het nie groot erwe gehad nie en is gevolglik van materiële rykdom ontneem. Al hul rykdom het bestaan uit 'n groot naam, militêre opleiding en oorgeërfde wapens.
Baie van hulle het afdelings van hul kleinboere gevorm en aan hul hoof gedien in die leërs van groot feodale here. Diegene wat nie dierlike siele gehad het nie, het dikwels alleen gereis, net vergesel deur 'n edelmeester, en het soms by willekeurige afdelings aangesluit en huursoldate geword. Onder hulle was diegene wat nie openlike roof geminag het nie, net om die middele te vind om 'n lewenstyl te handhaaf wat ooreenstem met ridderlike waardigheid.
Die insulariteit van die nuwe aristokratiese klas
Een van die belangrikste elemente van die ridderkultuur van die Middeleeue was dat professionele militêre diens die lot van net die feodale here was. Daar is baie gevalle waar allerlei handelaars, ambagsmanne en ander “swart mense” op wetgewende vlak verbied is om wapens te dra en selfs te ry. Soms was edele ridders gevul met sulke ongebreidelde arrogansie dat hulle uitdagend geweier het om in gevegte te veg as infanterie, gewoonlik gevorm uitgewone mense.
Die stabiliteit van die ridderkultuur, wat vir etlike eeue behoue gebly het, is grootliks te danke aan die feit dat hul kamp uiters geslote was. Om daaraan te behoort is geërf en kon slegs in uitsonderlike gevalle deur die monarg vir spesiale verdienstes en dade geskenk word. Volgens oorlewering moes 'n ware ridder uit een of ander adellike familie kom, waardeur hy altyd na die stamboom van sy voorvaders kon verwys.
Boonop moes hy 'n familiewapen hê, opgeneem in die heraldiese boeke, en sy eie leuse. Met verloop van tyd het die strengheid van die reëls egter geleidelik begin verswak, en met die ontwikkeling van stede en allerlei soorte entrepreneurskap het ridderskap en die voorregte daaraan verbonde vir geld begin verkry.
Opleiding van toekomstige ridders
Toe 'n seun in die familie van 'n feodale heer verskyn het, is die hoofelemente van die ridderkultuur van kleins af in hom gelê. Sodra die kind van kinderoppassers en verpleegsters bevry is, het hy in die hande van mentors geval wat hom perdry en wapens geleer het ─ hoofsaaklik met 'n swaard en 'n snoek. Boonop moes die jong man kon swem en hand-tot-hand-gevegte voer.
Nadat hy 'n sekere ouderdom bereik het, het hy eers 'n bladsy geword, en dan 'n schildknaap van 'n volwasse ridder, soms sy eie vader. Dit was 'n bykomende leerstap. En eers nadat 'n jong man, wat die hele kursus van die wetenskap voltooi het, in staat was om die verworwe vaardighede werklik te demonstreer, was hy geëerd om te weestot ridder geslaan.
Fun Made Duty
Behalwe militêre aangeleenthede, was jag nog 'n belangrike element van ridderkultuur. Dit is soveel belangrik geag dat dit, in werklikheid, pret, die verantwoordelikheid van die elite geword het. As 'n reël het nie net 'n edele heer nie, maar ook sy hele familie daaraan deelgeneem. Uit die oorlewende literatuur oor die "ridderkuns" is dit bekend dat 'n sekere jagprosedure ingestel is, wat alle edele here moes volg.
Dus, daar is voorgeskryf dat die ridder op pad na die jagvelde sekerlik deur sy vrou vergesel sou word (natuurlik, as hy een het). Sy moes aan die regterkant van haar man perd ry en 'n valk of valk op haar hand hou. Elke vrou van 'n edele ridder moes 'n voël vrylaat en dit dan terugneem, want die algehele sukses het dikwels van haar optrede afgehang.
Wat die seuns van die feodale heer betref, vanaf die ouderdom van sewe het hulle hul ouers vergesel tydens die jag, maar hulle was verplig om aan die linkerkant van hul vader te bly. Hierdie aristokratiese vermaak was deel van die algemene verloop van hul opvoeding, en die jong mans het geen reg gehad om dit te ignoreer nie. Dit is bekend dat die passie vir jag soms sulke uiterste vorme onder die feodale here aangeneem het dat hierdie aktiwiteit self deur die Kerk veroordeel is, omdat die here, terwyl hulle al hul vrye tyd spandeer het om wild te jaag, vergeet het om dienste by te woon, en dienooreenkomstig opgehou het. vul die gemeentebegroting aan.
Hoë samelewing fashionistas
Die ridderkultuur van die Middeleeue het 'n spesiale tipe sielkunde ontwikkel onder diegene wat tot hierdie eng klas behoort en hulle verplig om 'n aantal sekere eienskappe te hê. Eerstens moes die ridder 'n bewonderenswaardige voorkoms hê. Maar aangesien die natuur nie aan almal skoonheid skenk nie, moes diegene op wie sy gered het, hulle tot allerhande truuks wend.
As jy kyk na skilderye, gravures of tapisserieë wat deur middeleeuse meesters gemaak is wat ridders nie in wapenrusting uitbeeld nie, maar in “burgerlike” klere, is die gesofistikeerdheid van hul uitrustings opvallend. Moderne wetenskaplikes het honderde werke oor die mode van die Middeleeue geskryf, en tog is dit 'n eindelose veld vir navorsers. Dit blyk dat die ridders, hierdie streng en sterk mense, buitengewone fashionistas was waarmee nie elke sosiale persoon bygehou het nie.
Dieselfde kan gesê word oor haarstyle. In antieke skilderye word die kyker aangebied met welige krulle wat op skouers geklee in pantser val, en 'n harde reier, wat sy eienaar 'n streng en vasberade voorkoms gee. Wat die baarde betref, hier was die kappers se verbeelding eenvoudig onbeperk, en die arrogante fisionomies van die here is versier met die mees ondenkbare haarsamestellings van 'n vulgêre besem tot die dunste naald aan die einde van die ken.
Nuwe mode gesmee van staal
Modetendense is ook gevolg met die keuse van pantser, wat nie net betroubare beskerming vir hul eienaar moes gewees het nie, maar ook 'n aanduiding van sy status. Dit is eienaardig om daarop te let dat hulle ingesmee isin ooreenstemming met die mode vir seremoniële kostuums wat destyds bestaan het. Dit is nie moeilik om hiervan oortuig te word deur te kyk na die versamelings beskermende wapens wat in die grootste museums ter wêreld aangebied word nie.
Byvoorbeeld, in die "Knight's Hall" van die Hermitage is daar baie wapenrusting, wat herinner aan die uitrustings van hofdandies, wat museumgidse gewoonlik noem. Daarbenewens is baie wapens van daardie era ware werke van dekoratiewe kuns, wat ook gedien het om die aansien van hul eienaars te handhaaf. Terloops, die gewig van 'n stel wapenrusting en verwante wapens het 80 kg bereik, daarom moes die ridder goeie fisieke fiksheid hê.
Eindelose soeke na roem
Nog 'n onontbeerlike vereiste van die ridderlike kultuur van Middeleeuse Europa was besorgdheid oor 'n mens se eie glorie. Om militêre bekwaamheid nie te vervaag nie, moes dit met nuwe en nuwe prestasies bevestig word. As gevolg hiervan was 'n ware ridder voortdurend op soek na geleenthede om nuwe louere te verkry. Selfs die geringste kleinigheid kan byvoorbeeld dien as 'n voorwendsel vir 'n bloedige tweestryd met 'n onbekende teenstander, natuurlik, as hy tot die gekose klas behoort. Vuil hande op 'n gewone man is as heeltemal onaanvaarbaar beskou. Om die smerd te straf, het die ridder bediendes gehad.
Ridderkultuur het ook voorsiening gemaak vir so 'n vorm van manifestasie van dapperheid soos deelname aan toernooie. As 'n reël was dit kompetisies van ruiterkrygers op spiese, en is met 'n groot skare mense gehou. As die pieke gebreek het, dan het die vegters hul swaarde getrek en dan knoeiers opgeneem. Soortgelyke brilin regte vakansiedae uitgestort. Aangesien die doel van die tweegeveg was om die vyand uit die saal te slaan en hom op die grond te gooi, en glad nie dood te maak of te beseer nie, moes die deelnemers aan die gevegte sekere voorsorgmaatreëls tref.
Daarom was dit toegelaat om slegs stomp spiese te gebruik of selfs dié wat toegerus is met punte in die vorm van dwarsgemonteerde plate. Swaarde was voorheen afgestomp. Toernooiwapens moes ook bykomende krag hê, anders as gevegswapens, wat ten koste van veiligheid ligter gemaak is, maar terselfdertyd die ridder toegelaat het om krag vir 'n lang geveg te spaar. Boonop is ruiters tydens 'n toernooitweestryd van mekaar geskei deur 'n spesiale versperring sodat as een van hulle op die grond val, hy nie onder die hoewe van sy opponent se perd sou val nie.
Gevegte het egter, ten spyte van al die voorsorgmaatreëls, dikwels in beserings of selfs dood van die deelnemers geëindig, wat hulle 'n spesiale aantrekkingskrag in die oë van die gehoor gegee het en tot die groter glorie van die wenner gedien het.’n Voorbeeld hiervan is die dood van die koning van Frankryk, Hendrik II van Valois, wat tragies by’n toernooi in 1559 gesterf het. Die spies van sy teëstander, graaf Montgomery, het gebreek toe dit met die dop geraak het, en die fragment het die ooggleuf van die helm getref, wat veroorsaak het dat die dapper monarg op dieselfde oomblik gesterf het. Nietemin, volgens die wette van ridderlikheid en ridderlike kultuur, is so 'n dood as die mees waardige einde van die lewe beskou. Ballades is gekomponeer oor diegene wat by toernooie gesterf het, en daarna uitgevoer deur troebadoers en minstrele ─ Middeleeuse voorgangerskontemporêre barde.
Hoflike ridderkultuur
Voordat ons oor hierdie baie eienaardige verskynsel van die Middeleeue praat, is dit nodig om die konsep van "hoflikheid" te definieer. Dit het in gebruik gekom danksy baie literêre monumente wat die kode van ridderlike eer weerspieël, en sluit 'n stelsel van gedragsreëls in wat een keer by die howe van Europese monarge aangeneem is.
Volgens die heersende vereistes moes 'n ware ridder nie net militêre bekwaamheid toon nie, maar ook in 'n sekulêre samelewing kon optree, 'n maklike gesprek handhaaf en selfs sing. Dit was die hoflik-ridderkultuur wat die basis was vir die skepping van die etiketreëls in die toekoms, wat wydverspreid in Europa geword het en die gedragsnorm vir alle goedgemanierde mense geword het.
Literatuur van tere gevoelens en militêre uitbuitings
Hoflikheid word ook in die literatuur weerspieël. Veral by hierdie geleentheid is dit gepas om die lirieke poësie van die troebadoere te herinner, wat veral in die suide van Frankryk wydverspreid was. Dit was sy wat geboorte gegee het aan die "kultus van die Mooi Dame", wat die ware ridder verplig was om te dien, sonder om krag of lewe te spaar.
Dit is kenmerkend dat die skrywers in die werke van liefdeslirieke, wat die gevoelens van 'n ridder vir sy minnares beskryf, baie spesifieke terminologie gebruik, en voortdurend gebruik maak van uitdrukkings soos "diens", "eed", "signor", "vasal", ens. Met ander woorde, die konsep van ridderlike kultuur, insluitend diens aan die Mooi Dame, stel dit op gelyke voet met militêre bekwaamheid. Geen wonder dit was gebruiklik om te sê dat die oorwinning oor die hart van 'n hardnekkige skoonheid nie minder eerbaar is as oorvyand.
Die ontwikkeling van ridderkultuur het stukrag gegee aan die ontstaan van 'n nuwe en baie eienaardige literêre genre. Die hoofintrige van sy werke was 'n beskrywing van die avonture en wedervaringe van edele helde. Dit was ridderlike romanse wat gesing het van ideale liefde en vreesloosheid, gemanifesteer in die naam van persoonlike glorie. Die werke van hierdie genre was uiters gewild in Europa, en het baie bewonderaars gevind selfs in daardie dae toe slegs 'n paar kon lees. Dit is genoeg om die beroemde Don Quixote te herinner, wat die slagoffer van hierdie Middeleeuse topverkopers geword het.
Romans van hierdie soort wat na ons toe gekom het, is nie net van artistieke belang nie, maar ook van historiese belang, aangesien dit die kenmerke van die ridderkultuur en die kenmerke van die lewe van daardie era ten volle weerspieël. 'n Kenmerkende kenmerk van die werke van hierdie genre is die klem wat die skrywers op individuele menslike persoonlikhede begin plaas. Hulle helde is nie gode of enige mitiese karakters nie, maar mense.
Daarom bevat baie romans sulke historiese en semi-historiese figure soos koning Arthur van die Britte en sy naaste medewerkers: Iseult, Lancelot, Tristan en ander ridders van die Tafelronde. Dit is te danke aan hierdie karakters dat 'n romantiese, maar ver van altyd betroubare beeld van 'n edele ridder wat vanaf die Middeleeue na ons toe gestap het in die gedagtes van moderne mense ontwikkel het.
