Die Teutoniese Orde van Ridders, of die Broederskap van die Teutoniese Kerk van St. Maria van Jerusalem, het in Februarie 1191 ontstaan. Krygermonnike wat 'n gelofte van kuisheid, gehoorsaamheid en armoede afgelê het, het baie vinnig in 'n ware krag verander waarmee almal in Europa rekening gehou het. Hierdie organisasie het die gees en vegtradisies van die Tempeliers gekombineer met die liefdadigheidsaktiwiteite van die Hospitallers, en was terselfdertyd die dirigent van die aggressiewe beleid in die Ooste, wat deur Wes-Europa nagestreef word. Die artikel word gewy aan die geskiedenis van die Teutoniese Orde: die oorsprong, ontwikkeling, dood en erfenis wat deur die eeue gegaan het.
Die posisie van Christene in die Heilige Land tydens die Derde Kruistog
Die Kruistogte in die Heilige Land het vrugbare grond geword vir die ontstaan van die eerste geestelike ridderordes. Hulle het die beliggaming geword van die Middeleeuse godsdienstige gees, die stemming van die Europese samelewing, gretig om Christelike heiligdomme en medegelowiges teen die aggressie van Islam te beskerm. Aan die een kant was dit 'n gedwonge behoefte om alle reserwes te konsolideer, en aan die ander kant is dit vaardig deur die Rooms-Katolieke gebruik.kerk om sy eie invloed te versterk.
Die geskiedenis van die Teutoniese Orde dateer terug na die tyd van die Derde Kruistog (1189-1192). Die situasie vir Christene in daardie tyd was uiters moeilik: hulle is uit Jerusalem gedruk. Slegs die stad Tirus in die Prinsdom Antiogië het oorleef. Conrad van Montferrat, wat daar regeer het, het die aanslag van die Moslems suksesvol teruggehou, maar sy krag was besig om te kwyn. Die situasie is verander deur die versterkings wat uit Europa aangekom het, waarvan die samestelling baie bont was: krygers, pelgrims, handelaars, ambagsmanne en baie onverstaanbare mense wat enige leër gedurende die Middeleeue gevolg het.
Eerste verskyning van die Duitssprekende ridderbroederskap in die Heilige Land
Aan die suidekant van die skiereiland, gespoel deur die Golf van Haifa, was in daardie dae die hawestad Acre geleë. Danksy sy uitstekende beskerming kon die hawe in byna enige weer vrag af- en oplaai. Hierdie lekkerny kon nie ongesiens verbygaan deur die nederige "krygers van die Here nie." Baron Guy de Lusignan het 'n desperate poging aangewend om die stad te beleër, ten spyte van die feit dat die verdedigende garnisoen sy krag met verskeie kere oorskry het.
Die grootste toets en ongeluk tydens alle Middeleeuse oorloë was egter die gebrek aan medisyne. Onhigiëniese toestande, 'n groot konsentrasie van mense op een plek was uitstekende toestande vir die ontwikkeling van verskeie siektes, soos tifus. Die Ridders van die Teutoniese Orde, die Hospitaaliers, die Tempeliers het hierdie plaag beveg so goed hulle kon. Almshouses het die enigste plek geword waar hulp verleen is deur die magte van pelgrims,op hierdie manier probeer om hemel toe te gaan vir hulle dade. Onder hulle was verteenwoordigers van die kommersiële kringe van Bremen en Lübeck. Hulle oorspronklike missie was om 'n Duitssprekende broederskap van ridders te skep om die siekes en beseerdes te help.
In die toekoms is die moontlikheid oorweeg om 'n soort militêre organisasie te bou om hul handelsbedrywighede te beskerm en te ondersteun. Dit is gedoen om nie meer afhanklik te wees van die Tempeliers nie, wat 'n groot invloed in die streek gehad het.
Die seun van die verdrinkte keiser van die Heilige Romeinse Ryk, Frederick Barbarossa, het gunstig op hierdie idee gereageer en aanvanklik die geskepte aalmoese ondersteun. Dit verklaar die feit dat die ridders van die Teutoniese Orde uitstekende betrekkinge met die Heilige Romeinse Ryk gehad het. Baie dikwels het hulle selfs opgetree as tussengangers tussen sy heersers en die hoofde van die Rooms-Katolieke Kerk. Met sulke omvattende ondersteuning het die Broederskap van die Teutoniese Kerk van St. Maria van Jerusalem, wat in 1198 geskep is, alles moontlik gedoen om die hoë vertroue te regverdig.
Binnekort, soos hul kollegas, het die organisasie van die Ridders van die Teutoniese Orde groot grondbesit verkry, nie net in die Heilige Land nie, maar hoofsaaklik in Europa. Dit was daar waar die hoof, mees gevegsgereed magte van die broederskap gekonsentreer was.
Struktuur van die Teutoniese Orde
Provinsies (komturii) van die orde was geleë op die gebied van Livonia, Apulië, Teutonia, Oostenryk, Pruise, Armenië en Roemenië. Die kronieke noem sewe groot provinsies, maar daar was ook kleiner besittings.
Elke posisie en titel in die volgorde was elektief. Selfs die hoof van die orde, die Groot Grootmeester, is verkies en was verplig om met 5 grandgebiters (Groot Here) te beraadslaag. Elkeen van hierdie 5 permanente adviseurs was verantwoordelik vir 'n spesifieke rigting in die volgorde:
- Grootbevelvoerder (die regterhand van die hoof van die orde en sy kwartiermeester).
- Hoogmaarskalk.
- The Supreme Hospitaller (bestuur alle hospitale van die organisasie).
- Kwartiermeester.
- Tesourier.
Die beheer van 'n sekere provinsie is deur die Landbevelvoerder uitgevoer. Hy was ook verplig om te konfereer, maar reeds met die hoofstuk. Selfs die bevelvoerder van die vestinggarnisoen (castellan) het hierdie of daardie besluit geneem met die oog op die mening van die soldate onder sy bevel.
As jy die kronieke glo, is die Teutoniese Ridders nie deur dissipline onderskei nie. Vir dieselfde Tempeliers was die bevele baie strenger. Nietemin het die organisasie aanvanklik die take wat aan hom opgedra is, redelik effektief hanteer.
samestelling van die organisasie
Lede van die broederskap van ridders is in kategorieë verdeel, wat elkeen sekere funksies gehad het. Heel bo, soos in daardie dae gebruiklik was, was daar ridderbroers. Dit is die afstammelinge van adellike families wat die elite van die troepe van die orde uitgemaak het. Bietjie laer in status in hierdie struktuur was broerpriesters wat die seremoniële, ideologiese komponent van diens in die orde georganiseer het. Daarbenewens was hulle ook besig met verskeie wetenskappe en was hulle dalk die mees opgevoede lede van die gemeenskap.
Algemene mense was betrokke by albeimilitêre en kerkdiens, is ander broers genoem.
Die Ridders van die Teutoniese Orde het ook die leke in hul geledere gelok, nie gebonde aan plegtige geloftes nie, maar nogtans aansienlike voordeel gebring. Hulle is deur twee hoofkategorieë verteenwoordig: halfbroers en familiars. Familiars is vrygewige skenkers uit die rykste segmente van die bevolking. En halfbroers was betrokke by verskeie ekonomiese aktiwiteite.
Toewyding aan die Ridders van die Teutoniese Orde
Daar was 'n sekere keuse vir alle kandidate wat wou aansluit by die beweging van die "bevryders" van die Heilige Graf. Dit het plaasgevind op grond van 'n gesprek, waartydens belangrike besonderhede van die biografie uitgeklaar is. Voordat die vrae begin is, het die hoofstuk gewaarsku oor 'n lewe vol swaarkry. Dit is diens aan 'n hoër idee tot die einde van die lewe.
Eers daarna was dit nodig om seker te maak dat die nuweling nie voorheen in 'n ander orde was nie, geen gade en geen skuld gehad het nie. Hy is self niemand se skuldeiser nie, en as hy is, het hy hierdie delikate kwessie vergewe of reeds afgehandel. Honderidders van die Teutoniese Orde duld nie geldrooiery nie.
Om 'n ernstige siekte te hê, was 'n groot struikelblok. Boonop was dit nodig om volkome persoonlike vryheid te hê. Alles geheim word vroeër of later duidelik. As onaangename feite van bedrog aan die lig gebring is, dan is so 'n lid van die broederskap, ten spyte van hul meriete, geskors.
Toe dit aan die Ridders van die Teutoniese Orde toegewy is, is 'n heilige eed gegee om kuisheid, gehoorsaamheid en armoede tot die dood te onderhou. Van nou af, plaasgebede, militêre dade, harde fisiese arbeid was veronderstel om die liggaam en gees te tem op pad om 'n plek in die paradys te kry. Ten spyte van sulke strawwe toestande wou meer en meer mense deel word van die "leër van Christus", met vuur en swaard om sy woord na die lande van die heidene uit te dra.
Godsdienstige fanatisme in die jong gemoedere van die skare, wat nie onafhanklik wil dink en lewe nie, word te alle tye vaardig aangevuur deur verskeie soorte predikers. In die Middeleeue was die romantiese stralekrans wat rowers, verkragters en moordenaars omring het, en tegelyk ook “verdedigers van die Christelike geloof”, so verblindend dat baie jong mans uit die edelste en mees gerespekteerde families van daardie tyd nie gehuiwer het om die pad van 'n vegter-monnik.
Die maagdelike ridder van die Teutoniese Orde kon vertroosting vind slegs in gebede en in die hoop dat sy siel vroeër of later na die hemel sou jaag.
Voorkoms en simbole
Die swart kruis op 'n wit agtergrond is een van die helderste en mees herkenbare simbole van die orde. In populêre kultuur is dit dus gebruiklik om die Teutoniese uit te beeld. Nie alle lede van hierdie gemeenskap het egter die reg gehad om so 'n kledingstuk te dra nie. Vir elke hiërargiese vlak het die regulasies die simboliek duidelik omskryf. Sy is weerspieël in wapens, klere.
Die wapen van die hoof van die orde het sy vas altoewyding aan die Duitse keiser beklemtoon. Nog 'n geel kruis met 'n skild en 'n arend is op 'n swart kruis met 'n geel rand geplaas. Die kwessie van heraldiek van ander hiërarge veroorsaak baie kontroversie en onenigheid. Maar dit is vir seker bekend dat die leierskap van kleiner administratiewe eenhede spesiale towerstafe gehad het wat aanduihul oppergesag en die reg om howe te hou.
Slegs broer-ridders is toegelaat om wit mantels met swart kruise te dra. Vir alle ander kategorieë ridders van die Teutoniese Orde was die klere grys mantels met 'n T-vormige kruis. Dit het ook na huursoldaatbevelvoerders uitgebrei.
Askese
Selfs Bernard van Clairvaux, die geestelike leier en een van die ideologiese inspireerders van die kruistogte, het 'n duidelike lyn tussen die monnik-ridders en die alledaagse getrek. Volgens hom was tradisionele ridderskap aan die kant van die Duiwel. Weelderige klere, riddertoernooie, luukse – dit alles het hulle van die Here vervreem. 'n Ware Christenvegter is vuil, met 'n lang baard en hare, minag wêreldse ophef, gefokus op die nakoming van 'n heilige plig. Toe hulle gaan slaap, het die broers nie hul klere en stewels uitgetrek nie. Daarom is daar niks verbasend in die feit dat tifus en die ridders van die Teutoniese Orde nog altyd hand aan hand geloop het nie.
Byna alle "kulturele" Europa het egter vir 'n lang tyd, selfs ná die Kruistogte, die reëls van elementêre higiëne verwaarloos. En as straf - uitbrake van pes en pokke wat die meeste van sy bevolking vernietig het.
Bernard van Clairvaux (selfs die pousdom het na sy mening geluister) het 'n groot invloed in die samelewing gehad, en het maklik sy idees deurgedruk, wat gedagtes vir 'n lang tyd opgewonde gemaak het. Om die lewe van 'n ridder van die Teutoniese Orde van die 13de eeu te beskryf, moet genoem word dat, ten spyte van die hoë rang in die hiërargie van die organisasie, enige van sy lede die reg gehad het om slegs 'n sekere stel persoonlike besittings te hê. Dit het ingesluit: 'n paar hemde en twee pare stewels,matras, surcoat, mes. Daar was geen slotte op die kiste nie. Dit was verbode om enige pels te dra.
Dit was verbode om hul wapens te dra en te spog met hul oorsprong tydens jag, toernooie. Die enigste ontspanning wat toegelaat is, was houtsneewerk.
Daar was verskeie strawwe vir die oortreding van die reëls. Een hiervan was "om die kleed uit te haal en op die vloer te eet." Die skuldige ridder het nie die reg gehad om saam met ander broers aan 'n gemeenskaplike tafel te sit totdat die straf opgehef is nie. Sulke straf is meestal toegepas vir ernstige oortredings in die veldtog. Byvoorbeeld, breek die lyn.
Armor
Die basis van die beskermende toerusting van die ridder van die Teutoniese Orde in volle groei was kettingpos met lang moue.’n Kettingposkap was daaraan geheg. Daaronder het hulle 'n gewatteerde gambizon of kaftan gedra.’n Gewatteerde pet het die kop oor die kettingpos bedek. 'n Skulp is bo-op die gelyste uniform gesit. Duitse en Italiaanse smede het baie aandag gegee aan die kwessie van pantsermodernisering (hul Engelse en Franse kollegas het nie sulke behendigheid getoon nie). Die gevolg was 'n aansienlike toename in plaatwapens. Sy bors, dorsale dele was aan die skouers verbind, met veters aan die kante.
As die borsplaat tot ongeveer die middel van die 14de eeu relatief klein was, ontwerp om die borskas te beskerm, dan is hierdie oorsig later reggestel. Die maag was nou ook bedek.
Eksperimenteer met staal, gebrek aan gekwalifiseerde personeel, kombinasie van Duitse en Italiaanse style inwapenbesigheid het daartoe gelei dat die hoofmateriaal vir die vervaardiging van sulke toerusting "wit" staal was.
Die beskerming van die bene was gewoonlik saamgestel uit kettingposkouse, staalkniekussings. Hulle is op bobeenblokkies gedra. Daarbenewens was daar kamaste gemaak van 'n enkele bord. Die spore van die ridders was getooi en vergul.
Armaments
Die uniform en wapens van die Ridders van die Teutoniese Orde is deur uitstekende doeltreffendheid onderskei. Daar was 'n invloed nie net van die beste tradisies van die Weste nie, maar ook van die Ooste. As ons die onderwerp van handwapens van daardie tyd aanraak, dan, te oordeel aan die oorlewende dokumente wat die kenmerke en tipe van die gedraaide meganisme in detail beskryf, kom 'n paar gevolgtrekkings:
- konvensionele, skiet- en saamgestelde kruisboë het uitgestaan;
- vuurwapens entoesiasties bemeester;
- deel van hierdie soort wapentuig wat die Orde die vermoë gehad het om onafhanklik te vervaardig.
Swaarde is as meer edel wapens beskou, maar sommige van die hoofde van die Katolieke Kerk het kruisboë verdoof. Weliswaar het min mense daaraan aandag gegee. In oorlog is alle middele goed.
Die mees gunsteling maniere van nougevegte is as gevegsbyle en hamers beskou. Ná’n verblyf in Palestina is die vorm van die byllem daar geleen. Hulle kon maklik deur die wapenrusting breek. Die swaard kon nie met sulke eienskappe spog nie.
krygs-tradisies
Die Ridders van die Teutoniese Orde het gunstig verskil van die leke-ridders in hul dissipline. Die handves van die orde het elke klein dingetjie gereguleer, nie net in die geveg nie. Gewoonlik is die ridder vergesel deur verskeie van sy squires metmarsjeerperde wat nie aan vyandelikhede deelgeneem het nie. Die oorlogsperd is slegs in gevegte gebruik, maar selfs met 'n paar ekstra diere het krygers meestal lang afstande te voet afgelê. Dit was streng verbode om 'n perd te bestyg of wapens aan te trek sonder 'n bevel.
In militêre aangeleenthede was die Teutone pragmaties. Tradisionele ridderskap op die slagveld kan maklik 'n rusie begin vir die reg om eerste aan te val om die naam met glorie te bedek. Selfs terwyl hulle in die geveg was, kon hulle maklik die stelsel breek of sonder toestemming 'n sein gee. En dit is 'n direkte pad na nederlaag. Onder die Teutone was sulke oortredings met die dood strafbaar.
Hulle gevegsformasie is in drie lyne gemaak. Die reservaat is in die derde lyn geplaas. Swaar ridders het op die voorgrond gekom. Agter hulle, in die vorm van 'n langwerpige vierhoek, het ruiters en hulpmagte gewoonlik opgetree. Orde-infanterie het die agterkant opgeskuif.
Daar was 'n sekere sin in hierdie verdeling van magte: 'n swaar wig het die vyand se gevegsformasies ontwrig, en die minder gevegsgereed eenhede wat agteraan gevolg het, het die verbysterende vyand van ridderlikheid afgehandel.
Slag van Grunwald
Meeste van alles het die Teutoniese Orde die Pole en Litvine vererg. Hulle was sy vernaamste vyande. Selfs met 'n numeriese meerderwaardigheid, het Jagiello en Vitovt verstaan dat die oorwinning in hierdie geveg na die een sou gaan wie se moraal sterker was. Daarom was hulle nie haastig om, ten spyte van die ontevrede fluisteringe van hul vurigste krygers, by die geveg betrokke te raak nie.
Voorheenop die slagveld verskyn het, het die Teutone 'n groot afstand in die reën afgelê en in oop ruimte onder die dekmantel van hul artillerie gaan sit, kwynend van die hitte. En hulle teenstanders het in die skadu van die woud geskuil en, ten spyte van die beskuldigings van lafhartigheid, was hulle nie haastig om te vertrek nie.
Die geveg het begin met die gevegskreet "Litaue", en die Litvin-kavallerie het die kanonne vernietig. Bekwame konstruksie het dit moontlik gemaak om met minimale verliese by die Teutone uit te kom. Dit het paniek in die geledere van die Duitse infanterie gesaai, en toe die dood, maar van sy eie ruiters – grootmeester Ulrich von Jungingen het niemand in die hitte van die geveg gespaar nie. Die ligte ruiters van die Litvine het hul taak voltooi: die gewere is vernietig, en die swaar ruiters van die Teutone het voor skedule by die stuurhuis aangesluit. Maar daar was verliese aan die kant van die gekombineerde magte. Die Tataarse kavallerie het gehardloop sonder om terug te kyk.
Pole en ridderskap het in 'n wrede kajuit gebots. Die Litvins het intussen die kruisvaarders in die woude gelok, waar 'n hinderlaag reeds op hulle gewag het. Al hierdie tyd het die Pole en soldate van Smolensk die beste leër in daardie tyd in Europa moedig teëgestaan. Die terugkeer van die Litvins het die moreel van die Pole verhoog. En toe is die reserwe van beide kante in die geveg ingevoer. Selfs die kleinboere van die Litvine en Pole het in hierdie moeilike uur te hulp gesnel. Die Groot Grootmeester het ook deelgeneem aan hierdie wrede, genadelose lappie, waar hy sy ondergang tegemoet gegaan het.
Die voorouers van Pole, Wit-Russe, Russe, Oekraïners, Tatare, Tsjegge en baie ander volke het die getroue honde van die Vatikaan gestuit. Deesdae kan jy net 'n foto van 'n ridder van die Teutoniese Orde sien of die jaarlikse fees van die Slag van Grunwald besoek - nog een'n gemeenskaplike oorwinning wat die lotgevalle van verskillende volke verenig het.
