Lev Nikolaevich Gumilev (1912-09-18 - 1992-15-06) was besig met verskeie aktiwiteite: hy was 'n etnoloog, argeoloog, skrywer, vertaler, ens. Maar Lev Nikolaevich is in die Sowjetunie onthou as die skrywer van die passievolle teorie van etnogenese. Gumilyov kon met die hulp van haar baie vrae beantwoord wat deur etnoloë en filosowe gevra is.
Biografie
L. N. Gumilyov is gebore in 'n familie van bekende digters, wat die keuse van sy beroep in sy jeug beïnvloed het: in die 30-40's het hy prosa geskryf en poësie gekomponeer. Maar in sy jeug het die toekomstige skrywer van die bekende teorie 'n drang na historiese wetenskap gevoel. Lev Nikolaevich het aan verskeie geologiese ekspedisies en argeologiese opgrawings begin deelneem.
In 1934 het die bekende etnoloog aan die Leningrad Staatsinstituut gegradueer met 'n diploma in geskiedenis. Hy het sy PhD in 1948 ontvang.
Etnoloog-historikus was 4 keerdeur die Sowjet-owerhede gearresteer vir toesprake gerig teen die destyds bestaande beleid van die staat.
In 1961 het L. N. Gumilyov daarin geslaag om sy proefskrif te verdedig, en hy het 'n doktorsgraad in geskiedenis ontvang, en in 1974 het hy 'n werk oor aardrykskunde voorgelê, maar die Hoër Attestasie-kommissie het dit nie aanvaar nie.
In die 60's het hy hard begin werk aan die passievolle teorie van etnogenese. Met behulp van hierdie hipotese het die filosoof die struktuur van die historiese proses probeer verduidelik. Maar Gumilyov se sienings was ongewoon vir die wetenskaplike idees van daardie tyd. Daarom is hulle deur baie historici en geleerdes gekeur.
Gumilyov se passievolle teorie van etnogenese
Hierdie teorie is 'n gedetailleerde beskrywing van historiese prosesse, wat die struktuur van voortdurende gebeure openbaar. Dit verduidelik die afhanklikheid van tydperke van die interaksie van verskillende etniese groepe met mekaar en met die landskap rondom hulle.
Hierdie teorie is aangebied in verskeie artikels wat in wetenskaplike tydskrifte gepubliseer is. Op grond van hierdie werk het Lev Nikolayevich probeer om 'n doktorsgraad in geografie te kry, maar ongelukkig het die Hoër Attestasie-kommissie dit nie goedgekeur nie. Die historikus het in sy proefskrif daarin geslaag om 'n groot aantal konsepte te karakteriseer, asook om gedetailleerde definisies van verskynsels op die gebied van historiese prosesse te gee.
Gumilyov se passievolle teorie van etnogenese het nie steun ontvang van Sowjet- en buitelandse wetenskaplikes nie, wat geglo het dat hierdie hipotese verder gaan as die gevestigde wetenskaplikevoorstellings. Tans is hierdie werk ingesluit in die hoofkursus van onderrig in hoër skole in Rusland en die lande van die voormalige Sowjetunie.
Om die idees wat deur L. N. Gumilyov beskryf word te begryp, moet 'n mens vertroud raak met die basiese konsepte van die passievolle teorie van etnogenese.
Etniese stelsels
Lev Nikolaevich het hierdie term met behulp van 'n aantal kenmerke gedefinieer. Dus, etniese stelsels is:
- menslike biologiese gemeenskappe soortgelyk aan verwante dieregroepe;
- 'n manier om die mensdom aan te pas by die wêreld rondom;
- verenigde groepe mense wat verbind is deur die bewustheid van hul eenheid en wat hulself van ander etniese sisteme onderskei;
- 'n stel individue wie se onderskeidende kenmerk algemene stereotipes van gedrag is;
- mense wat 'n gemeenskaplike oorsprong en gevolglik een geskiedenis het;
- stelsels onderhewig aan konstante evolusie;
- 'n hiërargiese struktuur.
Volgens L. N. Gumilyov is daar drie tipes etniese stelsels:
- Superethnos is die grootste spesie, wat uit 'n stel etniese groepe bestaan. Die aktiwiteite van sy lede word gedryf deur 'n wêreldbeskouing, wat 'n stereotipe van hul gedrag is en die houding van hierdie mense tot die lewe in sy hoofkwessies bepaal.
- 'n Ethnos is 'n stelsel wat laer in die hiërargie is as 'n superetnos. In die alledaagse lewe het dit die naam "mense". Sy lede het stereotipiese gedrag, wat gebaseer is op die verband met die plek van ontwikkeling van hierdie groep, hierdie konsep sluit in:godsdiens, taal, ekonomiese en politieke struktuur.
- 'n Konsortia is een van die tipes van 'n etniese groep wat 'n sterk verbintenis met sy habitat het, mense van hierdie groep is in noue verhoudings as gevolg van 'n gemeenskaplike lewe of lot.
As 'n reël, hoe hoër die etniese stelsel in die hiërargie is, hoe langer is die tydperk van sy bestaan. Dus, die konsortium breek baie dikwels gedurende die leeftyd van sy stigters uit.
Passionarity
Passionariteit is 'n oormaat energie van lewende materie, wat 'n biochemiese aard het. Dit is 'n stukrag wat opoffering genereer, wat meestal gerig is op die bereiking van verhewe doelwitte. Hierdie term dui ook op 'n interne begeerte om 'n soort aktiwiteit uit te voer wat daarop gemik is om 'n mens se lot te verander of die wêreld rondom te verbeter. Hierdie doelwit word deur verteenwoordigers van passie as belangriker beskou as hul eie geluk en lewe, en hierdie aktiwiteit is vir hulle van groter waarde as die belange van hul landgenote en tydgenote. Die konsep van onverskilligheid is vreemd aan die persoon van hierdie groep, maar dit moet verstaan word dat die dominante nie noodwendig met goeie doelwitte optree nie. Dus, onder die invloed van biochemiese energie, kan nie net prestasies gepleeg word nie, maar ook misdade, en ook aspirasies kan gerig word vir goed en vir vernietiging. Danksy passie word 'n persoon nie 'n held en leier van die skare nie, maar tree slegs in die samestelling daarvan. Dus word die opwinding van die kollektief in enige era van die etnos bepaal
Volgens Lev Nikolaevich is passie ookoorgeërfde kenmerke van 'n persoon wat verantwoordelik is vir sy vermoë om te super-poging of om te super-stres. Die skrywer van die teorie het geglo dat hierdie verskynsel 'n sielkundige verklaring het en dat die graad van hartstogtelikheid deur kosmiese bestraling beïnvloed word.
L. N. Gumilyov se redenasie oor hierdie onderwerp in die werk "The End and the Beginning Again":
Wat is die aard van hierdie bestraling? Hier kan ons slegs 'n hipotese stel. Daar is twee van hulle. Die eerste handel oor die moontlike verband van passievolle skokke met die langtermyn-variasie van sonaktiwiteit, ontdek deur D. Eddy. Die tweede hipotese gaan oor 'n moontlike verband met supernova-ontploffings.
In sy werke sê L. N. Gumilyov dat 'n sosio-historiese verskynsel gekenmerk kan word deur die voorkoms in 'n beperkte gebied van 'n groot aantal passievolle mense (mense met verhoogde aktiwiteit). Daar is ook 'n maatstaf van hierdie biochemiese energie, wat bereken word as gevolg van die houding van passievolle mense tot die samelewing.
Die skrywer van die teorie het die interaksie van etniese groepe oorweeg en probeer verduidelik wat goeie buurmanskap veroorsaak en wat aanleiding gee tot militêre verhoudings. Die antwoord op hierdie vraag was etniese komplementariteit.
Komplimentêr
Lev Nikolaevich definieer die term "komplimentariteit" as 'n indruk oor 'n ander persoon wat nie aan die individu onderworpe is nie, wat die basis is vir verdere onbewustelike simpatie of antipatie. Volgens die skrywer van die teorie is hierdie verskynsel die hoofrede vir die totstandkoming van vriendelike of vyandige kontak tussenverteenwoordigers van enige rasse-agtergrond, wat verskillende vlakke van ontwikkeling en kulturele bande kan hê.
Vlakke van passieariteit
In die passievolle teorie van etnogenese is daar 'n basiese en gedetailleerde klassifikasie van die oortollige energie van lewende materie.
Basiese klassifikasie van passieriteit
| Number | Vlak van passieariteit | Teken | Beskrywing |
| 1 | Bo normaal | Resessief | Die draer se gedrag toon onderneming, bereidheid om opofferings van enige skaal te maak ter wille van die ideaal, die begeerte om die wêreld om hom te verander |
| 2 | Norma | Harmonic | Die gasheer is in 'n idille met die omgewing |
| 3 | Below normal | Subpassionary | Die draer is geneig tot luiheid, parasitisme en is ook in staat om verraad te pleeg |
Gedetailleerde klassifikasie van passieriteit
Transitional
| Vlak | Naam | Verduideliking | Beskrywing |
| 6 | Sacrificial | Topvlak | Die draer is in staat om, sonder om te skroom, sy eie lewe op te offer om die doel te bereik, wat saamval met die belange van die ideale |
| 5 | Die draer ervaar 'n groter begeerte na die ideaal van oorwinning, wat uitgedruk word in sy vermoë om groot risiko's te neem om sy doel te bereik (in hierdie geval is dit meerderwaardigheid bo ander passievolle mense), maarso iemand is nie in staat om sy eie lewe op te offer nie | ||
| 4 | Transitional | Die kenmerke van die draer is dieselfde as die vyfde vlak, maar hulle is nie op so 'n groot skaal nie (die begeerte is nie vir oorwinning nie, maar na die ideaal van sukses) | |
| 3 | Broken | Die draer streef na die ideaal van kennis, skoonheid, ens. | |
| 2 | Die draer se innerlike aspirasie is gebaseer op die voortdurende soeke na geluk of goeie geluk | ||
| 1 | Draers wat streef na die prestasie sonder lewensrisiko | ||
| 0 | Everyman | Nulvlak | Passionary is 'n stil temperamentele persoon wat ten volle by die landskap aangepas is |
| -1 | Subpassionaries | Sulke draers is in staat tot die mees onbeduidende aksies; hulle is aangepas by die landskap | |
| -2 | Subpassionaries | Passionêres wat nie tot enige aksie of verandering in staat is nie; geleidelik word hulle vernietig of vervang deur die dorpsmense |
L. N. Gumilyov het herhaaldelik die aandag gevestig op die feit dat passie nie op enige manier met die vermoëns van die individu korreleer nie, en het passievolle "mense van lang wil" genoem. Daar kan 'n slim leek en 'n taamlik dom "wetenskaplike" wees, 'n sterk wil-onderpassie en 'n swaksinnige " altaar", sowel as andersom; nie een van hierdie sluit mekaar uit of impliseer mekaar nie.
Etniese kontakvorms
Ditmaniere waarop etniese groepe interaksie het. Hulle bepaal die vlak van passie en komplementariteit. Daar is drie tipes daarvan, meer daaroor sal hieronder bespreek word.
Simbiose
Dit is 'n stelsel waarin elke etniese groep sy eie spesifieke gebied en landskap beset. Simbiose dui daarop dat die passievolle van elke groep van mekaar geïsoleer is, waardeur hulle hul nasionale kenmerke behou. Met hierdie vorm van etniese kontakte het nasies interaksie met mekaar en verryk hulle hulself.
Ksenia
Dit is die sogenaamde "gas". Die een wat nie in sy etniese sisteem leef nie. Die hoofvoorwaarde vir 'n vervoerder om so 'n status te verkry, is isolasie van die "eienaars".
Chimera
Dit is 'n "gas" wat geen isolasie van die "gasheer" het nie. Meestal is die deelnemers aan die chimera twee superethnoi, wat 'n negatiewe komplementariteit in verhouding tot mekaar het. Dit lei tot bloedvergieting en vernietiging, wat sal lei tot die dood van een van die etniese groepe of die vernietiging van twee stelsels gelyktydig.
Etniese anti-stelsels
As ons die passievolle teorie van etnogenese in eenvoudige terme beskryf, dan moet daar gesê word dat daar 'n etniese anti-stelsel is, wat bepaal word deur 'n groep mense wat onderling verbind is deur hul negatiewe wêreldbeskouing. Hulle het 'n spesiale houding teenoor die wêreld om hulle, en streef daarna om stelsels en hul verbindings te vereenvoudig.
Passionary thrusts
Lev Nikolaevich het geglo dat massamutasies periodiek in die wêreld voorkom,veroorsaak deur kosmiese kragte, wat 'n toename in die vlak van hartstog meebring. Hy stel die term "passionary pushes" vir hierdie verskynsel bekend.
'n Etnologiese historikus stel voor dat hulle 'n paar jaar duur. Daar is massiewe mutasies, na sy mening, langs geodetiese lyne wat 'n lengte van 'n paar duisend kilometer het.
L. N. Gumilyov skryf dat hierdie proses veroorsaak word deur die gelyktydige verskyning van nuwe passievolle bevolkings in verskillende dele van die Aarde. Die episentrums van passievolle skokke is geleë op plekke wat met behulp van 'n gestrekte draad op die aardbol bepaal kan word, as dit in 'n vliegtuig is wat deur die middel van ons planeet gaan. Lev Nikolaevich het dit moontlik geag dat massamutasies geassosieer kan word met periodieke sterk bestraling van formasies wat langs die rand van die sonskyf geleë is.
Kritiek op die passievolle teorie van etnogenese
Nadat Lev Nikolayevich se teorie in 'n reeks wetenskaplike joernale gepubliseer is, is dit deur die wetenskaplike gemeenskap gekritiseer. Sy kollegas, bekende wetenskaplikes en historici, het gevoel dat dit sterk sensuur verdien, aangesien dit na hul mening nie op 'n voldoende aantal argumente gebaseer was nie. Hulle het tot die besluit gekom dat die maak van private gevolgtrekkings op grond van ongegronde idees 'n teken is van onbevoegdheid en onprofessionaliteit van die skrywer. Dus, A. L. Yanov het openlik gesê:
Die afwesigheid van 'n objektiewe maatstaf vir die nuutheid van 'n etniese groep maak nie net Gumilyov se hipotese onversoenbaar met die vereistes van natuurwetenskap nie, maar in die algemeenneem dit buite die grense van die wetenskap en verander dit in 'n maklike prooi van "patriotiese" vrywilligheid.
Kritici wys op die belangrikste swakpunte van Lev Nikolajewitsj Gumilyov in die passievolle teorie van etnogenese in die Skeptic-tydskrif. Hulle sê dat hy nie sy idees met feite rugsteun nie, en slegs staatmaak op die "waarnemings van etnoloë", terwyl hy weier om 'n voorbeeld te gee van spesifieke empiriese gevolgtrekkings wat deur hulle gemaak is.
Sommige openbare figure beskuldig Lev Nikolaevich van bedekte anti-Semitiese sienings, wat hul vermoedens versterk met Gumilyov se woorde oor Jode:
Dring deur in 'n vreemde etniese omgewing, {hulle} begin dit vervorm. Nie in staat om 'n vol lewe in 'n onbekende landskap vir hulle te lei nie, begin die vreemdelinge dit verbruikeristies behandel. Eenvoudig gestel - om op sy koste te leef. Deur hul stelsel van verhoudings te vestig, dring hulle dit met geweld op die inboorlinge af en verander hulle prakties in 'n onderdrukte meerderheid.
L. N. Gumilyov word nou een van die voorlopers van die volksgeskiedenis genoem. Hierdie term definieer literêre publisistiese werke en ideologiese teoretiese konsepte wat oor 'n historiese tema geskryf is, wat daarop aanspraak maak dat dit "wetenskaplik" is, maar in werklikheid nie is nie; hulle word gewoonlik deur nie-professionele mense geskryf.
Hierdie artikel bespreek kortliks die passievolle teorie van etnogenese. Hoe om met hierdie werk verband te hou, of om dit te glo of dit te bevraagteken - dit is aan elkeen om self te besluit.
