Glo jy dat daar 5 definisies van geskiedenis is? En selfs meer? In hierdie artikel sal ons in detail kyk wat geskiedenis is, wat die kenmerke daarvan is en talle standpunte oor hierdie wetenskap. Mense het lankal aandag gegee aan die feit dat die verskynsels en prosesse van die heelal in die een of ander volgorde in tyd plaasvind, en dit vorm 'n sekere werklikheid wat gedefinieer kan word.
Geskiedenis en samelewing
As ons die konsepte van "samelewing" en "geskiedenis" in hul verhouding in ag neem, dan val 'n interessante feit die oog. Eerstens, die konsep van "geskiedenis", synde 'n sinoniem vir die konsepte van "ontwikkeling van die samelewing", "sosiale proses", kenmerk die selfontwikkeling van die menslike samelewing en sy samestellende gebiede. Dit wys dat met hierdie benadering die beskrywing van prosesse en verskynsels gegee word buite die lewens van die individue wat daaraan deelneem. Die vervanging in Europa en Afrika van latifundisme deur sout, corvee arbeid of Taylorisme in die industrie deur menseverhoudinge kan dus as stadiums in die ekonomiese sfeer beskou word. Met so 'n begrip van geskiedenis, blyk dit dat mense oorheers word deur 'n soort gesiglose sosialesterkte.
Tweedens, as "samelewing" die konsep van "samelewing" konkretiseer, 'n manier van sosiale werklikheid uitdruk, dan konkretiseer "geskiedenis" "samelewing", sy definisie. Geskiedenis bestaan dus uit die prosesse van mense se lewens. Met ander woorde, dit beskryf waar hierdie prosesse plaasgevind het, wanneer dit plaasgevind het, ens.
Derdens, as jy hierdie konsep diep begryp, sal die verband daarvan nie net met die verlede verskyn wanneer jy dit probeer definieer nie. Die geskiedenis vertel aan die een kant werklik van die verlede, gebaseer op die huidige stand van sosio-kulturele lewe. Gevolglik word moderne vereistes vir gebeure wat in die verlede plaasgevind het, deurslaggewend. Met ander woorde, die volgende word aan die lig gebring wanneer 'n definisie probeer gee word: geskiedenis word in verband met die hede verduidelik, die kennis wat oor die verlede opgedoen word, maak dit moontlik om die nodige gevolgtrekkings vir die toekoms te maak. In hierdie sin verbind hierdie wetenskap, wat die verlede, die hede en die toekoms omhels, hulle met die aktiwiteite van mense.
Begrip van die verloop van geskiedenis in 'n ontwikkelde samelewing
Op verskillende stadiums van die ontwikkeling van die samelewing is geskiedenis op verskillende maniere verstaan. In die toestande van ontwikkelde samelewings met sterk dinamika, word die verloop daarvan beskou van die verlede na die hede en van die hede na die toekoms. Gewoonlik word die definisie van geskiedenis as 'n wetenskap gegee in verband met die geskiedenis van beskawings. Daar word geglo dat dit ongeveer 4 000 jaar gelede begin het.
Verstaan geskiedenis in tradisionele samelewings
In tradisionele,agtergeblewe samelewings stel die verlede voor die hede. Die begeerte daarvoor as model, 'n ideaal word as doelwit gestel. In sulke samelewings heers mites. Daarom word hulle prehistoriese samelewings sonder historiese ervaring genoem.
Twee moontlikhede om geskiedenis waar te neem
Die “listigheid” van die geskiedenis lê daarin dat die verloop daarvan verbygaan asof dit ongemerk deur mense is. Sy beweging en menslike vooruitgang is baie moeilik om van naby waar te neem.’n Mens kan gewoonlik praat van twee moontlikhede om geskiedenis waar te neem. Een daarvan hou verband met die persoonlikheidsvorming van die kind, en die ander bestaan uit die konsekwente registrasie van spesifieke vorme van organisasie van die stadiums van sosiale prosesse. Met ander woorde, geskiedenis is die evolusie van sosiale vorme en persoonlikhede.
Terselfdertyd is dit belangrik om geskiedenis as 'n wetenskap te definieer, om 'n grens vas te stel tussen die geskiedenis van die mensdom en die gebeure wat plaasgevind het voordat die mens verskyn het. Die moeilikheid lê daarin dat die antwoord op hierdie vraag afhang van die posisie van die skrywer, sy denke, die wetenskaplike en teoretiese model, en selfs van die direk verkry materiaal self.
Dynamisme wat geskiedenis kenmerk
Die definisie van die konsep wat ons interesseer, sou onvolledig wees as ons nie daarop let dat daar dinamiek in die geskiedenis is nie. Die aard van die samelewing self is sodanig dat sy bestaan altyd veranderlik is. Dit is verstaanbaar. Die werklikheid, wat die uiteenlopende verhoudings van mense as materieel-sosiale en prakties-geestelike wesens uitdruk, kan nie staties wees nie.
Die dinamika van die menslike geskiedenis is sedert antieke tye 'n voorwerp van studie. Dit kan gesien word deur die pogings van die antieke Grieke te oorweeg om die verskynsels wat in die samelewing voorkom, insluitend hul fantasieë en waanbeelde, te ken. Vergelyking van die eenvoudige gelykheid van die era van jagters en versamelaars met die verdeling van mense in slawe en slawe-eienaars wat in die oudheid verskyn het, het gelei tot die ontstaan van die mite van die "goue era" in folklore. Volgens hierdie mite beweeg die geskiedenis in 'n sirkel. Die definisie van die konsep wat ons interesseer, is vanuit hierdie oogpunt baie anders as die moderne een. As rede vir die beweging in 'n sirkel is sulke argumente aangevoer: "God het so besluit" of "dit is die opdrag van die natuur", ens. Terselfdertyd het hulle die vraag na die betekenis van die geskiedenis op 'n eienaardige wyse aangeraak.
Geskiedenis vanuit die standpunt van die Christelike godsdiens
Vir die eerste keer in Europese denke het Aurelius Augustinus (354-430) 'n karakterisering van die verlede van die mensdom gegee vanuit die standpunt van die Christelike godsdiens. Op grond van die Bybel het hy die geskiedenis van die mensdom in ses eras verdeel. In die sesde era het Jesus Christus geleef en gewerk, volgens Aurelius Augustinus (sy portret word hieronder aangebied).
Volgens die Christelike godsdiens beweeg die geskiedenis eerstens in 'n sekere rigting, daarom het dit 'n interne logika en goddelike betekenis, wat bestaan uit 'n spesiale einddoel. Tweedens beweeg die geskiedenis van die mensdom progressief na vooruitgang. Terselfdertyd bereik God-beheerde mensdom volwassenheid. Derdens is die geskiedenis uniek. Alhoewel die mens deur God geskape is, het hy vir sy sondesdeur die wil van die Almagtige verbeter moet word.
Historiese vordering
As tot in die 18de eeu die Christelike standpunt oor geskiedenis hoogty gevier het, dan het Europese denkers van die begin van die New Age vooruitgang en die natuurwette van die geskiedenis verkies, en ook die ondergeskiktheid van die lot van alle volke erken tot 'n enkele wet van historiese ontwikkeling. Die Italianer J. Vico, die Franse Ch. Montesquieu en J. Condorcet, die Duitsers I. Kant, Herder, G. Hegel en andere het geglo dat vooruitgang tot uitdrukking kom in die ontwikkeling van wetenskap, kuns, godsdiens, filosofie, reg, ens. Almal van hulle was uiteindelik die idee van sosio-historiese vooruitgang naby.
K. Marx was ook 'n voorstander van lineêre sosiale vooruitgang. Volgens sy teorie is vooruitgang uiteindelik gebaseer op die ontwikkeling van die produktiewe kragte. In hierdie verstaan word sy plek van die mens in die geskiedenis egter nie voldoende weerspieël nie. Sosiale klasse speel die hoofrol.
Die definisie van geskiedenis moet gegee word, en let ook daarop dat teen die einde van die 20ste eeu die verstaan van die verloop daarvan in die vorm van 'n lineêre beweging, of eerder die verabsolutering daarvan, sy totale mislukking bewys het. Belangstelling het weer verskyn in die sienings wat in die oudheid bestaan het, veral in die beweging daarvan in 'n sirkel. Natuurlik is hierdie sienings in 'n nuwe, verrykte vorm aangebied.
Die idee van sikliese geskiedenis
Filosofe van die Ooste en Weste het die verloop van gebeure in die geskiedenis in 'n sekere volgorde, herhaling en 'n sekere ritme beskou. Op grond van hierdie sienings is die idee van periodisiteit geleidelik gevorm, d.w.s.e. siklisiteit in die ontwikkeling van die samelewing. Soos F. Braudel, die leidende historikus van ons tyd, beklemtoon, is periodisiteit kenmerkend van historiese verskynsels. In hierdie geval word die tyd vanaf die begin van die prosesse tot die einde daarvan in ag geneem.
Die frekwensie van veranderinge word in twee vorme opgemerk: sisteem-identies en histories. Sosiale veranderinge wat binne 'n bepaalde kwalitatiewe toestand plaasvind, gee stukrag aan daaropvolgende kwalitatiewe veranderinge. Dit kan gesien word dat as gevolg van die periodisiteit, die stabiliteit van die sosiale staat verseker word.
In die historiese vorme van periodisiteit, volgens wetenskaplikes, gaan die stadiums van ontwikkeling van die menslike samelewing, veral sy spesifieke komponente, op 'n sekere tyd verby en hou dan op om te bestaan. Volgens die tipe manifestasie is periodisiteit, afhangende van die sisteem waarin dit ontvou, pendulum (in 'n klein sisteem), sirkelvormig (in 'n mediumgrootte stelsel), golwend (in groot stelsels), ens.
Twyfel oor absolute vordering
Alhoewel die progressiewe beweging van die samelewing in een of ander vorm deur baie erken is, het daar egter reeds aan die einde van die 19de eeu en veral in die 20ste eeu twyfel begin ontstaan oor die optimisme van die idee van absolute vordering. Want die proses van vooruitgang in een rigting het tot regressie in 'n ander gelei en sodoende bedreigings vir die ontwikkeling van mens en samelewing geskep.
Vandag het konsepte soos geskiedenis en die staat 'n integrale deel van ons lewens geword. Dit lyk nie of dit enige probleme veroorsaak om hulle te bepaal nie. Soos u egter kan sien,geskiedenis kan van verskeie kante bekyk word, en sienings daaroor het op verskillende tye aansienlik verander. Vir die eerste keer maak ons kennis met hierdie wetenskap wanneer ons in September na die graad 5 kom. Geskiedenis, waarvan die definisies in hierdie tyd aan skoolkinders gegee word, word ietwat simplisties verstaan. In hierdie artikel het ons die konsep op 'n dieper en meer veelsydige manier ondersoek. Nou kan jy let op die kenmerke kenmerkend van geskiedenis, gee 'n definisie. Geskiedenis is 'n interessante wetenskap, en baie mense wil hul kennis daarvan na skool voortsit.
