Die funksionalistiese perspektief, ook genoem funksionalisme, is een van die belangrikste teoretiese perspektiewe in sosiologie. Dit het sy oorsprong in die werk van Émile Durkheim, wat veral geïnteresseerd was in hoe sosiale orde moontlik is of hoe 'n samelewing relatief stabiel bly.
Dit is dus 'n teorie wat fokus op die makrovlak van sosiale struktuur eerder as die mikrovlak van die alledaagse lewe. Bekende teoretici is Herbert Spencer, Talcott Parsons en Robert K. Merton.
Opsomming
Die teorie van strukturele funksionalisme interpreteer elke deel van die samelewing in terme van hoe dit bydra tot sy stabiliteit. Die samelewing is meer as die som van sekere dele. Elke deel daarvan funksioneer eerder vir die stabiliteit van die geheel. Durkheim het eintlik die samelewing in die vooruitsig gestel as 'n organisme waar elke komponent 'n noodsaaklike rol speel, maar niemand kan alleen funksioneer, 'n krisis oorleef of misluk nie.
Wat is funksionalisme? Verduideliking
Onder die funksionalistiese teorie is die verskillende dele van die samelewing hoofsaaklik saamgestel uit sosiale instellings, elkeen ontwerp om in verskillende behoeftes te voorsien, en elk met spesifieke implikasies vir die vorm van die samelewing. Alle dele is afhanklik van mekaar. Die hoofinstellings wat deur sosiologie geïdentifiseer is en wat belangrik is om hierdie teorie te verstaan, sluit die gesin, regering, die ekonomie, die media, onderwys en godsdiens in.
Volgens funksionalisme bestaan 'n instelling slegs omdat dit 'n noodsaaklike rol speel in die funksionering van die samelewing. As hy nie meer die rol vervul nie, gaan die instansie dood. Soos nuwe behoeftes ontwikkel of na vore kom, sal nuwe instellings geskep word om daaraan te voldoen.
Instellings
Kom ons kyk na die verhoudings en funksies van sommige van die belangrikste instellings. In die meeste samelewings verskaf die regering of staat onderwys aan die kinders van die gesin, wat weer belasting betaal. Hoe die staat gaan werk hang van hierdie betalings af.’n Gesin is afhanklik van’n skool wat kinders kan help om groot te word, goeie werk te hê sodat hulle hul gesinne kan grootmaak en onderhou. In hierdie proses word kinders wetsgehoorsame, belastingbetalende burgers wat op hul beurt die staat ondersteun. Uit die oogpunt van die idee van funksionalisme, as alles goed gaan, produseer dele van die samelewing orde, stabiliteit en produktiwiteit. As dit nie so goed gaan nie, moet dele van die samelewing aanpas by nuwe vorme van orde,stabiliteit en werkverrigting.
Politieke aspek
Moderne funksionalisme beklemtoon die konsensus en orde wat in die samelewing bestaan, met 'n besondere fokus op sosiale stabiliteit en gemeenskaplike samelewingswaardes. Vanuit hierdie perspektief lei disorganisasie in die sisteem, soos afwykende gedrag, tot verandering aangesien die sosiale komponente moet aanpas om stabiliteit te bereik. Wanneer een deel van die sisteem nie werk nie of disfunksioneel is, raak dit alle ander dele en skep sosiale probleme, wat sosiale verandering tot gevolg het.
Geskiedenis
Die funksionalistiese perspektief het sy grootste gewildheid onder Amerikaanse sosioloë in die 1940's en 1950's bereik. Terwyl Europese funksionaliste aanvanklik daarop gefokus het om die innerlike werking van sosiale orde te verduidelik, het Amerikaanse funksionaliste daarop gefokus om die funksies van menslike gedrag te identifiseer. Onder hierdie sosioloë is Robert K. Merton, wat menslike funksies in twee tipes verdeel: manifest, wat opsetlik en ooglopend is, en verskuild, wat onbedoeld en nie ooglopend is nie. Byvoorbeeld, die duidelike funksie van kerk of sinagoge gaan is om 'n godheid te aanbid, maar die verborge funksie daarvan kan wees om lidmate te help leer om die individu van institusionele waardes te onderskei. Vir mense met gesonde verstand word ooglopende funksies voor die hand liggend. Dit is egter nie nodig vir verborge funksies nie, wat dikwels die openbaarmaking van 'n sosiologiese benadering vereis.
Akademiese kritiek
Baie sosioloë het die beginsels van funksionalisme gekritiseer omdat hulle die dikwels negatiewe gevolge van sosiale orde verwaarloos. Sommige kritici, soos die Italiaanse teoretikus Antonio Gramsci, voer aan dat hierdie perspektief die status quo en die proses van kulturele hegemonie wat dit ondersteun, regverdig.
Funksionalisme is 'n teorie wat mense nie aanmoedig om 'n aktiewe rol te speel in die verandering van hul sosiale omgewing nie, selfs al kan dit hulle bevoordeel. In plaas daarvan stel sy voor dat agiteer vir sosiale verandering ongewens is omdat verskillende dele van die samelewing natuurlik sal vergoed vir enige probleme wat opduik.
Breë konnektiwiteit en sosiale konsensus
Volgens die funksionalistiese perspektief van sosiologie is elke aspek van die samelewing interafhanklik en dra dit by tot die stabiliteit en funksionering van die samelewing as geheel. 'n Voorbeeld van die verhouding tussen die instelling van die gesin, die staat en die skool is reeds hierbo aangehaal. Elke instelling kan nie onafhanklik en in isolasie funksioneer nie.
As dinge goed gaan, produseer dele van die samelewing orde, stabiliteit en produktiwiteit. As dit nie so goed gaan nie, dan moet dele van die samelewing aanpas by die terugkeer van 'n nuwe orde, stabiliteit en produktiwiteit. Byvoorbeeld, tydens 'n finansiële afswaai met hoë werkloosheidsyfers en inflasie, word maatskaplike programme gesny of gesny. Skole bied minder programme aan. Gesinne verskerp hul begrotings. N nuwe sosiale orde is aan die ontstaan, stabiliteit enprestasie.
Funksionaliste glo dat die samelewing bymekaar gehou word deur 'n sosiale konsensus waarin alle lede saamstem en saamwerk om te bereik wat die beste vir die samelewing as geheel is. Dit staan uit vanuit twee ander groot sosiologiese perspektiewe: simboliese interaksionisme, wat fokus op hoe mense optree in ooreenstemming met hul interpretasie van die betekenis van hul wêreld, en konflikteorie, wat fokus op die negatiewe, teenstrydige, immerveranderende aard van die samelewing.
Kritiek van liberale
Funksionalisme is 'n dubbelsinnige teorie. Hy is dikwels deur liberale gekritiseer omdat hulle die rol van konflikte, hul uitsluiting, onderskat het. Kritici voer ook aan dat hierdie vooruitsig selfvoldaanheid aan die kant van lede van die samelewing regverdig. Funksionalisme in sosiologie het geen ontwikkeling, geen evolusie nie, aangesien dit nie mense aanmoedig om aksie te neem nie. Boonop beperk die teorie die funksies van sosiale subsisteme tot vier, wat volgens Parsons voldoende was vir die voortbestaan van die sisteem as geheel. Kritici het 'n baie regverdige vraag oor die behoefte aan die bestaan van ander funksies wat inherent aan die samelewing is en wat op een of ander manier sy lewe beïnvloed.
Sistematisme, solidariteit en stabiliteit
Strukturele funksionalisme in sosiologie is 'n groot teorie wat die samelewing as 'n enkele organisme, 'n enkele harmonieuse sisteem beskou. Hierdie benadering beskou die samelewing deur 'n makro-vlak oriëntasie wat grootliks isfokus op die sosiale strukture wat die samelewing as geheel vorm, en glo dat die samelewing soos 'n lewende organisme ontwikkel het. Funksionalisme is 'n konsep wat die samelewing as 'n geheel betref in terme van die funksie van sy samestellende elemente, naamlik norme, gebruike, tradisies en instellings.
In sy mees basiese terme beklemtoon teorie bloot die begeerte om elke kenmerk, gebruik of praktyk so akkuraat as moontlik toe te skryf aan die impak daarvan op die funksionering van 'n stabiele, samehangende stelsel. Vir Talcott Parsons is funksionalisme gereduseer tot die beskrywing van 'n sekere stadium in die metodologiese ontwikkeling van sosiale wetenskap, en nie tot 'n bepaalde denkrigting nie.
Ander kenmerke van die teorie
Funksionalisme kyk van naderby na daardie instellings wat uniek is aan 'n geïndustrialiseerde kapitalistiese samelewing (of moderniteit). Funksionalisme het ook 'n antropologiese basis in die werk van teoretici soos Marcel Mauss, Bronisław Malinowski en Radcliffe-Brown. Dit was in die spesifieke gebruik van Radcliffe-Brown dat die voorvoegsel "struktureel" verskyn het. Radcliffe-Brown het voorgestel dat die meeste "primitiewe" staatlose samelewings, wat nie sterk gesentraliseerde instellings het nie, gebaseer is op die samesmelting van groepe van korporatiewe oorsprong. Strukturele funksionalisme het ook Malinowski se argument aanvaar dat die basiese bousteen van die samelewing die kerngesin is en die stam groei, nie andersom nie.
Durkheim se konsep
Emile Durkheim het opgemerk dat stabiele samelewings geneig was om te weesgesegmenteer, met ekwivalente dele verenig deur gemeenskaplike waardes, gemeenskaplike simbole, of, soos sy neef Marcel Mauss geglo het, stelsels van ruil. Durkheim het samelewings bewonder wie se lede baie verskillende take verrig, wat sterk interafhanklikheid tot gevolg het. Op grond van metafoor (vergelyking met 'n organisme waarin baie dele saam funksioneer om die geheel in stand te hou), het Durkheim aangevoer dat komplekse samelewings deur organiese solidariteit bymekaar gehou word.
Hierdie sienings is ondersteun deur Durkheim, wat, na Auguste Comte, geglo het dat die samelewing 'n aparte "vlak" van die werklikheid is, onderskei van biologiese en anorganiese materie. Daarom moes op hierdie vlak verklarings van sosiale verskynsels gekonstrueer word, en individue was bloot tydelike inwoners van relatief stabiele sosiale rolle. Die sentrale kwessie van strukturele funksionalisme is die voortsetting van Durkheim se taak om die oënskynlike stabiliteit en interne kohesie te verduidelik wat nodig is vir 'n samelewing om verdraagsaam te wees oor tyd. Samelewings word gesien as koherente, beperkte en fundamenteel relasionele konstrukte wat soos organismes funksioneer, en hul verskeie (of sosiale instellings) werk op 'n onbewustelike, kwasi-outomatiese wyse om 'n algemene sosiale ewewig te bereik.
Alle sosiale en kulturele verskynsels word dus gesien as funksioneel in die sin van saamwerk en beskou word as hul eie "lewens". Eerstens word hulle vanuit die oogpunt van hierdie funksie ontleed. 'n Persoon is nie betekenisvol niehomself, maar eerder in terme van sy status, sy posisie in die modelle van sosiale verhoudings en gedrag wat met sy modaliteit geassosieer word. Daarom is die sosiale struktuur 'n netwerk van statusse wat deur sekere rolle verbind word.
Dit is die maklikste om 'n standpunt met politieke konserwatisme gelyk te stel. Die neiging om "koherente sisteme" te beklemtoon, is egter geneig om funksionalistiese stringe te kontrasteer met "konflikteorieë", wat eerder sosiale probleme en ongelykhede beklemtoon.
Spencer Concept
Herbert Spencer was 'n Britse filosoof, bekend vir die toepassing van die teorie van natuurlike seleksie op die samelewing. Hy was in baie opsigte die eerste outentieke verteenwoordiger van hierdie skool in sosiologie. Ten spyte van die feit dat Durkheim dikwels as die belangrikste funksionalis onder positivistiese teoretici beskou word, is dit bekend dat baie van sy ontleding uit die lees van Spencer se werk, veral sy Principles of Sociology, onttrek is. In die beskrywing van die samelewing verwys Spencer na die analogie van die menslike liggaam. Net soos die dele van die menslike liggaam onafhanklik funksioneer om die liggaam te help oorleef, werk sosiale strukture saam om die samelewing bymekaar te hou. Baie glo dat hierdie siening van die samelewing die kollektivistiese (totalitêre) ideologieë van die 20ste eeu onderlê, soos fascisme, nasionaal-sosialisme en bolsjewisme.
Parsons-konsep
Talcott Parsons het in die 1930's begin skryf en bygedra tot sosiologie, politieke wetenskap, antropologie en sielkunde. Parsons se strukturele funksionalisme het baie kritiek ontvang. Talle kundige teenstandershet gewys op Parsons se onderskatting van politieke en geldelike stryd – die basis van sosiale verandering en in werklikheid “manipulerende” gedrag, wat nie deur kwaliteite en standaarde gereguleer word nie. Strukturele funksionalisme en baie van Parsons se werk blyk gebrekkig te wees in hul definisies met betrekking tot die skakels tussen geïnstitusionaliseerde en nie-geïnstitusionaliseerde gedrag en die prosedures waarin institusionalisering plaasvind.
Parsons is deur Durkheim en Max Weber beïnvloed en het baie van die werk in sy aksieteorie gesintetiseer, wat hy op 'n sisteemteoretiese konsep gebaseer het. Hy het geglo dat 'n groot en verenigde sosiale sisteem uit die optrede van individue bestaan. Die beginpunt daarvan is dienooreenkomstig die interaksie tussen twee mense wat voor verskillende keuses staan oor hoe hulle kan optree, keuses wat deur 'n aantal fisiese en sosiale faktore beïnvloed en beperk word.
Davis en Moore
Kingsley Davis en Wilbert E. Moore het 'n argument gemaak vir sosiale stratifikasie gebaseer op die idee van "funksionele noodsaaklikheid" (ook bekend as die Davis-Moore-hipotese). Hulle voer aan dat die moeilikste werke in enige samelewing die hoogste inkomste het om mense aan te moedig om die rolle te vervul wat vir die verdeling van arbeid vereis word. So, ongelykheid dien sosiale stabiliteit.
Hierdie argument is uit verskeie oogpunte as gebrekkig gekritiseer: die argument is dat die mees verdienstelike mense die verdienstelikste is, en dat 'n stelsel van ongelykebelonings, anders sou geen mens na vore tree as noodsaaklik vir die funksionering van die samelewing nie. Die probleem is dat hierdie toekennings gebaseer moet wees op objektiewe meriete, nie subjektiewe "motiverings" nie. Kritici het voorgestel dat strukturele ongelykheid (oorgeërfde rykdom, gesinsmag, ens.) self 'n oorsaak van individuele sukses of mislukking is, eerder as 'n gevolg daarvan.
Merton se aanvullings
Dit is tyd om oor Merton se funksionalisme te praat. Robert K. Merton het belangrike verfynings aan funksionalistiese denke aangebring. Hy het in beginsel met Parsons se teorie saamgestem. Hy het dit egter as problematies erken en glo dat dit veralgemeen is. Merton was geneig om die middelbereikteorie eerder as die groot teorie te beklemtoon, wat beteken dat hy konkreet met sommige van die beperkings van Parsons se idee kon omgaan. Merton het geglo dat enige sosiale struktuur waarskynlik baie funksies sal hê wat duideliker is as ander. Hy het drie hoofbeperkings geïdentifiseer: funksionele eenheid, die universele benadering van funksionalisme en onontbeerlikheid. Hy het ook die konsep van verwerping ontwikkel en 'n onderskeid getref tussen manifeste en verborge funksies.
Die funksies van die manifes is een van die erkende en beoogde gevolge van enige sosiale model. Latente kenmerke verwys na die onherkende en onbedoelde gevolge van enige sosiale model.
Chronology
Die konsep van funksionalisme het sy hoogtepunt van invloed in die 1940's en 1950's bereik, en teen die 1960's het vinnig tot die bodem van wetenskaplike denke gesink. Teen die 1980's, meer askonflikbenaderings, en meer onlangs - strukturalisme. Terwyl sommige van die kritiese benaderings ook in die Verenigde State gewild geword het, het die hoofstroom van die dissipline verskuif na 'n magdom empiries-georiënteerde teorieë van die middelklas sonder 'n oorkoepelende teoretiese oriëntasie. Vir die meeste sosioloë is funksionalisme nou "dood soos 'n dodo." Almal stem egter nie saam nie.
Namate die invloed van funksionaliste in die 1960's afgeneem het, het linguistiese en kulturele verskuiwings tot baie nuwe bewegings in die sosiale wetenskappe gelei. Volgens Giddens is strukture (tradisies, instellings, morele kodes, ens.) oor die algemeen redelik stabiel, maar onderhewig aan verandering, veral deur die onbedoelde gevolge van optrede.
Invloed en nalatenskap
Ten spyte van die verwerping van empiriese sosiologie, het funksionalistiese temas prominent gebly in sosiologiese teorie, veral in die werk van Luhmann en Giddens. Daar is egter tekens van 'n aanvanklike herlewing, aangesien meer onlangs funksionalistiese aansprake versterk is deur ontwikkelings in multivlakseleksie-teorie en empiriese navorsing oor hoe groepe sosiale probleme oplos. Onlangse ontwikkelings in evolusionêre teorie het sterk ondersteuning gebied vir strukturele funksionalisme in die vorm van multi-vlak seleksie teorie. In hierdie teorie word kultuur en sosiale struktuur as 'n Darwinistiese (biologiese of kulturele) aanpassing op groepvlak beskou. Hier is dit die moeite werd om te let op die navorsing en ontwikkeling van die bioloog David Sloane. Wilson en antropoloë Robert Boyd en Peter Rickerson.
In die 1960's is funksionalisme gekritiseer omdat dit nie in staat was om sosiale verandering of strukturele teenstrydighede en konflik te verklaar nie (en is daarom dikwels na verwys as "konsensus-teorie"). Daarbenewens ignoreer dit ongelykhede, insluitend ras, geslag, klas, wat spanning en konflik veroorsaak. Die weerlegging van die tweede kritiek op funksionalisme, dat dit staties is en geen konsep van verandering het nie, reeds hierbo gestel, is dat, alhoewel Parsons se teorie verandering erken, dit 'n geordende proses is, 'n bewegende ewewig. Daarom is dit verkeerd om na Parsons se teorie van die samelewing as staties te verwys. Dit is waar dat hy klem lê op balans en instandhouding, en vinnig terugkeer na die openbare orde. Maar sulke sienings is die resultaat van daardie tyd. Parsons het ná die einde van die Tweede Wêreldoorlog, op die hoogtepunt van die Koue Oorlog, geskryf. Die samelewing was geskok en vrees was oorvloedig. Destyds was sosiale orde krities, en dit is weerspieël in Parsons se neiging om balans en sosiale orde eerder as sosiale verandering te bevorder.
Funksionalisme in argitektuur
Dit is afsonderlik opmerklik dat die gelyknamige tendens in argitektuur niks te doen het met die teorie wat met sosio-kulturele antropologie geassosieer word nie. Die styl van funksionalisme impliseer streng nakoming van geboue en strukture met die produksie- en huishoudelike prosesse wat daarin plaasvind. Sy hoofneigings:
- Gebruik suiwer geometriese vorms, gewoonlik reghoekig.
- Geen versiering of uitsteeksels nie.
- Gebruik een materiaal.
Kritici van die konsep van funksionalisme in argitektuur praat gewoonlik van "gesigloos", "seriaal", "spiritualiteit", dofheid en kunsmatigheid van beton, hoekigheid van parallelepipedums, grofheid en minimalisme van buiteversiering, steriliteit en onmenslike koudheid van teëls. Sulke geboue is egter dikwels prakties en maklik om te gebruik.
