Suidoos van Delhi, die tweede grootste stad in Indië, op 'n afstand van sowat 620 km, is die wonderlike tempelkompleks van Khajuraho, ingesluit op die UNESCO-lys van wêrelderfenisgebiede. As mens daarna kyk, kry mens die indruk dat dit uit die konteks van die moderne wêreld geruk is en deur ons uit die diepte van eeue gesien word. Hierdie effek word geskep deur die ongerepte natuur wat die tempels van Khajuraho van alle kante omring, en selfs wilde diere wat soms uit die ruigtes van die woud verskyn.
Vrae nie beantwoord nie
Die argitektoniese kompleks van Khajuraho is gekonsentreer op 'n gebied van 21 km² en bestaan uit 25 geboue wat in die tydperk van die 9de-12de eeue opgerig is. Dit is bekend dat daar een keer in antieke tye ten minste 85 tempels hier was, maar tydens die opgrawings kon die meeste daarvan nie herstel word nie. Nietemin gee die oorblyfsels van hul fondamente 'n idee van die ligging van al die geboue wat eens hier bestaan het.
Tempels van Khajuraho (Indië), waarvan foto's in die artikel aangebied word, gee aanleiding tot baie vrae onder navorsers, wat nog nie beantwoord is nie. Eerstens is dit net verwarrendtempels en daar was geen spore van sekulêre geboue nie.
Waarheen het die koninkryk rondom die tempels verdwyn?
As die gebied van Khajuraho deel was van 'n sekere koninkryk (en dit kon nie anders nie), waar het dan die ruïnes van die paleise van sy heersers en daardie geboue waarin die inwoners gevestig het verdwyn? Dit is moeilik om te dink dat sulke talle tempels in 'n afgeleë en onbewoonde streek van die land opgerig is. Daarby kan 'n mens nie eers met volle sekerheid sê dat die tempels van Khajuraho slegs 'n suiwer godsdienstige doel gehad het nie.
Hierdie en baie ander vrae bly vandag onbeantwoord, want tot dusver is nie 'n enkele historiese dokument gevind wat lig kan werp op die aktiwiteite van die tempels wat tussen die ongerepte woude van Indië opgerig is nie. Nietemin is sekere inligting oor hulle verkry op grond van die resultate van argeologiese opgrawings en algemene inligting oor die geskiedenis van hierdie staat, wat geboorte gegee het aan een van die wêreld se oudste beskawings.
Chandella Dinasty Religious Centre
Die naam Khajuraho kom van die Sanskrit-woord kharjura, wat "dadelpalm" in vertaling beteken. Die eerste vermelding van hierdie gebied word gevind in die aantekeninge van die Arabiese reisiger Abu Rihan al-Biruni, wat dit aan die begin van die 11de eeu besoek het. Daarin stel hy dit voor as die hoofstad van die staat wat geskep is deur die heersers van die Chandella-dinastie, wat uit die antieke Rajput-familie gekom het.
Ondanks die feit dat daar geen dokumentêre bewyse is van die tydperk van die skepping van Khajuraho-tempels nie (soos genoemhierbo), is daar 'n mening dat hul konstruksie terugdateer na die tydperk tussen 950-1050. nC, aangesien dit gedurende hierdie historiese tydperk was dat die gebied waarop hulle geleë is die godsdienstige middelpunt van die staat was wat deur die Chandella-dinastie geregeer is, terwyl hul administratiewe hoofstad in die stad Kalinzhar geleë was, 100 km na die suidweste.
Tempels wat in tyd verlore is
Op grond van die opgrawings is vasgestel dat die tempelkompleks, wat oor 'n hele eeu gebou is, oorspronklik omring is deur 'n hoë klipmuur met agt hekke wat met goue palms versier is. 'n Groot hoeveelheid goud is ook gebruik om die fasades te versier, asook die binnekant van die tempels, maar al hierdie prag is tydens die Moslem-invalle geplunder, wat herhaaldelik gedurende die XII-XIV eeue herhaal is.
In die 13de eeu het die Chandella-dinastie sy posisie verloor en is deur ander heersers gedwing. Saam met haar het die Khajuraho-tempels wat onder hulle opgerig is, ook hul betekenis verloor. In Indië van daardie tydperk is aktief begin om nuwe godsdienssentrums te bou, terwyl die voormalige een vergete is en vir etlike eeue die eiendom geword het van die tropiese woud wat wild daaromheen gegroei het. Eers in 1836 is die antieke geboue, of liewer, die ruïnes wat op hul plek gebly het, per ongeluk ontdek deur 'n militêre ingenieur van die Britse leër, kaptein T. Burt.
Beautiful Hemavati
Geskiedenis, soos jy weet, duld nie leegheid nie, die gebrek aan dokumentêre inligting word altyd deur legendes vergoed. Een van hulle vertel vanbou van woudtempels, en verduidelik terselfdertyd hoekom erotiese temas byna die dominante plek in hul beeldhou-ontwerp inneem.
So, die legende vertel dat daar een keer in die antieke stad Kashi (nou Varanasi) 'n brahmaan-priester met die naam Hemraj gewoon het, en hy het 'n dogter van ongekende skoonheid gehad, wie se naam Hemavati was. Een aand, nadat sy 'n afgesonderde plek op die rivieroewer gevind het, weggesteek vir gierige oë, het sy besluit om te swem. In haar naaktheid was die meisie so pragtig dat die maangod Chandra, wat haar van agter 'n wolk bewonder het, ontvlam was van passie en, wat uit die hemel geval het, met haar verenig in 'n liefdesimpuls.
Hierdie nag, gevul met hoë gevoelens, het vir die meisie geëindig met swangerskap en vrees vir universele veroordeling, waaraan enige Brahman-vrou wat 'n buite-egtelike verhouding toegelaat het, selfs met 'n hemelse wese, onvermydelik blootgestel is. Die arme ding het geen ander keuse gehad as om, op advies van haar minnaar Chandra, die huis te verlaat en geboorte te gee aan 'n kind in 'n afgeleë, afgeleë dorpie Khajuraho nie. 'n Seun is gebore, genaamd Chandravarman.
Waar het die tempels van Khajuraho vandaan gekom?
Die storie, wat met 'n liefdesverhouding begin het, het Hemavati na die digte oerwoud gelei, waar sy gedwing is om saam met haar buite-egtelike seun af te tree. Daar het sy vir hom nie net 'n ma geword nie, maar ook 'n ghoeroe (mentor). Die God van die Maan (die seun se pa) het voorspel dat hy in die toekoms 'n koning sou word - die stigter van 'n dinastie en, nadat hy aan bewind gekom het, sou hy 85 tempels bou, op die mure waarvan tonele van liefde uitgebeeld sou word, die vrug waarvan hy is. Dis maar hoe dit isgebeur het. Chandravarman het grootgeword, 'n koning geword, die Chandella-dinastie gestig en met die bou van tempels begin, versier met talle erotiese komposisies.
Meesterstukke van naamlose argitekte
Die tempels van Khajuraho, wat byna duisend jaar gelede opgerig is, waarvan foto's slegs in algemene terme 'n idee van hul grootsheid en skoonheid kan gee, is soos uitheemse ruimteskepe wat tussen die digte woude van Sentraal-Indië geland het. Van naby verstom elkeen van hulle met die filigrane verfyning van die werk van antieke meesters en skep terselfdertyd die indruk dat dit deur die goddelike hand van 'n onaardse beeldhouer uit 'n enkele monoliet gekerf is.
Al die tempels van Khajuraho is van sandsteen gebou, wat tipies is vir die argitektuur van baie dele van die wêreld waar hierdie materiaal in genoegsame hoeveelhede ontgin word, maar in hierdie geval is die eienaardigheid van die geboue dat die antieke bouers het nie mortel gebruik nie. Die koppeling van individuele blokke is uitsluitlik uitgevoer as gevolg van groewe en uitsteeksels, wat hoë akkuraatheid van berekeninge vereis het.
Geheimenisse van antieke tegnologieë
Die tempels van Khajuraho, wie se argitektoniese kenmerke baie kolomme en verskeie argitrawe (lyne, grense, ens.) insluit, is gebou met tegnologie wat onbekend is aan moderne bouers en het hulle gedwing om die mees fantastiese aannames te maak. Die feit is dat baie besonderhede van die struktuur, gekerf uit 'n enkele klip, 'n gewig van tot 20 ton het, en terselfdertyd word hulle nie net tot 'n aansienlike hoogte verhef nie, maar ook met ongelooflike geïnstalleerdepresisie in die groewe wat vir hulle bedoel is.
Eksterne aansig van tempels
Selfs 'n algemene beskrywing van die tempels van Khajuraho laat jou toe om seker te maak dat hulle aansienlik verskil in hul argitektoniese ontwerp van ander godsdienstige geboue van daardie era. Elkeen van hulle is opgerig op 'n hoë klipplatform wat streng op die kardinale punte gerig is. Op die hoeke van die platforms is daar kleiner heiligdomme, wat koepeltorings is wat shikhara's genoem word. Oor die algemeen lyk so 'n samestelling soos die pieke van 'n sekere bergreeks, waar die gode woon.
Reëling van die binnekant van tempels
Jy kan enige van die tempels binnekom deur 'n langwerpige gang, ryklik versier met 'n klipkrans wat bestaan uit driedimensionele beelde van mitiese diere, plante en liefdespare. Onmiddellik daaragter is’n mandala ─’n soort voorportaal, ook ryklik versier met bas-reliëfs. Boonop bestaan sy versiering gewoonlik uit 'n gekerfde plafon en verskeie kolomme of pilasters ─ vertikale projeksies van die muur, wat kolomme in hul voorkoms naboots.
Van die mandala af gaan die besoeker na die sentrale saal, genaamd "maha ─ mandala". Dit beslaan die hele interne volume van die gebou, en in die middel daarvan word gewoonlik 'n vierkantige platform met kolomme geplaas, waaragter die ingang na die heiligdom is. Sodra jy in hierdie hoofgedeelte van die tempel is, kan jy die standbeeld of lingam (simboliese beeld) sien van die godheid wat daar geïnstalleer is, ter ere van wie die hele struktuur opgerig is.
Kandarya-tempel in Khajuraho
Die grootste endie bekende gebou van die kompleks, wat 25 strukture insluit, is 'n tempel genaamd Kandarya Mahadeva. Sy sentrale deel, wat tot 'n hoogte van 30 m verhef word, word omring deur 84 torings, waarvan die hoogte afneem soos hulle wegbeweeg van die sentrale as. Hierdie reusagtige heiligdom is versier met 900 beeldhouwerke wat eweredig oor sy oppervlak versprei is.
Die platforms is ook buitengewoon ryk versier, omring deur balustrades met reliëfbeelde van mitiese en werklike karakters, sowel as talle tonele van jag, arbeid en alledaagse lewe van mense van daardie antieke era. In die meeste komposisies oorheers verskeie erotiese tonele egter, en daarom word die Kandarya Mahadev-tempel in Khajuraho dikwels die "Kama Sutra in klip" genoem.
Die tempelkompleks, wat 'n simbool van godsdiensverdraagsaamheid geword het
Dit is nogal merkwaardig dat die tempels van Khajuraho, verenig deur 'n gemeenskaplike argitektoniese konsep, nie aan enige een godsdiens of sy aparte rigting behoort nie. Hier, op 'n gebied van 21 km², bestaan uiterlik soortgelyke heiligdomme van volgelinge van Shaivisme, Djainisme en Visjnuïsme perfek saam. Die meeste van hulle is egter gewy aan Hindoeïsme, wat die tradisies en leerstellings van verskeie filosofiese skole van die Indiese subkontinent geabsorbeer het.
Al die tempelgeboue van Khajuraho is so geleë dat hulle drie afsonderlike groepe vorm ─ suidelike, westelike en oostelike, met 'n afstand van etlike kilometer van mekaar geskei. Daar is 'n hipotese dat in so hul plasing'n sekere heilige betekenis word gelê, onverstaanbaar vir moderne navorsers. Die strukture van die Ankor Wat tempelkompleks in Kambodja en die Mexikaanse Tempel van die Son suggereer 'n soortgelyke idee.
