Ismail Gasprinsky, wie se lewe en werk 'n voorbeeld vir baie is, is 'n uitstaande Krim-opvoeder, skrywer, uitgewer en openbare figuur. In hierdie artikel sal ons 'n kort biografie van hierdie bekende persoon aanbied. Ons sal ook praat oor die rol wat Ismail Gasprinsky in die geskiedenis van die Krim gespeel het.
Oorsprong, kinderjare
Ismail is in Maart 1851 gebore. Hierdie gebeurtenis het plaasgevind in die dorpie Avdzhikoy, nie ver van Bakhchisaray geleë nie. Sy pa was 'n vaandel met die naam Mustafa. Ismail Gasprinsky het sy primêre opleiding by die huis ontvang, waarna hy aan 'n plattelandse mektebe-skool (Moslem-opvoedkundige instelling) gestudeer het. Daarna het hy aan die Simferopol-mansgimnasium gegradueer, en is toe by die Voronezh Kadetkorps ingeskryf.
In die tydperk van 1864 tot 1867 het Ismail Bey Gasprinsky aan die Moskou Militêre Gimnasium gestudeer. Hy kon so 'n gesogte instelling betree omdat sy pa in die staatsdiens was. Boonop het Mustafa Gasprinsky tot die genus van die Krim-Murzas behoort, wat op daardie stadium gelykgestel is aanRussiese adel.
Belangrike kennisse, vorming van ideologie
Ismail in Moskou het vriende gemaak met die seun van Mikhail Katkov, die uitgewer van Moskovskie Vedomosti en 'n bekende Slawofiel. Gasprinsky het vir 'n geruime tyd in sy familie gewoon. Hy het egter gou na sy vaderland teruggekeer. Ismail het in 1867 in Bakhchisaray (in die Zinjirly Madrasah) begin onderrig gee. Na 3 jaar is hy na Parys, waar hy na lesings aan die Sorbonne geluister het, en ook as vertaler gewerk en die sekretaris van I. S. Turgenev, die beroemde Russiese skrywer.
Daarna het Gasprinsky vir ongeveer 'n jaar in Istanbul gewoon. Van daar af het hy korrespondensie vir Russiese koerante geskryf. In die buiteland het Ismail idees en kennis geneem, wat hy later kreatief geïnterpreteer het. Hulle het uitgekristalliseer in 'n lewensvatbare ideologie, wat Gasprinsky uiteindelik in 'n uitstaande hervormer verander het.
Diens
Ismail het teruggekeer na die Krim en vir 'n geruime tyd as onderwyser gedien. Hy het egter reeds in Februarie 1879 die burgemeester van die stad Bakhchisarai geword. Gasprinsky het in hierdie posisie gebly tot Maart 1884
Opstel oor Gasprinsky, sy idees
In 1881 het Ismail 'n opstel geskryf met die titel "Russiese Islam. Gedagtes, notas en waarnemings van 'n Moslem". Hierdie werk het 'n soort intellektuele manifes geword, en nie net vir Gasprinsky nie. In hierdie werk vra die skrywer die sogenaamde “verdomde vrae” van die lewe. Watter soort verhoudings moet tussen Russe en Tatare wees? Wat moet Russiese Moslems (Tatare) wees in verhouding tot Russe? Wat is die doel van die Russiese regering inhouding teenoor die Tatare en streef dit hoegenaamd? Al hierdie vrae het Gasprinsky geïnteresseerd.
Ismail neem bitter kennis van die gebrek aan 'n konsekwente beleid wat geïnspireer sou word deur die idee om die Russiese beskawing teen Moslems te versprei. Gasprinsky skryf dat dit baie bitter vrugte gebring het vir beide Russiese Moslems en vir die vaderland in die algemeen. Die skrywer verklaar dat die Russiese Islam nie voel nie, besef nie die belange van die Russiese staat nie. Hy verstaan nie sy idees, aspirasies nie, sy vreugdes en hartseer is onbekend. Boonop isoleer onkunde van die Russiese taal Russiese Islam van Russiese literatuur en denke, sowel as van universele kultuur. Gasprinsky merk op dat dit in vooroordele en ou konsepte groei, dat dit afgesny is van die res van die mensdom. Die rede vir baie probleme, volgens Ismail, is die gebrek aan 'n goed deurdagte, konsekwente beleid teenoor die nie-inheemse en heterodokse bevolking.
As 'n opsomming van die gedagtes wat in sy opstel uiteengesit is, merk Gasprinsky op dat onkunde, waaruit wantroue volg, die toenadering van Russiese Moslems tot die Russiese staat verhinder. Watter uitweg stel die skrywer uit hierdie situasie voor? Gasprinsky glo dat elementêre onderrig van verskeie wetenskappe in Tatar in die loop van Moslem-madrasas ingebring moet word. Danksy dit sal kennis die Moslem-omgewing binnedring sonder om die staat te benadeel. Dit sal op sy beurt die geestelike vlak van die geestelikes en die middelklas verhoog. Sodoende kan baie vooroordele uit die weg geruim word. Nog 'n maatreël wat Gasprinsky voorstel, is die skeppinggunstige voorwaardes vir die publikasie van gedrukte materiaal in die Tataarse taal.
Jadidisme
Ismail, synde 'n toegewyde Moslem, beklemtoon die skepping van 'n gereformeerde gemeenskap van mense wat Islam bely. Die Jadid-hervorming word 'n effektiewe antwoord op die vrae wat die opvoeder bekommer het. Dit was te danke aan Ismail dat dit wydverspreid geword het onder Moslems wat in Rusland woon.
Jadidism het 'n program van hervormings wat met onderwys verband hou, voorgestel. Sy hoofareas sluit in:
- hervorming van die onderwys van Moslems, wat dit in lyn bring met die Europese vlak;
- vorming van 'n enkele Turkse literêre taal vir alle volke;
- skepping van filantropiese, burgerlike samelewings;
- toenemende burgerlike betrokkenheid, die status van Moslemvroue verander;
- versterking van bestaande bande tussen verskeie Turks-Moslem-volke wat in Rusland woon.
Terjiman Newspaper
Gasprinsky het, volgens die edele beginsels wat deur hom verklaar is, begin om betrokke te raak by aktiewe opvoedkundige aktiwiteite. Byvoorbeeld, in April 1883 het hy 'n koerant in Bakhchisarai begin publiseer genaamd "Terdzhiman" ("Vertaler"). Dit het vir baie jare die enigste Turkse koerant geword wat in Rusland gepubliseer is. "Terdzhiman" het inligting oor die mees aktuele kwessies gedruk. Die koerant is in beide Krim-Tataars en Russies gepubliseer.
Aanvanklik was die publikasie 'n weekblad, maar later is dit drie keer per week en daagliks gepubliseer. "Terdzhiman" het geduur tot die dood van Gasprinsky, wat in 1914 gekom het, en ook nog 4 jaar daarna. Gedurende hierdie jare was sy seun Refat die redakteur van die koerant.
Ander koerante en tydskrifte uitgegee deur Gasprinsky
Nog 'n koerant wat deur Ismail Gasprinsky gepubliseer is, is die weeklikse "Millet" ("Nation"). Hy het ook 'n vrouetydskrif, Alemi Nisvan (Women's World) gepubliseer. Shefika Gasprinskaya, dogter van Ismail, was die redakteur van hierdie tydskrif. Maar dit is nie al die publikasies wat Gasprinsky gestig het nie. Hy het 'n kindertydskrif in die Krim-taal "Alemi Subyan" ("The World of Children") gepubliseer. Ook noemenswaardig is 'n humoristiese publikasie genaamd "Ha-ha-ha!", wat deur Ismail Gasprinsky gestig is. Sy biografie, soos jy kan sien, word gekenmerk deur die vrystelling van 'n aantal tydskrifte en koerante.
Skep 'n algemene Turkse taal
Ismail het gepoog om te verseker dat die Turkse volke wat op die grondgebied van Rusland woon, verenig op grond van die skepping van 'n gemeenskaplike Turkse literêre taal. Gasprinsky het die taal beskou as die basis vir die bestaan van pan-Turkse solidariteit. Ismail het eerstens probeer om 'n taalhervorming deur te voer. Hy het geglo dat "eenheid in taal" nie vanself sou ontwikkel nie, aangesien, ondanks die algemene woordeskat en tipologiese ooreenkomste, die tale van die Turkse volke aansienlik verskil het. 'n Belangrike stap om al hierdie te bringvolke het 'n soort Turkse Esperanto begin ontwikkel. Hierdie taal is geskep op grond van die Krim-Tataars (sy gemoderniseerde weergawe).
Onderwyshervorming
Die onderwysstelsel, volgens Gasprinsky, was ook 'n belangrike gebied wat drastiese hervorming nodig gehad het. Ismail het 'n spesiale metode van skoolopleiding ontwikkel. Dit is die eerste keer in die Bakhchisaray-skool in 1884 getoets. Die grootste voordeel van hierdie metode was die sinvolle studie van vakke, en nie die meganiese memorisering van onverstaanbare tekste nie. Boonop is inheemse tale aktief in die leerproses gebruik, maar dit het nie die studie van Russiese, Arabiese en Europese tale uitgesluit nie.
Danksy die skole wat die Gasprinsky-metode gebruik het, het 'n nuwe generasie Krim-Tataarse intellektuele in die eerste 15 jaar van die 20ste eeu verskyn. Hulle is op 'n Europese manier opgevoed, maar het nie hul Moslem-identiteit verloor nie.
Erkenning, kongresse van Moslems van Rusland
In 1903 het die 20ste herdenking van die koerant "Terdzhiman" in 'n soort nasionale forum verander. Daarop is Gasprinsky erken as "die vader van die nasie van Russiese Moslems." Die eerste Moslem-kongresse het die verwesenliking geword van die idee van Turkies-Islamitiese solidariteit wat hy nagestreef het.
Ismail Gasprinsky het in 1905 die voorsitter van die eerste kongres van Moslems in Rusland geword. Hierdie kongres was die begin van die vereniging van alle Russiese Tatare. Die tweede kongres het in Januarie 1906 in St. Ismail Gasprinsky was die voorsitter enDuits By hierdie geleentheid is besluit om die Unie van Moslems van Rusland te stig. In Augustus 1906 het die derde kongres naby Nizjni Novgorod vergader. Daar is besluit om die geskepte Unie van Moslems (Ittifaq al-Muslimin) in 'n spesiale politieke party te omskep. Haar program was gebaseer op die ideologie van Pan-Turkisme.
Ismail Gasprinsky: poësie en prosa
I. Gasprinsky is nie net bekend as 'n openbare figuur nie, maar ook as 'n talentvolle skrywer. Hy het 'n aantal wonderlike kunswerke op sy kerfstok. Gasprinsky se kortverhale en romans ("Arslan-kyyz", "Molla Abbas", "Een honderd jaar later") is in die koerant "Terdzhiman" gepubliseer.
And I. Gasprinsky is bekend as 'n digter. Baie Krim-mense ken vandag nog sy gedigte oor die Krim. Nietemin is die poëtiese erfenis van hierdie skrywer klein. Sy gedigte (oor die Krim - "Krim", ens.) is nie so bekend soos die resultate van sy sosiale en skryfaktiwiteite nie.
