Emile Durkheim (lewensjare - 1858-1917) - een van die uitstaande sosioloë. Hy is in Frankryk, in die stad Epinal, gebore. Emil se pa was 'n rabbi.
Opleidingsperiode
Die toekomstige sosioloog het aan die kollege in Epinal gegradueer en toe na Parys gegaan om sy studies voort te sit. In die Franse hoofstad het hy die grootste deel van sy lewe geleef. Hier het hy baie werke geskep, die departement van sosiologie van die Sorbonne gestig. Durkheim was besig om voor te berei vir die eksamen vir die Hoër Normaalskool by die Lyceum Louis die Grote. Hy het die eksamen in 1879 geslaag. Op hierdie tydstip ontmoet hy in die koshuis Joffre met J. Jaurès. Hierdie man het later die leier van die sosialistiese party geword, 'n vegter teen oorlog, militarisme en kolonialisme. Die hoër normale skool is op daardie stadium as een van die beste opvoedkundige instellings in Frankryk beskou. Hier het Durkheim geluister na lesings deur bekende professore – die filosoof E. Bugru en die historikus F. de Coulange. In 1882 het Emil die eksamen geslaag en die titel van onderwyser in filosofie ontvang. Toehy het vir drie jaar vertrek om hierdie vak in Sanaa en Saint-Quentin te onderrig.
Die verskyning van die eerste wetenskaplike artikels, lesings
Durkheim in 1885-1886 besluit om 'n jaar af te neem en hierdie tyd aan die studie van sosiale wetenskappe te wy. Eers het hy "sy kwalifikasies opgegradeer" (soos hulle vandag sê) in Parys, en toe in Duitsland, saam met W. Wundt, 'n bekende sosiale sielkundige. Dit het Durkheim in staat gestel om volgende jaar 3 artikels gelyktydig te skryf en te publiseer.
Toe, in 1887, is hy deur ministeriële dekreet as professor in sosiologie en pedagogie aan die Universiteit van Bordeaux aangestel. Daar moet gesê word dat die kursus wat Emile Durkheim hier aangebied het die eerste kursus in sosiologie aan die universiteite van Frankryk geword het. Nog een omstandigheid moet opgemerk word: pedagogie en sosiologie uit hierdie tydperk het nou verweef geraak in die praktiese en teoretiese aktiwiteite van hierdie wetenskaplike. Durkheim het in die laat 1880's en vroeë 1890's voortgegaan om klas te gee, en het ook artikels oor verskeie onderwerpe geskryf: oor die definisie van sosialisme, oor moord en vrugbaarheid, ens.
Werke wat verband hou met die laaste dekade van die 19de eeu
Emile Durkheim het boeke op verskillende tye geskryf, maar die vrugbaarste stadium in sy werk vanuit hierdie oogpunt is die laaste dekade van die 19de eeu. In 1893 het Emil sy doktorale proefskrif verdedig en gepraat met die werk "Oor die verdeling van maatskaplike arbeid." Daarbenewens het hy nog 'n proefskrif in Latyn geskryf - "Montesquieu se bydrae tot die ontwikkeling van sosiale wetenskap." In dieselfde jaar was die eerste van hulleas boek gepubliseer. In 1895 is 'n monografie wat deur Emile Durkheim geskep is, The Method of Sociology, gepubliseer.
En 2 jaar later, in 1897, verskyn sy werk "Selfmoord". Benewens drie fundamentele werke het Durkheim ook 'n aantal groot artikels in die tydskrif Philosophical Review gepubliseer, asook in die Sociological Yearbook, wat hy in 1896 gestig het. Hierdie dekade was dus baie kreatief produktief vir so 'n wetenskaplike soos Emile Durkheim. Sosiologie het danksy sy werk 'n nuwe stukrag tot ontwikkeling gekry.
Werk by die Sorbonne, stel belang in die studie van godsdiens
Sedert 1902 begin 'n nuwe stadium in Durkheim se werk. Op hierdie tydstip is hy genooi om by die Sorbonne te werk as 'n vryskut in die departement van pedagogie. Benewens die kwessies van opvoeding en onderwys, wat vir Emil as teoretikus en praktiese onderwyser baie aantreklik is, begin Durkheim al hoe meer in godsdienskwessies belangstel. Op die ou end word sy langtermyn-belangstelling in hierdie onderwerp weerspieël in 'n ander fundamentele werk, geskryf in 1912 ("Elementary Forms of Religious Life"). Hierdie werk word deur baie kenners wat die werk van Emile Durkheim bestudeer as sy belangrikste werk beskou. Sedert 1906 het Emil 'n voltydse professor aan die Sorbonne geword, sowel as die hoof van die departement pedagogie, wat in 1913 bekend geword het as die departement van sosiologie.
Bestudering van die probleme van opvoeding, onderwys, sedelikheidbewussyn
Al hierdie tyd spandeer die wetenskaplike baie tyd om die kwessies van opvoeding, opvoeding, morele bewussyn te bestudeer. In hierdie verband moet ons melding maak van Durkheim se bekende lesing "Pedagogy and Sociology", wat as 'n aparte werk gepubliseer is. Dit sluit ook die boodskap "The Determination of the Moral Fact" in, wat deur Emile Durkheim in die Franse Filosofiese Vereniging gemaak is. Die bydrae tot die sosiologie van hierdie werke was ook betekenisvol.
Dood van seun
Die wêreldoorlog wat in 1914 begin het, bring lyding en hartseer vir Durkheim. Aan die Thessaloniki-front sterf sy seun in 1915. Hy was 'n belowende jong sosioloog, in wie Emil sy opvolger en opvolger gesien het. Die dood van sy enigste seun het Durkheim se siekte vererger en sy dood verhaas. Emil is in November 1917 oorlede.
Gemeenskap-herontwikkelingsplanne
Emil het die krisis van die burgerlike samelewing skerp gevoel. Met al sy krag het hy hom probeer teëstaan met planne vir sosiale herorganisasie, sosiologies geregverdig. Om sy doel te bereik, het Durkheim die slagspreuk van sosiale solidariteit, wat in die laat 19de en vroeë 20ste eeu gewild was, aktief gebruik. Die wetenskaplike het baie tyd aan die teoretiese regverdiging daarvan gewy. Durkheim, synde reformisties en anti-revolusionêr, het die skepping van professionele korporasies verwelkom. Volgens die wetenskaplike kan hulle moraliteit in die samelewing aansienlik verbeter. Durkheim het vir 'n lang tyd in die veld van praktiese en teoretiese pedagogie gewerk en het geglo dat die hele stelselopvoeding en onderwys moet onderhewig wees aan aansienlike herstrukturering. In hierdie proses was dit na sy mening sosiologie wat 'n groot positiewe rol sou speel. Émile Durkheim, wie se samelewing ons pas kortliks beskryf het, was nie net geïnteresseerd in vrae oor moraliteit nie. Hy het konkrete stappe gedoen om sy idees te implementeer. Danksy hulle is selfs 'n wet aangeneem, waaroor ons nou sal praat.
Wet uitgereik danksy Durkheim se navorsing
Emil se navorsing op die gebied van godsdiens, wat hy parallel met die studie van opvoeding en opvoeding gedoen het, het Durkheim tot die begrip gelei dat die invloed van die kerk op universiteits- en skoolopleiding uitgesluit moet word. Die wetenskaplike het geglo dat dit nodig was om teen die dominansie van die geestelikes te veg. Durkheim het 'n groot bydrae gelewer tot die rasionaal vir die beleid om die kerk van die staat en die skool te skei. Hierdie stryd is met sukses bekroon: in 1905 is 'n ooreenstemmende wet in Frankryk uitgevaardig.
Durkheim se studente, houding jeens sosialisme
Emil het 'n hele skool sosioloë agtergelaat wat tot die vroeë 1930's geduur het. Onder sy studente was baie bekende navorsers: M. Halbwachs, M. Moss, E. Levy-Bruhl, F. Simian, A. Hertz, A. Hubert en andere. Durkheim was geen vreemdeling vir politiek nie. Dit is bekend oor die bande van die denker met die Franse sosialiste, asook sy vriendskap met J. Jaurès, hul leier. Daar is al baie hieroor geskryf en gesê in sy tyd. Durkheim se houding teenoor sosialisme was egter dubbelsinnig. Veral Emil het dit as 'n fout beskouekonomiese leerstelling, wat boonop nie behoorlik aandag gee aan morele probleme nie. Oor die kwessie van konflik tussen klasse, wat die sosialiste byna as die hoofprobleem in die samelewing beskou het, het die Franse sosioloog ook 'n ander mening gehad. Hy het geglo dat slegs as gevolg van hervormings in die struktuur van die samelewing 'n verbetering in die lewe van werkers sou kom. Terselfdertyd moet hierdie hervormings aangeneem word nadat alle klasse die behoefte aan die implementering daarvan besef het. Eers dan sal die verbetering van die lewens van werkers nie tot sosiale konflikte lei nie.
Ons nooi jou uit om twee probleme, selfmoord en godsdiens, waaraan Emile Durkheim baie tyd bestee het, van nader te kyk.
Kortliks oor die probleem van selfmoord
Emil het statistiese data versamel en ontleed wat die dinamika van selfmoord in Europese lande weerspieël. Hy het dit gedoen om teorieë te weerlê waarvolgens hierdie daad deur biologiese, geografiese, seisoenale, psigopatologiese of psigologiese faktore verklaar is. Durkheim het geglo dat slegs sosiologie die verskille in die aantal selfmoorde wat in verskillende tydperke in verskillende lande waargeneem word, kan verklaar. Die wetenskaplike het 'n alternatiewe mening voorgehou. Hy het voorgestel dat selfmoord 'n "sosiale feit" is (Emile Durkheim word as die oorsprong van die term beskou), dit wil sê dit is 'n produk van ooreenkomste, verwagtinge en betekenisse wat ontstaan as gevolg van die interaksie van mense met mekaar. Die wetenskaplike het tipes selfmoorde geïdentifiseer. Hulle is te danke aan die verskillende sterkte van die invloed op die individu van die norme wat in die samelewing bestaan.
Tipe selfmoord
Die eerste tipe word waargeneem wanneer 'n persoon doelbewus sosiale bande verbreek. Dit is selfsugtige selfmoord.
Die tweede tipe ontstaan as gevolg van die feit dat 'n persoon absoluut geïntegreer is in die sosiale omgewing. Dit is altruïstiese selfmoord. 'n Voorbeeld hiervan is die kaptein, wat tydens 'n skipbreuk volgens die erekode met sy skip moet verdrink.
'n Ander tipe is anomiese selfmoord. Dit hang saam met die feit dat daar in die samelewing 'n verlies aan die waardesisteem is. Die ou norme werk nie meer daarin nie, en die nuwes het nog nie tyd gehad om te vorm nie. Emile Durkheim, wie se teorie gekenmerk word deur die skepping van 'n aantal nuwe konsepte, het hierdie toestand van "sosiale anomie" genoem. Vanuit sy oogpunt is dit kenmerkend van samelewings wat transformasie ondergaan (byvoorbeeld vinnige verstedeliking).
Die laaste tipe selfmoord is fatalisties. Dit is 'n gevolg van die samelewing se oormatige beheer oor die individu. Hierdie tipe is nie baie algemeen nie.
Selfmoordkoers
Emil het opgemerk dat selfmoord meer algemeen onder Protestante is as onder Katolieke. Daarbenewens is ongetroude en ongetroude mense meer geneig om hierdie stap te neem as diegene wat getroud is. Daar is meer selfmoorde onder die weermag as onder die burgerlike bevolking. Daar is ook meer van hulle in tye van vrede as tydens periodes van rewolusie en oorlog. Selfmoord kom meer gereeld voor tydens ekonomiese afswaai as gedurende jare van ekonomiese stabiliteit. Boonop is daar minder van hulle in landelike gebiede as in stede.
Anders as ander werke deur die skrywer van "Selfmoord"gebaseer op die ontleding van statistiese materiaal. Durkheim het dus toegepaste sosiologie gestig en ook bygedra tot die ontwikkeling van kwantitatiewe analise in hierdie wetenskap.
ontleding van godsdiens
Emile Durkheim het geglo dat godsdiens 'n sosiale verskynsel is. Hy het geglo dat sy net in die samelewing kan verskyn. Durkheim self was nie 'n gelowige nie. In 1912, soos ons reeds opgemerk het, het Emil se studie "Elementary Forms of Religious Life" verskyn. Dit is grootliks onder die invloed van die idees van W. Robertson-Smith geskep. In hierdie werk het die wetenskaplike geweier om godsdiens te erken as uitsluitlik selfbedrog of die produk van 'n waan van die gees. Na sy mening is dit 'n aktiwiteitsfeer waarin die gode niks meer as sosiale werklikheid beteken nie.
Die betekenis van Durkheim se prestasies
Nou het jy 'n algemene idee van waarvoor Emile Durkheim bekend geword het. Die hoofgedagtes is kortliks deur ons uiteengesit. Kom ons let daarop dat alhoewel Durkheim gedurende sy leeftyd minder gewild was as Spencer of Comte, moderne sosioloë sy wetenskaplike meriete selfs hoër skat as die prestasies van hierdie wetenskaplikes. Die feit is dat die voorgangers van die Franse denker verteenwoordigers was van 'n filosofiese benadering tot die verstaan van die take en onderwerpe van sosiologie. En dit was Emile Durkheim wat sy vorming voltooi het as 'n onafhanklike humanitêre wetenskap, wat sy eie konseptuele apparaat het. Sosiologie het, danksy sy werk, vir baie interessant geraak. Hy het gewys watter groot moontlikhedeopen 'n diepgaande ontleding van verskeie verskynsels, uitgevoer vanuit die oogpunt van hierdie wetenskap.
