Daar is 'n aantal ewige vrae wat al lank die gedagtes spook. Wie is ons? Waar het hulle vandaan gekom? Waarheen gaan ons? Hierdie is net 'n paar van die uitdagings wat breë dissiplines soos filosofie in die gesig staar.
In hierdie artikel sal ons probeer verstaan wat die mensdom op aarde doen. Kom ons maak kennis met die menings van navorsers. Sommige van hulle beskou geskiedenis as 'n sistematiese ontwikkeling, ander as 'n sikliese geslote proses.
Geskiedenisfilosofie
Hierdie dissipline is gebaseer op die kwessie van ons rol op die planeet. Is daar enige sin in al die gebeure wat plaasvind? Ons probeer hulle dokumenteer en dan in 'n enkele stelsel koppel.
Maar wie is die regte protagonis? Skep 'n persoon 'n proses, of beheer gebeure mense? Die filosofie van geskiedenis probeer om hierdie en baie ander probleme op te los.
In die proses van navorsing is die konsepte van historiese ontwikkeling geïdentifiseer. Ons sal hulle hieronder in meer besonderhede bespreek.
Interessant genoeg kom die term "filosofie van die geskiedenis" self eers in die geskrifte van Voltaire voor, maar die Duitse wetenskaplike Herder het dit begin ontwikkel.
Die geskiedenis van die wêreld het die mensdom nog altyd geïnteresseerd. Ook inIn die antieke tydperk het mense verskyn wat probeer het om die gebeure wat plaasvind op te teken en te begryp. 'n Voorbeeld is die veelvuldige werk van Herodotus. In daardie tyd is baie dinge egter nog deur "goddelike" hulp verduidelik.
Dus, kom ons delf dieper in die kenmerke van menslike ontwikkeling. Verder, as sodanig, is daar net 'n paar lewensvatbare weergawes.
Twee standpunte
Die eerste tipe oefeninge verwys na die eenheidstadium. Wat word met hierdie woorde bedoel? Voorstanders van hierdie benadering sien die proses as 'n enkele, liniêre en voortdurend vorderende proses. Dit wil sê, beide individuele tipes kultuur word onderskei, sowel as die hele menslike samelewing as 'n geheel, wat hulle verenig.
So, volgens hierdie siening gaan ons almal deur dieselfde stadiums van ontwikkeling. En die Arabiere, en die Chinese, en die Europeërs, en die Boesmans. Op die oomblik is ons in verskillende stadiums. Maar op die ou end sal almal tot een toestand van 'n ontwikkelde samelewing kom. So, jy moet óf wag totdat die ander op die leer van hul evolusie beweeg, óf hulle hierin help.
Die tweede siening van die stadiums van menslike ontwikkeling word pluralisties genoem. Hul standpunt verskil wesenlik van die vorige een. As ondersteuners van die eenheidstadium-konsep vooruitgang as oneindig beskou, betwyfel pluraliste dit.
Volgens hul teorie bestaan die geskiedenis van die wêreld uit baie onafhanklike entiteite wat deur hul eie ontwikkelingspaaie gaan. Dit is soos 'n sampioen in die bos. Daaruit groei verskeie sampioene wat naby staan. Elkeen van hulle sal op sy eie manier groei,maar volgens dieselfde wet. Na blom kom verval en dood. Maar 'n nuwe aanleg sal kom om dit te vervang.
Dus, dit blyk dat daar geen konstante evolusie is nie, en die geskiedenis herhaal homself. Alles wat ons vandag ken, was eens die eiendom van vorige volke wat hul punt bereik het en tot niet gekom het.
Naturalistiese konsep
Ons praat van so 'n konsep soos "die konsep van historiese ontwikkeling." Formasioneel, beskawings of naturalisties – dit maak nie saak nie. Die belangrikste ding is dat wetenskaplikes saamgestem het oor 'n algemene mening. Daar is 'n sin in ontwikkeling, want selfs ondersteuners van pluralisme ontken nie dat volke volgens dieselfde wette en stadiums ontwikkel nie, maar in 'n spiraal.
Dit wil sê, wanneer 'n man in die Steentydperk wou eet, het hy gaan jag of vrugte van 'n boom gepluk het. Die eerste aksie het 'n kragtige werk op die ontginning van die hulpbron veronderstel. Vergelyk met die regte een. Die vleis is reeds gereed, maar jy moet dit ook kry. Jy moet gaan werk om geld te kry, en dit dan vir kos verander. Die proses het dus dieselfde gebly, net dit het moeiliker geword.
Nou, naturalistiese konsepte is net goed in teorie, want hulle kyk na die mens in isolasie. Elke individu word buite die samelewing gewaardeer. Die betekenis van hierdie teorie lê daarin dat moraliteit, wette en beginsels reeds van die begin af inherent aan 'n mens is. Dit wil sê, ons ontwikkel nie, maar openbaar bloot ons potensiaal.
Danksy so 'n visie is dit egter onmoontlik om al die voortdurende prosesse op een of ander manier oortuigend te verenig. Daarom sal ons in meer besonderhede stilstaan by die oorblywende twee opsies.
Civilization Concept
Die eerste van die twee mees algemene weergawes dui op 'n nie-lineêre ontwikkeling van die mensdom. Die voorstanders daarvan, soos Danilevsky en Spengler, het geskiedenis uitgebeeld as uiteenlopende beskawings, wat afsonderlik en duidelik bestaan, wat net af en toe interaksie het.
Tydens die ontwikkeling van hierdie teorie is sommige wette afgelei wat dit moontlik gemaak het om gebeure in die evolusie van die samelewing te standaardiseer en dit in 'n enkele klassifikasie te kombineer.
Die beskawingsbegrip van historiese ontwikkeling impliseer die ooreenstemming van sekere gemeenskappe met sekere konvensies. Dit word kultuurhistoriese wette genoem.
Tot op datum is vyf van hulle geteel. Dus, 'n beskawing kan slegs as 'n samelewing beskou word wat al die items uit die volgende lys bevat:
1. 'n Algemene taal of tale sodat groepe met mekaar kan kommunikeer.
2. Onafhanklikheid van ander heersers en ideologieë, wat ruimte skep vir vooruitgang.
3. Die identiteit van kultuur, tradisies, godsdienstige oortuigings.4. Die ontwikkelingsproses is eindig. Dit wil sê, elke beskawing het periodes van geboorte, voorspoed en agteruitgang.
Die ondersteuners van hierdie konsep van historiese ontwikkeling sonder dus verskeie plaaslike formasies uit. As jy hulle volgens land noem, kry jy omtrent vyftien streke: China, Indië, Mesopotamië, die Semitiese wêreld, Mexiko, Latyns-Amerika, Griekeland, Rome en ander.
Gegrond op hierdie teorie, blyk dit dat geskiedenis nie 'n opeenvolgende proses is nie, maarsikliese. En ons beskawing sal ook agteruitgaan, en 'n heeltemal nuwe formasie sal kom om dit te vervang.
Formasiekonsep
Voorstanders van hierdie benadering sien opeenvolgende stadiums van ontwikkeling in die geskiedenis. Onder die wetenskaplikes wat hierdie idees ontwikkel het, was Marx, Ferguson, Smith, Engels.
Hierdie benadering impliseer die lineêre evolusie van die mens van die eenvoudigste vorme na die moderne tipe. Dit geld vir beide fisiese struktuur en tegnologiese vooruitgang.
Wat is die kern van hul teorie? Hulle het die basis van menslike ontwikkeling gesien in die verandering van vorme van produksie. Ons sal later in meer besonderhede ingaan, maar die slotsom is dit. In die begin het mense niks geskep nie, hulle het net gebruik wat hulle in die hande kon kry. Jag, groente pluk en visvang was wydverspreid.
Later is verskeie spesies diere mak gemaak, kultivars van graan, groente en vrugte is geteel. Dit het moontlik geword om die situasie van die stam en die mense te beplan, anders as die geval en geluk in die vorige stadium.
Verder het mense begin om goedere te produseer, selfs in oormaat. Daar was handel, handwerk. Daar was 'n stratifikasie van die samelewing in ryk en arm. Slawe het verskyn.
Hierdie stelsel word vervang deur die feodale een, waartydens meganismes geskep word om menslike arbeid te vervang. Maar hulle word steeds op gelyke voet met plaasarbeiders gebruik. Verder kom sulke produksievermoëns voor waarin mense slegs 'n hulprol beklee, maar die arbeid van werkers in fabrieke is steeds algemeen.
Die werklike verhoog behels slegs minimale deelnamepersoon in produksie. Al wat nodig is, is om die onklaarraking reg te stel en die meganismes die nodige take te gee.
Dus, as ons oor die formatiewe konsep praat, moet ons sê dat dit die volgende gefaseerde verdeling van die menslike geskiedenis aangeneem het. Die basis daarvan is die produksie van materiële goedere. Kom ons kyk na elke tydperk in meer besonderhede.
Jagters en versamelaars
Die hoofkonsepte van historiese ontwikkeling beklemtoon die tyd toe mense afsonderlik deur elke stam gewoon het, niks geproduseer of gekweek het nie, maar net die gawes van die natuur gebruik het.
Dit het gebeur met die aanbreek van die mensdom. In argeologie stem hierdie tydperk ooreen met die Steentydperk of Paleolitikum.
Die wetenskaplike naam van die verhoog is stam- of primitief gemeenskaplik. Op daardie tydstip het die mens nog nie geweet hoe om plante of vee te kweek nie, nie 'n enkele dier mak gemaak nie. Eers relatief onlangs het ek daarin geslaag om gemaklik te raak met vuur.
Die enigste maniere om kos en klere te kry, was jag en versamel. Die vervaardiging van wapens en gereedskap van hierdie tydperk word in verskeie fases verdeel. Aanvanklik is geïmproviseerde middele gebruik - stokke, klippe, bene. Later geleer om hierdie materiale te verwerk om doeltreffendheid te verbeter.
Wetenskaplikes vind gekapte silikonplate wat op 'n stuk hout of gewei bymekaar pas om 'n soort lem te vorm. Dit is hoe die eerste messe gelyk het. Verder het mense geleer hoe om pyle en spiese te maak, 'n boog met pyle uitgevind.
Om die stam te voed, was dit nodig om saam te werk om groot te rydiere. Gedurende hierdie tydperk ontwikkel kommunikasie. Eers word gebare en klanke daarvoor gebruik, dan word samehangende spraak gevorm.
Die tweede manier om te voed was bymekaarkom. Eetbare vrugte, kruie, wortels is deur proef en fout gevind. Later het tuinmaak hieruit ontwikkel.
Slaafstelsel
Met verloop van tyd (ons herinner jou daaraan dat ons praat oor die basiese konsepte van historiese ontwikkeling), het die samelewing begin verdeel deur posisie en eiendom. Lae gevorm, of, soos dit ook genoem word, kastes.
Die mees geëerde was diegene wat die hele stam kon beveel en verantwoordelikheid kon aanvaar. Hulle het leiers, heersers, mag geword.
Priesters het die tweede laag geword. Dit het mense ingesluit wat geweet het hoe om te genees, sekere geheime van stowwe geken het en self 'n paar moontlikhede ontdek het waarvan die meeste nie eers geweet het nie. Daarna het hulle in wetenskaplikes en godsdienstige instellings van mag verander (kerk, kloosterordes, ens.).
Die stam moet beskerm word teen inbreuk op grondgebied, waardes. Daarom is die krygsklas gevorm.
Die grootste fraksie was gewone ambagsmanne, boere, herders - die onderste lae van die bevolking.
Mense het egter gedurende hierdie tydperk ook die arbeid van slawe gebruik. Sulke werkers wat nie meer stemgeregtig is nie, het almal ingesluit wat om verskeie redes in hul getal geval het. Dit was moontlik om byvoorbeeld in skuldslawerny te verval. Dit wil sê, nie om geld te gee nie, maar om uit te werk. Hulle het ook gevangenes uit ander stamme verkoop in diens van die rykes.
Slawe was die belangrikstearbeidsmag van hierdie tydperk. Kyk na die piramides in Egipte of die Groot Muur van China – hierdie monumente is deur die hande van slawe opgerig.
The Age of Feodalism
Maar die mensdom was besig om te ontwikkel, en die triomf van die wetenskap is vervang deur die groei van militêre uitbreiding. 'n Laag heersers en krygers van sterker stamme, aangevuur deur priesters, het hul wêreldbeskouing op naburige volke begin afdwing, terselfdertyd hul lande beslag gelê en hulde afgelê.
Dit het winsgewend geword om besit te neem van slawe wat nie vrye stem kon kry nie, maar verskeie dorpe met kleinboere. Hulle het in die veld gewerk om hulle gesinne te voed, en die plaaslike heerser het hulle van beskerming voorsien. Hiervoor is 'n deel van die oes aan hom gegee en vee is grootgemaak.
Begrippe van historiese ontwikkeling beskryf hierdie tydperk kortliks as die oorgang van die samelewing van handmatige na gemeganiseerde produksie. Die era van feodalisme val basies saam met die Middeleeue en moderne tye.
In hierdie eeue het mense beide die eksterne ruimte verken – hulle het nuwe lande ontdek, en die interne – hulle het die eienskappe van dinge en die moontlikhede van die mens ondersoek. Die ontdekking van Amerika, Indië, die Groot Sypad en ander gebeurtenisse kenmerk die ontwikkeling van die mensdom in hierdie stadium.
Die feodale heer wat die grond besit het, het goewerneurs gehad wat met die kleinboere omgegaan het. Deur dit te doen, het hy sy tyd vrygemaak en kon dit vir sy plesier, jag of militêre roof bestee.
Maar vordering het nie stilgestaan nie. Wetenskaplike denke het vorentoe beweeg, so ook sosiale verhoudings.
Industrieelsamelewing
Die nuwe stadium van die konsep van historiese ontwikkeling word gekenmerk deur groter vryheid, 'n persoon, in vergelyking met die voriges. Gedagtes begin opkom oor die gelykheid van alle mense, oor die reg van elkeen op 'n ordentlike lewe, en nie plantegroei en hopelose werk nie.
Boonop verskyn die eerste meganismes wat produksie makliker en vinniger gemaak het. Nou wat 'n ambagsman in 'n week gedoen het, kon binne 'n paar uur geskep word, en sonder om 'n spesialis te betrek en sonder om hom geld te betaal.
In die plek van die gilde-werkswinkels verskyn die eerste fabrieke en fabrieke. Hulle kan natuurlik nie met modernes vergelyk word nie, maar vir daardie tydperk was hulle bloot bo-op. Moderne konsepte van historiese ontwikkeling korreleer die bevryding van die mensdom van dwangarbeid met sy psigologiese en intellektuele groei. Dit is nie verniet dat hele skole van filosowe, navorsers in die natuurwetenskappe en ander wetenskaplikes in hierdie tyd ontstaan, wie se idees vandag nog waardeer word nie.
Wie het nog nie van Kant, Freud of Nietzsche gehoor nie? Ná die Franse Rewolusie het die mensdom nie net oor die gelykheid van mense begin praat nie, maar ook oor die rol van almal in die geskiedenis van die wêreld. Dit blyk dat alle vorige prestasies behaal is danksy die pogings van 'n persoon, en nie met die hulp van verskeie gode nie.
Post-industriële verhoog
Vandag leef ons in 'n tydperk van groot prestasies, as ons kyk na die historiese stadiums van die ontwikkeling van die samelewing. Die mens het geleer om selle te kloon, voet op die oppervlak van die maan gesit, byna al die uithoeke van die aarde verken.
Ons tyd gee 'n onuitputlike fontein van geleenthede, nietevergeefs is die tweede naam van die tydperk inligting. Nou is daar soveel nuwe inligting in 'n dag as wat daar nie voorheen in 'n jaar was nie. Ons kan nie tred hou met hierdie vloei nie.
Ook, as jy na produksie kyk, word byna alles deur meganismes gemaak. Die mensdom is meer betrokke by diens en vermaak.
Dus, gebaseer op die lineêre konsep van historiese ontwikkeling, gaan mense van begrip van die omgewing na om hul innerlike wêreld te leer ken. Daar word geglo dat die volgende fase gebaseer sal wees op die skepping van 'n samelewing wat voorheen slegs in utopieë beskryf is.
Dus, ons het die moderne konsepte van historiese ontwikkeling oorweeg. Ons het ook dieper in die formatiewe benadering gedelf. Nou ken jy die hoofhipoteses oor die evolusie van die samelewing vanaf die primitiewe gemeenskapsisteem tot vandag.
