Die probleme van die mens, sy innerlike wêreld het nie minder belangstelling van filosowe gewek as die probleme van globale ontwikkeling nie. Dit is weerspieël in die filosofie van psigoanalise, wat probeer het om 'n uitweg te vind uit die impasse waarin die filosofiese wetenskap aan die begin van die 20ste eeu geplaas is as gevolg van die botsing van twee konsepte. Die eerste is positivisme, wat uitsluitlik op natuurwetenskaplike kennis werk, die tweede is irrasionalisme, wat staatgemaak het op aannames wat deur intuïsie, geloof, gevoelens gerealiseer is.
Die opkoms van psigoanalise
Die filosofie van psigoanalise het 'n onskatbare invloed gehad op die ontwikkeling van filosofiese wetenskap, sowel as op die geestelike kultuur van die samelewing. Die voorvader van psigoanalise was die Oostenrykse psigiater Z. Freud, wat eerstens 'n metode geskep het om pasiënte te behandel. Op grond daarvan is die konsep van filosofiese sienings oor die wese van mens en kultuur gevorm.
Z. Freud en synevolgelinge - G. Jung, K. Horney, E. Fromm - is praktiserende dokters wat die doel nastreef om pasiënte te genees en verstaan dat die filosofie van psigoanalise baie meer omvattend is as mediese praktyk, en met die hulp daarvan is dit moontlik om nuwe metodes te skep van behandeling. Dit was psigoanalise wat stukrag gegee het aan die vorming van nuwe konsepte, sienings oor filosofiese kwessies, soos die filosofie van antropologie, lewe en kultuur. Die eienaardigheid daarvan was die fokus daarvan uitsluitlik op die persoon, sy psige, probleme.
Wat is psigoanalise
Soos hierbo genoem, was Freud 'n praktiserende psigiater wat pasiënte vir 10 uur per dag ontvang het. Daarom is psigoanalise 'n mediese metode van genesing, 'n deel van psigoterapie, wat oorspronklik gebruik is vir pasiënte met histerie. En reeds later, in die proses om daaraan te werk, is dit as 'n filosofiese leer aanvaar. Die essensie daarvan lê daarin dat sekere patologiese idees, waarvan die meeste van seksuele aard is, uit die veld van bewussyn gedwing word en vanuit die sfeer van bewusteloosheid optree, vanwaar hulle onder verskillende gewaad in die bewussynsfeer deurdring., vernietiging van die eenheid van die menslike "ek" en die wêreld om hom.
Freud en sy werke
Freud is gebore en het die grootste deel van sy lewe in Wene deurgebring. Hier het hy 'n mediese opleiding aan die universiteit ontvang, waarna hy in die mediese praktyk betrokke geraak het. Dit was hier waar sy werk oor die filosofie van psigoanalise die lig gesien het, wat ongelooflike sukses geniet het en 'n redelik kragtige kritiese beoordeling gehad het. Die gevolgtrekkings wat hy daarin aangebied het, was opgewondesamelewing en veroorsaak kontroversie tot vandag toe. Dit was 'n uitdaging vir klassieke filosofie, wat op die menslike verstand gefokus het.
In 1899 is sy eerste werk oor psigoanalise, The Interpretation of Dreams, gepubliseer, wat steeds relevant is en 'n naslaanboek is vir baie vooraanstaande praktiserende psigiaters. Letterlik 'n jaar later word sy nuwe boek, The Psychopathology of Everyday Life, gepubliseer. Dit word gevolg deur "Wit en sy verhouding tot die onbewuste" en ander betekenisvolle werke. Al sy werke, beide filosofies en medies, is onmiddellik in verskillende tale van die wêreld vertaal. Hulle is vandag nog baie gewild.
Klassieke filosofie het verklaar dat bewussyn die hoofregulerende komponent van menslike lewe is. Die filosofie van Freud se psigoanalise het vasgestel dat daar onder hom lae van onbewuste begeertes, aspirasies, dryfvere is. Hulle is gevul met energie, die persoonlike lewe van elke mens en daarmee saam hang die lot van beskawings van hulle af.
Die konflik van die onbewuste met bewussyn, die ontevredenheid van die innerlike begeertes lei tot geestesversteurings, geestesongesteldheid. Moderne Westerse filosofie van psigoanalise het ontstaan uit die werk van Freud. Die metode van psigoanalise het wydverspreid onder dokters in Wes-Europa en veral Amerika geword.
Twee stadiums in die filosofiese aktiwiteit van Z. Freud
Mediese praktyk, waarneming van pasiënte het die wetenskaplike 'n groot hoeveelheid inligting gegee vir refleksie. Op dieop grond daarvan is werk uitgevoer wat sekere sienings oor die kwessies van psigoanalise gevorm het deur Z. Freud - 'n filosofie met sekere aspekte wat in twee fases verdeel kan word. Die eerste is die vorming van die konsep van die onbewuste, die duur daarvan het van 1900-1920 geduur. Die tweede het geduur tot die einde van die lewe. Dit is op hierdie stadium dat die onbewuste verken word, insluitend hier die instinktiewe kosmiese drange van lewe en dood.
Eerste stadium
Aan die begin van sy praktyk, die insameling en ontleding van eksperimentele data, maak Freud wonderlike gevolgtrekkings oor die teenwoordigheid in die psige van mense van voorheen onbekende formasies wat 'n sekere struktuur en kenmerke het. Op grond van sy bevindinge beskryf hy hulle as bewustelik, onderbewustelik en onbewustelik.
Ondanks die feit dat die Westerse filosofiese skool bewussyn beklemtoon het, het Freud se filosofie van psigoanalise alle aandag aan die onbewuste gegee. Sy definieer dit as 'n deel van die psige, waar onbewuste menslike begeertes wat buite die verstand en tydlose ruimte is, gestoot word.
Tweede fase
Gegrond op die hersiening van die konsep in die filosofie van psigoanalise deur Sigmund Freud, het die onbewuste 'n paar verduidelikings gekry. Verdere studie daarvan het daartoe gelei dat nog twee by die instinktiewe drange gevoeg is – dood en lewe. Dit was gedurende hierdie tydperk dat die struktuur van die psige beskryf is, asook die konsep van konflik tussen die onbewuste en die bewuste as 'n beginsel van menslike bestaan.
Drie komponente van die struktuur van die psige
Om die filosofie van Freud se psigoanalise op te som, moet daarop gelet word dat die menslike psige drie strukture het wat beskryf kan word as:
1. Bewusteloos (Dit). Hierdie laag van die psige word geërf deur 'n persoon van verre voorouers. Dit is daarin dat twee basiese menslike instinkte geleë is:
- Voortplanting is seksuele dryfkrag en energie, of, volgens Freud, Libido.
- Selfbehoud. Spesifiseer aggressiewe gedrag.
Die onbewuste, volgens Freud, is buite die redelike, met ander woorde, dit is irrasioneel en immoreel (immoreel).
2. Onderbewuste (I). Dit word gevorm op grond van lewenservaring. "Ek" is redelik, en probeer in ooreenstemming met die werklikheid om die onbewuste "Dit" te vertaal in ooreenstemming met die morele beginsels van die "Super-ek". Die doel daarvan is om die refleksimpulse van "Dit" te beperk in ooreenstemming met die huidige vereistes van die werklikheid waarin die persoon is.
3. Bewussyn (Super-I). Dit kan gedefinieer word as die gewete of regter wat die onbewuste "Dit" beheer en straf. Dit is daarin dat al die norme van moraliteit, moraliteit, al die ideale van 'n persoon gekonsentreer is.
Terselfdertyd leef elke komponent sy eie lewe en is nie afhanklik van ander nie. Selfs om kortliks met die filosofie van psigoanalise kennis te maak, kan ons tot die gevolgtrekking kom dat bewussyn geweld teen natuurlike instinkte is.
Betekenis van libido
Freud, in sy filosofie van psigoanalise, stel die konsep van libido (seksuele begeerte of begeerte) in die onbewuste "Dit" in as 'n samestellende instink. En synedie energie is so groot dat dit 'n onvergeetlike merk op 'n mens se lewe laat. Deur dit te ondersoek, kom hy tot die gevolgtrekking dat libido, benewens erotiese liefde, al sy ander tipes insluit: vir jouself, kinders, ouers, diere, Moederland, ensovoorts.
Soms stuur die onbewuste (Dit) 'n kragtige seksuele uitdaging, maar om een of ander rede kom dit terug, of net sy impuls word minder intens, ontlaai, skakel oor na ander, hoër areas van menslike aktiwiteit. Dit kan kuns, wetenskap, politiek, sosiale aktiwiteite ensovoorts wees.
Hieruit maak Freud die logiese gevolgtrekking dat kultuur, moraliteit en enige ander menslike aktiwiteit 'n gesublimeerde (herlei en getransformeerde) seksuele behoefte is. Volgens die filosofie van Freud se psigoanalise is enige kultuur op Aarde, insluitend Europese, die vrug van die aktiwiteit van neurotici, wie se seksuele begeertes onderdruk is en in ander tipes menslike aktiwiteite omskep is.
Psigoanalise en neo-Freudiaanse filosofie
Freud se idees is deur sy volgelinge opgetel, hul werk oor die ontwikkeling en verdere begrip van psigoanalise het tot nuwe sienings daaroor gelei. Sy studente en volgelinge het verder gegaan en psigoanalise verstaan en ontwikkel. In die filosofie van die 20ste eeu neem psigoanalise 'n belangrike plek in. Die bekendste verteenwoordigers van neo-Freudianisme is E. Fromm, K. Horney, G. Sullivan.
Hulle het 'n sekere rol van die onbewuste erken, die rol van instinkte, maar het terselfdertyd geglo datsosiale faktore is ook belangrik, wat sosiale bande, verhoudings tussen mense, sowel as kultuur insluit. Hulle het geglo dat die omstandighede waarin 'n persoon leef sy gedrag in die samelewing en die inhoud van sy aktiwiteite aansienlik beïnvloed.
Die verskille met Freud het hoofsaaklik bestaan uit die feit dat hulle, in vergelyking met hom, wat slegs seksuele energie aanvaar, die deelname van bewussyn en die sosiale faktor in die ontwikkeling van die individu erken het. Dit wil sê, hulle het na klassieke filosofie geleun en slegs die rol van bewussyn erken.
Die rol van neo-Freudiane in die ontwikkeling van die teorie van die onbewuste is groot. Dit kan verklaar word deur die feit dat hulle nie net individuele, maar ook sosiale bewussyn bestudeer, en dit in bewuste en onbewuste verdeel. Hulle werk met so 'n konsep soos oorkompensasie - 'n sosiale reaksie op 'n gevoel van minderwaardigheid. Dit is die basis vir die opkoms van groot mense wat toegerus is met merkwaardige vermoëns.
Hieruit volg die gevolgtrekking: as Freud probeer uitvind wat die rede is vir 'n persoon om sekere handelinge te pleeg, dan het sy volgelinge, met behulp van die basiese idees van die filosofie van psigoanalise, probeer om die sosiale struktuur van die lewe in wat hierdie persoon leef.
Carl Jung en sy leerstelling van die "kollektiewe onbewuste"
A. Adler (persoonlike sielkunde) en K. Jung (diepte sielkunde) het daarna van die volgelinge van Freud vertrek en hul eie rigtings gevorm. Verteenwoordiger van die filosofie van psigoanalise K. Jung - Switserse psigiater, filosoof, kollega van Freudvir etlike jare. Sy werk het die posisie in hierdie rigting uitgebrei en versterk. Dit is Jung wat 'n nuwe tendens in die filosofie van kultuur skep - analitiese sielkunde.
Hy was 'n kampvegter vir die behandeling van siekes en Freud se filosofie van psigoanalise. Jung, wat die mediese en filosofiese sienings van sy ouer kameraad en onderwyser ten volle gedeel het, het uiteindelik met hom geskei oor die onbewuste. Dit geld veral vir libido.
Jung het nie saamgestem met die filosofie van Freud se psigoanalise dat al die impulse van "Dit" aan seksualiteit toegeskryf word nie, hy het dit baie wyer geïnterpreteer. Volgens Jung is libido alle soorte lewensenergie wat 'n persoon as onbewuste begeertes, aspirasies ervaar.
Volgens Jung is die libido nie in 'n onveranderde toestand nie, maar ondergaan transformasie en komplekse transformasies as gevolg van moeilike lewensituasies, en dit alles is ver van seksualiteit. In hierdie verband ontstaan ervarings en beelde in die gedagtes van mense wat geassosieer word met antieke gebeure van die begin van mense se lewe. Dit is nie net woorde nie, Jung het hierdie feite uit sy mediese praktyk geneem. Dit is die filosofie van Jung se psigoanalise wat aan die onbewuste "Dit" 'n kollektiewe en onpersoonlike begin gee, en eers daarna 'n subjektiewe en individuele een.
Wat is argetipes
Die kollektiewe onbewuste maak argetipes uit - universele basiese aangebore strukture, dit is die oorsaak van ervarings van gebeure uit die antieke geskiedenis van die oorsprong van die mensdom, wat aan 'n persoon in drome kan verskyn en onrus en geestesversteurings kan veroorsaak, hulle is die eendie omgewing waaruit die geestelike lewe van die mens en die hele kultuur van die mensdom gevorm word.
Definisies van die meerderheid argetipes het algemene selfstandige naamwoorde geword en het die alledaagse lewe van mense betree, soos gesegdes, byvoorbeeld:
- Masker - 'n persoon se gesig, wat hy "aantrek" in enige kontak met buitestanders, sowel as by amptelike vergaderings;
- Shadow - die tweede gesig van 'n persoon, wat bestaan uit bose karaktereienskappe of onaanvaarbare eienskappe wat in die onderbewussyn onderdruk word.
Van groot belang vir 'n persoon, volgens Jung se definisie, is die argetipe "My ware Self" of "Self", wat 'n sintese van alle argetipes is. 'n Persoon behoort deur sy lewe besig te wees met die begrip van hierdie "ek". Die eerste resultate van hierdie ontwikkeling, volgens Jung, verskyn nie vroeër as middeljarige ouderdom nie.
Op hierdie tydstip het 'n persoon reeds genoeg lewenservaring. Dit vereis ook 'n verpligte hoë vlak van ontwikkeling van die intellek, aanhoudende werk op jouself. Slegs deur die gekoesterde hoogtepunt te bereik, kan 'n persoon ten volle besef word, die "onbegryplike" verstaan, gesluit vir blote sterflinge. Min weet dit, die meeste daarvan word nie gegee nie.
E. Fromm en sy konsep van "eksistensiële digotomie"
Die Duitse filosoof, psigoanalis E. Fromm, 'n volgeling van Freud se leerstellings, het die konsepte van eksistensialisme en Marxisme in die psigoanalise bekendgestel. Hy het sy konsep geformuleer in die boek "Die siel van die mens". Die konsep van "eksistensialisme" kan gedefinieer word as 'n filosofie van oorlewing, wat staan op die dualiteit van die mensentiteite. Dichotomy is 'n splitsing, 'n geleidelike verdeling in twee entiteite, waarvan die interne verband meer tasbaar is as die eksterne een. 'n Voorbeeld is 'n persoon wat in wese 'n biologiese wese is, maar die teenwoordigheid van sy verstand haal hom uit hierdie kring, maak hom 'n buitestaander in die natuurlike wêreld, skei hom van die natuur.
Die filosofie van eksistensialisme en psigoanalise is, volgens Fromm, 'n humanistiese psigoanalise wat ontwerp is om die persoonlikheid van 'n persoon te bestudeer vanuit die oogpunt van sy verhouding met die samelewing, naamlik die houding van 'n persoon teenoor homself, die mense rondom hom en die samelewing.
From het groot waarde aan liefde geheg. Hy het aangevoer dat die opkoms van 'n gevoel, die ontwikkeling daarvan 'n mens verander, hom beter maak, verborge dieptes in hom openbaar, eienskappe wat hom kan veredel, hom tot 'n ongekende hoogte verhoog. Dit manifesteer verantwoordelikheid vir 'n ander, 'n gevoel van gehegtheid aan 'n geliefde, aan die hele wêreld. Dit lei 'n persoon van verderflike selfsug na humanistiese gevoelens en altruïsme.
