Vir baie eeue het mense probeer om antwoorde te vind op die vrae: hoekom mense so eenders is op baie terreine van die lewe, maar terselfdertyd is hulle so verskillend; wat die vorming van 'n bepaalde persoonlikheid bepaal; wat inherent is aan 'n persoon op geenvlak, en wat verskyn onder die invloed van die omgewing en kommunikasie.
Baie wetenskaplikes het in die loop van hul werk hipoteses oor die vorming van 'n persoon met sy unieke innerlike wêreld voorgehou. Oor die vraag wat geërf word en wat in die lewensproses verkry word, het Cesare Lombroso, Benedict Augustin Morel, Sigmund Freud, Abraham Maslow, Bekhterev Vladimir Mikhailovich en baie ander kenners hul idees na vore gebring. Natuurlik het elkeen van hulle sy hipoteses op grond van professionele praktyk, waarnemings en eksperimente bewys.
Lev Gumilyov is bekend daarvoor dat hy 'n hipotese voorhou oor die struktuur en meganismes van ontwikkeling van etnogenese en passie as 'n belangrike deel daarvan. Wat is die verskil tussen hierdie hipotese en kontemporêre wetenskaplike teorieë?
Die agtergrond van 'n nuwe mening oor die aard van etnogenese
Sy die kind van twee digters, wat deur sy ouma grootgemaak is en deur die samelewing verwerp is as die seun van 'n "verraaier van die Moederland", kon Lev Gumilyov nie die vraag ignoreer hoekom almalso gebeur en nie anders in sy omgewing nie en of ander opsies vir die ontwikkeling van die lewensscenario moontlik is. Die denker het sy hipotese gebou op die ontleding van historiese en geografiese faktore van die ontstaan en ontwikkeling van etniese groepe.
Volgens Gumilyov se teorie word die vorming en daaropvolgende integriteit van die etnos verskaf deur die geochemiese energie van die biosfeer. Elke nasie ontwikkel sy eie reëls vir interaksie met die buitewêreld. Die hooffaktor in die ontstaan van verskillende nasionaliteite word beskou as aanpassing by die reliëf en die aard van die terrein. Met die ligte hand van Gumilyov is hartstog verantwoordelik vir die lot van 'n bepaalde persoon en 'n hele etniese groep. Wat is die betekenis van hierdie term?
Wat is passie
Die oorsprong van die woord is Latyn (passio - lyding, maar ook passie, affekteer). Op die gebied van Europese tale het verwante woorde 'n paar nuanses. In Spanje word passie op dieselfde manier geïnterpreteer as in Latyn. In Italië is passie passievolle liefde. In Frankryk en Roemenië is passie 'n beskrywing van sensuele passies. In Engeland is passie 'n aanduiding vir 'n woede-uitbarsting. In Pole beteken die term woede. In Holland, Duitsland, Swede, Denemarke is passie 'n stokperdjie.
Die Russiese ekwivalent van die Latynse woord is die ou woord passie. Baie jare gelede het dit 'n ander betekenis gehad as vandag (volgens V. I. Dahl) - dit is ook 'n probleem, kwelling, 'n geestelike impuls na iets, 'n morele dors, 'n onverantwoordelike aantrekkingskrag en 'n onredelike begeerte. Volgens die ou Russiese konsepte is die passie van die nasie aangebied in die persoon van passievolle of passie-draers.
Ook baie ou woorde van die Russiese taalhet buite gebruik gegaan, of hul voormalige semantiese lading verloor, en vandag “passie is sterk liefde, sterk sensuele aantrekkingskrag (volgens I. S. Ozhegov). Daar is 'n vereenvoudiging van die betekenis van die woord. Daarom praat Gumilyov nie oor passie nie, maar oor passie.
Wat is passie? Die definisie beskryf die algemene stelling van V. I. Vernadsky oor die heterogeniteit van die verspreiding van biochemiese energie in 'n lang historiese tydperk. Die resultate van die oneweredige verspreiding van energie lei tot passie (volgens Gumilyov). En die oomblikke van die hoogste vrystelling van biochemiese energie in die ruimte word aangewys as passievolle skokke.
Daar word beweer dat passieigheid veroorsaak word deur 'n mikromutasie op geenvlak, maar hierdie feit is feitlik onbewysbaar. En die punt is nie eers dat die relevante studies nie uitgevoer is nie, maar dat die afwyking van die genestel (in die vorm van 'n mutasie) selfs met tiendes van 'n persent van die norm ernstige patologie veroorsaak, en met 1-2 % - 'n verandering in spesie (jy kan 'n dolfyn of krokodil word).
Gumilyov se stellings oor passieariteit as 'n oorerflike eienskap is waar in soverre temperamenttipes en eienskappe van die senuweestelsel oorgeërf word. Maar psigogenetika is besig met sulke navorsing, waarin daar genoeg terme is om sulke verskynsels te beskryf. Met behulp van navorsingsmetodes het wetenskaplikes bewys dat die berugte begeerte om "nuut en onbekend te leer en te leer" in 'n sekere groep gene geënkodeer word en oorgeërf word. Hierdie feit word bevestig deur laboratoriumstudies,baie jare se waarnemings en eksperimente.
Veelvuldige definisies van die term
Volgens Gumilyov is passieariteit "'n karakterologiese dominante, 'n onweerstaanbare innerlike begeerte (bewustelik of dikwels onbewustelik) vir aktiwiteite wat daarop gemik is om een of ander doelwit (dikwels illusories) te bereik" (boek "Geography of the Ethnos in the Historical Periode"). Daar is ook ander definisies. Sommige sielkundiges beweer dat die skrywer 'n nuwe psigodinamiese teorie van persoonlikheid geskep het, maar in die "klassieke" tipologie van karakters word al die kenmerke wat aan Gumilev se passievolle toegeskryf word, beskryf, slegs in 'n ander klassifikasie.
Die eienaardigheid van wetenskaplike kennis, in teenstelling met hipotetiese aannames, is dat dit bewysbaar, waarneembaar, herhaalbaar is in soortgelyke toestande, dit kan gebruik word om 'n akkurate scenario van toekomstige gebeure te skep. Die teorie van passie en etnogenese is 'n poging om na die geskiedenis van volke te kyk vanuit 'n ander punt van waarneming (omseil ekonomiese en politieke patrone). Aangesien dit bekend is dat slegs 50% van oorgeërfde eienskappe in 'n persoon, en die res te wyte is aan die invloed van die samelewing en die omgewing, het Lev Gumilyov die moontlike impak van laasgenoemde beskryf (die invloed van landskappe en hul energieversadiging).
Gumilyov se teorie van passie is gepubliseer in die boek "Ethnogenesis and Biosphere of the Earth". Dit is 'n nie-standaard benadering tot die studie van die geskiedenis en geografie van etniese groepe en die patrone van hul ontwikkeling. Dit is egter nie moeilik om die sogenaamde neo-Eurasianisme daarin raak te sien nie. Eurasianisme was nasionaalpostulaat in die 1920's en 1930's. Gumilyov se teorie van passie is gebaseer op die idees van sulke bekende Eurasiërs soos Trubetskoy, Krasavin, Savitsky, Vernadsky. Lev Nikolaevich is die opvolger van baie idees van hierdie kulturologiese konsep. Dit kan ook nagespeur word in die beskrywing van klein etniese groepe (geslote en oorspronklike), hul godsdienstige en tipologiese kenmerke, asook die rol van individue met 'n spesiale psige in histories gespanne oomblikke in die ontwikkeling van 'n etniese groep.
Gumilyov se sienings oor die interaksie van beskawing en etnisiteit
Lev Nikolaevich was een van diegene vir wie die teorie van vooruitgang walglik was. Dit was in die beskawing dat hy tekens gesien het van die vernietiging van etniese stelsels, wat volgens Gumilyov lei tot gronddegradasie en agteruitgang van die ekologiese toestand van die habitat. Die vernaamste vernietigende faktor in hierdie geval is "onnatuurlike migrasie" en die ontstaan van stede ("kunsmatige landskappe"). Daar kan geargumenteer word dat hierdie idee geleen en voortgesit is deur sommige van Lev Nikolayevich se volgelinge vanaf die konsep van Werner Sombart.
Die rol van passievolle mense in die ontwikkeling van etniese groepe
Aangesien die ontstaan van passie onder die bevolking van die Aarde beïnvloed word deur “een of ander kosmiese krag”, dan sal die spesifieke aandeel van die verkryging van hierdie eienskap anders wees. Om hierdie kenmerk te beskryf, het Gumilyov vlakke van passie ontwikkel. In totaal is daar 9 vlakke in die klassifikasie, geleë op die koördinaatskaal binne die reeks waardes van -2 tot 6. Konvensioneel word alle vlakke in drie groepe verdeel (klassieke verdelingsmodel):
- Passionaries hierbonorme.
- Passionariteit is normaal.
- Passionaries onder die norm.
Hoe is die vlakke van passie volgens Gumilyov (kortliks) in die gelyste groepe:
- In die groep "onder die norm" is verteenwoordigers van die mensdom, volgens Gumilyov, met die gradering -2 en -1 (subpassionaries). Dit is mense wat geen aktiwiteit toon wat op verandering gerig is nie, en diegene wat onderskeidelik by die landskap kan aanpas.
- Dit is interessant dat die "passionariteitsnorm" op 0 is (filisties). Verteenwoordigers van hierdie groep word as die talrykste beskou en word beskryf as "stil" mense, ten volle aangepas by die omliggende landskap. Dit is opmerklik dat Lev Nikolajewitsj in hierdie geval nie die moeite doen om voorbeelde van sulke persoonlikhede uit die geskiedenis te gee nie.
- Bogenoemde normale groep is meer divers:
- Vlak 1 word gekenmerk deur die begeerte om doelwitte te bereik sonder om die lewe te waag.
- Vlak 2 (genoem "soek fortuin met lewensgevaar") word gekenmerk deur 'n redelike mate van avontuurlikheid en word gekenmerk as 'n "gentleman of fortune".
- Vlak 3 (genoem die "afbreekfase") word beskryf deur die strewe na "ewige" ideale: skoonheid en kennis. Gumilev verwys mense van kreatiewe beroepe, wetenskaplikes na hierdie groep.
- Vlak 4 (aangedui as "vlak van oorverhitting, akmatiese fase, oorgangsfase") skets die vermoë om na die "ideale" doelwit te streef en oorheersing in die samelewing te bereik.
- Vlak 5 word gekenmerk deur die vermoë om te bereikdoelwitte tot elke prys, behalwe vir hul eie lewens.
- Vlak 6 (genoem "opofferend" of "hoogste vlak") dui op die vermoë van 'n persoon om selfopoffering te maak.
Gumilyov se stelling oor die onafhanklikheid van sy konsep van die temperamentleer is nogal teenstrydig. Hierdie feit is duidelik sigbaar wanneer die bogenoemde klassifikasie bestudeer word.
Samebestaan van etniese groepe
In die kwessie van interaksie tussen etniese groepe, volgens die teorie van passie, is die dimensies van interaksie etniese groepe en komplementariteit (die emosionele houding van etniese groepe tot mekaar) van deurslaggewende belang. Sulke verhoudings word op verskillende maniere van interaksie uitgedruk:
- Simbiose - impliseer die verhouding van etniese groepe wat hul eie landskap beset, maar om verskillende redes interaksie het. Hierdie vorm word as optimaal beskou vir die welstand van elke etniese groep.
- Xenia – ('n baie seldsame vorm van interaksie) impliseer die teenwoordigheid in die landskap van 'n groot etniese groep van klein verteenwoordigers van 'n ander etniese groep, wat in isolasie bestaan en nie die sisteem waarin hulle teenwoordig is skend nie.
- Chimera - vind plaas wanneer verteenwoordigers van twee superetnoi in dieselfde landskap meng. Negatiewe komplementariteit in hierdie geval lei tot konflikte en disintegrasie van etniese groepe.
Stereotipes van gedrag in Gumilyov se teorie
'n Belangrike komponent van 'n etniese groep as 'n enkele organisme word bepaal deur die stereotipe van gedrag van die groep se verteenwoordigers. Volgens L. N. Gumilyov blyk hierdie eienskap struktureel georden te weesgedragsvaardighede kenmerkend van 'n bepaalde etniese groep. Daar word voorgestel dat hierdie faktor tot die kategorie van geërf behoort (op biologiese vlak). Struktureel word vier tipes verhoudings onderskei:
- verhouding tussen groep en individu;
- interpersoonlike verhoudings;
- verhoudings van intra-etniese groepe;
- verhoudings tussen die etniese groep en intra-etniese groepe.
Gumilyov sluit ook die reëls van verhoudings tussen 'n etniese groep en buitelanders in in stereotipes van gedrag.
Klassifikasie van stadiums van ontwikkeling van etniese groepe
Volgens Lev Nikolaevich se teorie ondergaan stereotipes van gedrag veranderinge deur die lewe van 'n etnos totdat dit "verouder" ('n toestand van homeostase). Daar is nege stadiums (of fases van ontwikkeling) van etnogenese:
- 'n Stoot of 'n drif is die stadium van die geboorte van passie in 'n etniese groep, die voorkoms van verteenwoordigers met 'n helder eienskap.
- Die inkubasietydperk is die stadium van ophoping van die energie van hartstog met sy manifestasies wat in die geskiedenis vasgevang is.
- Die opkoms is 'n stadium van 'n siedende groei van passie met al die gevolge (byvoorbeeld die beslaglegging van nuwe gebiede).
- Die Akmatiese fase is die stadium van die hoogste blom van passie in alle sfere van die lewe van 'n etniese groep.
- Fraktuur - die stadium van "versadiging" en 'n skerp afname in passie.
- Die traagheidsfase is die stadium van voorspoed van die etniese groep sonder die manifestasie van passie.
- Verduistering is 'n stadium in die ontwikkeling van 'n etnos wat gekenmerk word deur agteruitgang.
- Homeostase is die stadium van die bestaan van 'n etniese groep in ooreenstemming met die omliggende landskap.
- Agony - die stadium van vervaletniese groep.
Klassifikasie van die etnosfeer
Veroordelings en konsortia is aan die basis van hierdie piramide geleë. Verder, in stygende volgorde - sub-etnoi, etnoi en super-etnoi.
Die oorsprong en ontwikkeling van 'n etnos, volgens Gumilyov, begin met konsortia en oortuigings. Die eerste is 'n groep mense met 'n gemeenskaplike historiese verlede, en die tweede is 'n groep met soortgelyke huishoudelike en gesinspatrone. Die interaksie van hierdie groepe handhaaf die eenheid van die etniese groep.
Kritiek op die teorie van L. N. Gumilyov
Die mees oortuigende argument ten gunste van die pseudo-wetenskaplike aard van Gumilyov se teorie is die beskrywing en verduideliking van verskynsels vanuit die posisie van "patriotisme" (wetenskaplike kennis is vry van "emosionele" teorieë wat nie gebaseer is op 'n vaste feitelike basis). Hierdie omstandigheid, soos deur kritici opgemerk, verhoed die historikus om die essensie van die historiese verskynsels wat plaasgevind het, in te sien. Volgens Gumilyov self gee "emosies in die wetenskap aanleiding tot foute", maar al die skrywer se werke is gevul met teenstrydighede (dit gebeur as gevolg van die verwerping van sommige navorsingsmetodes ten gunste van "patriotisme").
Die postulaat oor die “afwesigheid van die kategorie van skuld en verantwoordelikheid” in die ontwikkeling van etnogenese word ook redelik betwis. Kritici sien dit as 'n regverdiging vir enige soort aggressie onder die dekmantel van "meulstene van die geskiedenis" (dringende noodsaaklikheid). 'n Illustrasie is die gebruik van Gumilev se konsep deur radikale Russiese nasionaliste om hul optrede te regverdig.
Eurasiese konsep was bedoel om die Russiese rewolusie (en alle verwante) te regverdiggevolge) sonder om afgelei te word deur etiese assesserings. Die sentrale idee was die integriteit van Rusland. En die metodes en tegnieke van interaksie met etniese groepe in neo-Eurasianisme (Gumilyov se teorieë) is toegeskryf aan die heersende passie van die Russiese volk.
Die konsep het ondersteuners en teenstanders, maar een ding bly onveranderd - die werk het nooit 'n wetenskaplike werk geword nie (dit is hoekom Gumilyov se proefskrif nie deur die Hoër Attestasie-kommissie goedgekeur is nie, aangesien die kommissie dieselfde kriteria het vir die beoordeling van wetenskaplike en pseudo-wetenskaplike karakter). Ongelukkig is die teenstrydighede wat Gumilyov se boeke vul deur niemand uitgeskakel nie, en niemand het geblyk dat hy besig was met die "sny" van hierdie "diamant" nie.
Hierdie feit doen egter nie afbreuk aan die belangrikheid van die werk wat gedoen is nie, geformuleer in die konsep van die Passionary Theory of Ethnogenese deur Lev Nikolaevich Gumilyov.
