Daniel Bell (gebore 10 Mei 1919, New York, New York, VSA – oorlede 25 Januarie 2011, Cambridge, Massachusetts) was 'n Amerikaanse sosioloog en joernalis wat sosiologiese teorie gebruik het om die feit te versoen dat, in sy mening, was die inherente teenstrydighede van kapitalistiese samelewings. Hy het die konsep van 'n gemengde ekonomie bekendgestel, wat private en openbare elemente kombineer.
Biografie
Hy is aan die Lower East Side van Manhattan gebore uit Joodse immigrantewerkers van Oos-Europa. Sy pa is dood toe Daniël agt maande oud was en die gesin het dwarsdeur sy kinderjare in swak omstandighede geleef. Vir hom was politiek en intellektuele lewe selfs in sy vroeë jare ten nouste verweef. Sy ervaring is in Joodse intellektuele kringe gevorm: sy was vanaf die ouderdom van dertien lid van die Sosialistiese Jeugliga. Hy het later deel geword van die radikale politieke milieu van City College, waar hy na aan die Marxistiese kring was, inwat ook Irving Kristol ingesluit het. Daniel Bell het in 1938 'n baccalaureusgraad in sosiale wetenskap aan die City College van New York ontvang en in 1939 sosiologie aan die Columbia Universiteit studeer. Gedurende die 1940's het Bell se sosialistiese neigings al hoe meer anti-kommunisties geword.
Loopbaan
Bell is al meer as 20 jaar 'n joernalis. As hoofredakteur van The New Leader (1941–44) en een van die redakteurs van die Luck-tydskrif (1948–58), het hy breedvoerig oor verskeie sosiale onderwerpe geskryf. Hy het akademies begin onderrig, eers aan die Universiteit van Chicago in die middel van die 1940's en toe in Columbia in 1952. Nadat hy in Parys (1956–57) as direkteur van die Congress for Cultural Freedom Seminar Program gedien het, ontvang hy sy doktorsgraad aan die Columbia Universiteit (1960), waar hy aangestel is as professor in sosiologie (1959–69). In 1969 het Daniel Bell professor in sosiologie aan die Harvard Universiteit geword, waar hy tot 1990 gebly het.
Van die middel-1950's tot sy dood in 2011 het hy baie aktiewe akademiese navorsing gekombineer met lesings, joernalistiek en politieke aktiwiteite.
Verrigtinge
Drie groot boeke deur Daniel Bell: The Coming Post-Industrial Society (1973), The End of Ideology (1960) en The Cultural Contradictions of Capitalism (1976). Sy geskrifte verteenwoordig 'n beduidende bydrae tot die sosiologie van moderniteit, deur 'n algemene ontleding van sosiale en kulturele tendense en hersiening van leidende sosiale teorieë. Sy werk was gebaseerop 'n vroeë verwerping van die Marxistiese skema vir radikale sosiale transformasie wat deur klassekonflik teweeggebring is. Dit is vervang deur 'n Weberiaanse klem op burokratisering en die ontnugtering van die moderne lewe met die uitputting van die dominante ideologieë wat in sosialistiese en liberale utopieë geanker is. Die opkoms van 'n diensbedryf gebaseer op kennis eerder as privaat kapitaal, gekombineer met 'n rustelose hedonistiese kultuur van verbruik en selfvervulling, het 'n nuwe wêreld oopgemaak waarin die verhouding tussen ekonomie, politiek en kultuur en politieke strategieë herbedink moet word..
Die sosioloog Daniel Bell was, net soos Weber, beïndruk deur die veelvlakkige kompleksiteit van sosiale verandering, maar soos Durkheim is hy geteister deur die onsekere plek van godsdiens en die heilige in 'n toenemend profane wêreld. Die sosiologie en openbare intellektuele lewe van die wetenskaplike is gerig op die oplossing van hierdie basiese probleme vir meer as vyf-en-sestig jaar.
Daniel Bell se uitgebreide gevolgtrekking weerspieël sy belangstelling in politieke en ekonomiese instellings en hoe hulle die individu vorm. Onder sy boeke is Marxist Socialism in the United States (1952; herdruk 1967), Radical Law (1963), en Reforming General Education (1966)), waarin hy gepoog het om die verhouding tussen wetenskap, tegnologie en kapitalisme te definieer..
Hy het talle toekennings vir sy werk ontvang, insluitend die American Sociological Association (ASA)-toekenning (1992), die American Academy of Arts and Sciences (AAAS) Talcott Parsons-toekenning virSosiale Wetenskappe (1993) en die Tocqueville-prys van die Franse regering (1995).
Daniel Bell se post-industriële samelewing
Hy beskryf sy gebeurtenis soos volg.
Die frase "post-industriële samelewing" word nou wyd gebruik om die buitengewone veranderinge wat plaasvind in die sosiale struktuur van die ontwikkelende post-industriële wêreld te beskryf, wat nie die landbou- en industriële wêrelde heeltemal vervang nie (hoewel dit transformeer hulle op 'n betekenisvolle manier), maar stel nuwe beginsels van innovasie, nuwe maniere van sosiale organisasie en nuwe klasse in die samelewing bekend.
Idee-inhoud
Die belangrikste uitbreiding in die moderne samelewing is "maatskaplike dienste", hoofsaaklik gesondheidsorg en onderwys. Albei is vandag die hoofmiddel om produktiwiteit in die samelewing te verhoog: onderwys deur te beweeg na die aanleer van vaardighede, veral geletterdheid en syfervaardigheid; gesondheid, die vermindering van morbiditeit en maak mense meer geskik vir werk. Vir hom is die nuwe en sentrale kenmerk van die post-industriële samelewing die kodifikasie van teoretiese kennis en die nuwe verhouding van wetenskap tot tegnologie. Elke samelewing bestaan op grond van kennis en die rol van taal in die oordrag van kennis. Maar dit was eers in die twintigste eeu dat dit moontlik geword het om die kodifikasie van teoretiese kennis en die ontwikkeling van selfbewuste navorsingsprogramme in die ontplooiing van nuwe kennis te sien.
Sosiale verandering
In die voorwoord tot die nuwe uitgaweDaniel Bell het in sy 1999 Post-Industrial Society beskryf wat hy as belangrike veranderinge beskou het.
- Afname in die persentasie van die arbeidsmag (van die totale bevolking) wat in die vervaardiging werksaam is.
- Professionele verandering. Die opvallendste verandering in die aard van werk is die buitengewone groei in professionele en tegniese indiensneming en die relatiewe afname in geskoolde en halfgeskoolde werkers.
- Eiendom en onderwys. Die tradisionele manier om 'n plek en voorreg in die samelewing te verkry, was deur erfenis – 'n familieplaas, besigheid of beroep. Vandag het onderwys die basis van sosiale mobiliteit geword, veral met die uitbreiding van professionele en tegniese poste, en selfs entrepreneurskap vereis nou 'n hoër onderwys.
- Finansiële en menslike kapitaal. In ekonomiese teorie is kapitaal vroeër hoofsaaklik as finansieel beskou, opgehoop in die vorm van geld of grond. Die mens word nou gesien as 'n noodsaaklike kenmerk om die krag van die samelewing te verstaan.
- Op die voorgrond tree "intelligente tegnologie" (gebaseer op wiskunde en linguistiek) wat algoritmes (besluitreëls), programmeringsmodelle (sagteware) en simulasies gebruik om nuwe "hoë tegnologieë" te loods.
- Die infrastruktuur van die industriële samelewing was vervoer. Die infrastruktuur van die post-industriële samelewing is kommunikasie.
- Kennisteorie van waarde: industriële samelewing is gebaseer op die arbeidsteorie van waarde, en die ontwikkeling van nywerheidgeskied met behulp van arbeidsbesparende toestelle wat kapitaal met arbeid vervang. Kennis is die bron van uitvinding en innovasie. Dit skep toegevoegde waarde en verhoog opbrengste na skaal en spaar dikwels kapitaal.
