Daar is genoeg woorde in ons leksikon wat ons absoluut onnadenkend, uit gewoonte, gebruik sonder om te veel in die betekenis daarvan te delf. Een so 'n konsep is "God". Die betekenis van die woord impliseer beide letterlike en figuurlike interpretasie, en dit hang grootliks af van die mate van geloof van die een wat praat. Hierdie konsep het letterlik diep in alle sfere van die lewe deurgedring, so dit is byna onmoontlik om daarvan ontslae te raak of dit ten minste te abstraheer. Die paradoksale teenwoordigheid van "God" selfs in 'n absoluut materialistiese bewussyn lei tot 'n logiese gevolgtrekking: dit is die moeite werd om die oorsprong van hierdie woord, betekenis, definisie te verstaan. Dit sal jou in staat stel om bewustelik jou woordeskat te vorm en meer buigsaam algemeen aanvaarde formulerings waar te neem.
“God”: die betekenis van die woord en die definisie volgens woordeboeke
Alle verklarende woordeboeke stem oor die hoofsaak saam: God is 'n soort mitiese hoër wese, toegerus met absolute krag, krag en waardigheid, wat beheeralle dinge volgens hulle goddelike plan. Dit kan 'n enkele God wees, soos in die Christendom of Islam, of 'n soort goddelike gemeenskap, min of meer verbind deur familiebande, soos in ouer politeïstiese oortuigings.
In alle godsdienste van die wêreld, op een of ander manier, is God teenwoordig. Die betekenis van die woord in hierdie geval val saam in die hoofparameters. Meestal is dit 'n soort hoër geestelike persoonlikheid, die demiurg, dit wil sê die skepper. In monoteïstiese godsdienste reël God eenvoudig die orde van dinge, maar in politeïstiese godsdienste hanteer elkeen van die gode persoonlik sulke roetine-aangeleenthede soos om reën of droogte te stuur, donderweer en weerlig voort te bring en allerhande soorte wetenskappe en kunsvlyt te beskerm.
Oorsprong en uitspraak van die woord in Russies
Nie alle taalkundiges deel die oortuiging dat die woord "god" van Sanskrit of Iranies na die Russiese taal gekom het nie. Dit is egter opmerklik dat algemene wortels hier opgespoor kan word, daarom het hierdie weergawe die reg op lewe. As ons dit beskou as 'n afgeleide van die woord "rykdom", in die materiële sin, dan is dit juis die deel van die wortel "god" wat duidelik uitstaan - die betekenis van die woord in hierdie geval word beskou as "die gewer". van seëninge”, “welsyn”. Logies gesproke moet die skepper van alles dit alles onder die lydendes uitdeel, dit blyk dat God die voordele na sy eie goeddunke uitdeel.
Die uitspraak "boh", met die laaste konsonant gedemp, word as verouderd beskou, alhoewel dit in die algemene spreektaal aanvaarbaar is. Dit is egter opmerklik dat die doelbewus uitgesproken "g" duidelik hoorbaar is slegs wanneer die selfstandige naamwoord afgewys word: "god", "god". Die doelbewuste klem op die laaste konsonant is kenmerkend van die Odessa-dialek en word feitlik nie in ander streke aangetref nie.
Die gebruik van die woord "god" in verskillende betekenisse
Hierdie woord kan so gereeld gehoor word dat die luisteraar letterlik almal rondom hom begin verdink van 'n seldsame vroomheid. Wat bedoel mense as hulle "god" sê? Die betekenis van die woord in hierdie geval hang af van die konteks. Byvoorbeeld, wanneer hulle sê "God weet", bedoel die spreker heel waarskynlik dat niemand weet nie.
Is hierdie bewoording bewys van ateïstiese sentimente? Trouens, dit is 'n stabiele uitdrukking wat amper outomaties uitgespreek word, sonder godsdienstige ondertone.
Hoe het die mens tot die konsep van "god" gekom?
Daar word geglo dat 'n persoon slegs na die bonatuurlike wend as hy nie logies kan verduidelik wat gebeur nie. Byvoorbeeld, as jy iemand akkuraat genoeg met 'n klip gooi, sal die slagoffer val, en as dit 'n groot klip en 'n sterk gooi is, is dit moontlik dat hy dood is. Hoekom het dit gebeur? 'n Persoon sal kan antwoord en verduidelik, want die hele logiese denkketting is redelik duidelik, dit is letterlik voor jou oë. En hoekom tydens 'n donderstorm weerlig die lug belyn - dit is onmoontlik om met visuele feite te verduidelik, sowel as om hierdie verskynsel met donderweer te verbind. Niemand anders nie as iemand wat kragtig weerlig gegooi het, soos 'n jagter 'n pyl skiet.
Dit is onwaarskynlik dat mense in antieke tye gewonder het: "Wat is 'n god?" - die betekenis van die woord is voldoende aan die kinders verduidelikvaag. Die gode is almagtig, hulle sien alles, hoor alles, en as jy twyfel, sal hulle jou straf. Hierdie postulaat dat ongelowiges gestraf word, loop soos 'n rooi draad deur letterlik alle menslike oortuigings.
Die eerste menslike gode
Navorsers glo dat selfs die begin van sjamanisme en allerhande magiese praktyke reeds met sommige goddelike persoonlikhede geassosieer is. Miskien was die betekenis van die woord "gode" onder primitiewe mense stewig verbind met natuurverskynsels, dit is moontlik dat die lyn tussen "geeste" en "gode" vervaag was. 'n Goeie voorbeeld is die Slawiese beer, wat vermy is om op sy regte naam genoem te word - ber.
Hy kan enigiemand kom eet wat sy naam ken. Daarom, in Slawiese dialekte, is die eufemisme "beer" stewig gevestig - die een wat heuning ken. Die naam van die woning gee egter die ware naam van die dier aan: 'n lêplek, dit is 'n lêplek.
Natuurlik was die beer nie 'n god nie, maar hy het reeds duidelik bonatuurlike talente gedemonstreer, ten minste die vermoë om uit te vind wie, wanneer en tot watter mate sy regte naam oneerbiedig uitgespreek het. Die logika van die antieke mense was redelik eenvoudig: as 'n beer 'n mistieke wese is, maar die verandering van seisoene gehoorsaam en hiberneer, dan beheer iemand dit. WHO? Heel waarskynlik 'n soort god of kragtige gees. Die natuur is vir 'n rede vergoddelik, dit het mense die geleentheid gegee om nie deur onsekerheid gepynig te word nie, wat die eerste reëls van oorlewing ontwikkel het.
Pantheon of Gods
In politeïstiese oortuigings is daar 'n hele gemeenskap van verskillende goddelike wesens. As ons die Griekse pantheon as 'n voorbeeld beskou, word so 'n verdeling logies duidelik: elkeen van die gode beskerm verskeie beroepe en leefstyle. Byvoorbeeld, Athena is beskou as die godin van wysheid, sy is aanbid deur almal wat hul eie verstand wou slyp - filosowe, wetenskaplikes. Hephaestus was 'n smidgod, die beskermheer van ambagsmanne. Aphrodite is in liefde om hulp gevra, en Poseidon het groot respek onder matrose geniet as die heerser van die see.
Hier is dit die moeite werd om te let op 'n interessante punt uit die Bybel, want Christenskap is 'n monoteïstiese godsdiens. Die woorde word aan die Skepper toegeskryf: “Ek is jou Here,’n jaloerse God. Mag jy geen ander gode voor My hê nie.” Baie maak 'n eenvoudige gevolgtrekking hieruit: die Christelike god is nie die enigste een nie, hy is jaloers en sal nie die aanbidding van ander gode duld nie. Teoloë ontken die bestaan van ander gode en interpreteer dit slegs as 'n sterk aanbeveling om nie na 'n ander geloof te kyk nie.
'n Ander gedeelte van die Bybel praat van 'n sekere plek wat 'n spesifieke naam het - "'n leër van gode", terwyl die betekenis daarvan glad nie beteken dat dit 'n soort versameling van ander goddelike wesens is nie. Bybeltolkers skryf dit toe aan vertaalfoute. In die oorspronklike praat ons van 'n streng omskrewe plek, wat 'n naam gehad het, later vertaal as "'n leër van gode."
Goddelike nepotisme
Mense is nog altyd met die gode geïdentifiseer. Miskien is dit hoekom die goddelike pantheons duidelik wasfamilie eienskappe. Dieselfde gode van Olympus was min of meer verbind deur familiebande, hul verhoudings was bruisend van passies: verraad, geskille, moorde, vergifnis en straf – alles, soos op aarde. Hieruit is die mitologiese epos gevorm. Dit het gelyk of die gode 'n eindelose spel van skaak speel, met mense wat as figure opgetree het. Verskuiwing van verantwoordelikheid vir gebeure na goddelike voorsienigheid - hierdie tegniek word letterlik in alle godsdienste van die wêreld gevind.
In die politeïstiese godsdiens het die betekenis van die woord "gode" meestal neergekom op die frase "goddelike familie". Dit is kenmerkend van die bekendste kultusse van die verlede: Egiptiese mitologie, Griekse en later Romeinse. Daar is ook duidelike tekens van nepotisme in die Hindoe-godsdiens.
Die gewildste pantheons van gode in moderne kultuur
Antieke mitologie ervaar nou 'n tweede hoogtepunt in gewildheid, veral in die rolprentteater. Toe die skrywers keelvol geraak het vir klein bonatuurlike wesens en die kuns oorversadig geraak het met vampiere en elwe, het hulle met vrymoedigheid na 'n hoër kategorie beweeg. Danksy dit het baie eienaardige interpretasies verskyn.
Die wetenskapfiksiefilm "Stargate" en die reeks wat op die vollengteprent gevolg het, het byvoorbeeld die pantheon van Egiptiese gode voorgestel as 'n uitheemse ras van magtige Guauds, 'n hoogs ontwikkelde beskawing wat eens ons planeet besoek het. Die eksterne omgewing is nadruklik Egipties, die name van die heersers het ooreengestem met die name van die gode: Osiris, Set, Anubis en ander.
Interessant genoeg, selfs met hierdie benadering, word die betekenis van die woord "gode" feitlik heeltemal bewaar – kragtige wesens met magte buite die beheer van die menslike verstand.
Monoteïsme as 'n teenbalans tot antieke oortuigings
Natuurlik sal dit verkeerd wees om monoteïsme as 'n relatief jong kategorie van godsdiens te beskou. Inteendeel, die eerste monoteïstiese godsdiens word as een van die oudste beskou – Zoroastrianisme behoort net aan die tipiese verteenwoordigers van monoteïsme en word selfs as die voorvader van alle Abrahamitiese oortuigings beskou.
Die jongste van die globale monoteïstiese godsdienste is Islam. Allah, dit wil sê, God (die betekenis van die woord en die konsep verskil min van die Christelike een) is die skepper en heerser van alle dinge.
Kan ateïsme as 'n geloof beskou word?
In die gewone taal word ateïsme beskou as die afwesigheid van geloof, hoewel dit nie heeltemal die korrekte definisie is nie. As ons geloof in 'n breër sin beskou, dan is dit oortuigde ateïste wat die draers van geloof is in die afwesigheid van goddelike voorsienigheid. As jy 'n ateïs vra: "Verduidelik die betekenis van die woord gode", dan sal die antwoord konsepte soos vooroordele, folklore, delusies insluit.
Terselfdertyd herdenk militante ateïste God byna meer dikwels as kerkmense wat die Skepper se wens onthou om nie sy naam tevergeefs te gedenk nie. As ons die begeerte oorweeg om almal rondom ons daarin te bekeer, hulle die lig van waarheid te bring en, ongelukkig, aggressief die manifestasies van enige ander geloof te onderdruk, dan pas militante ateïste perfek in hierdie kategorie. Die lewe is baie makliker vir agnosticiwat erken dat daar 'n mate van krag van bo is, maar nie vashou aan dogmas en enige rigting van geloof nie.
Gebruik die woord "god" in isolasie van godsdiens
In Russies is dit tradisioneel om God beide gepas en uit plek te noem. Dit is onwaarskynlik dat dit die posisie van die gelowige ernstig vererger, as ons onthou dat "god" nie 'n naam is nie, maar … 'n posisie. Die frase "God help jou" vra letterlik om hulp van bonatuurlike magte, maar in die praktyk het dit eerder 'n algemene sin om sukses in die arbeidsproses te wens.
As ons die betekenis van die woord "gode" kortliks oorweeg, dan is dit 'n magtige onsigbare krag, alomteenwoordig en alwetend. Miskien is dit hoekom die ekspressiewe uitroep "O, gode!" of "O God!" het niks met gebed te doen nie. Dit is eerder die kortste uitdrukking van emosionele intensiteit, oorgedra in die mees aanvaarbare vorm.
Alledaagse en slenggebruik
Duisende jare het die mensdom op die gode staatgemaak, so daar is niks verbasend in die konstante gebruik van hierdie konsep nie, selfs in daardie areas van die lewe waar niks goddeliks per definisie kan wees nie. Daar moet egter op gelet word dat die gebruik van hierdie konsep in alledaagse spraak dit moontlik maak om emosies meer ruimskoots uit te druk, om hul halftone te beklemtoon.
In filologiese geskrifte word daar dikwels gepoog om die betekenis van “God het sy seun nie’n eeu gegee nie” te verduidelik – dit is’n aanhaling uit Marshak se gedig “Woordeboek”. Dit is 'n uitstekende voorbeeld van die gebruik van die woord "god" in artistieke skepping. En hoewel die gedig en strofe geensins aan godsdiens gewy was nie, maar aan die "ouderdom" insin vir tyd, word hierdie fraseologiese eenheid dikwels gebruik as 'n hartseer illustrasie van die verganklikheid van menslike lewe.
Dit is opmerklik dat die woord "god" nie so algemeen in slenguitdrukkings voorkom nie, maar dit is tipies vir die Russiese taal. As ons Amerikaanse Engels oorweeg, dan is dit daar waar sleng ryk is aan verwysings na goddelikheid in samehang met heeltemal onverwagte frases wat die uiteindelike uitdrukking van die uitdrukking beklemtoon.
