In die geskiedenis van Ortodoksie het die XIV eeu 'n keerpunt geword. Ná die inname van Konstantinopel deur die Turke in 1453 en die val van Bisantium, het Rusland, wat nie sy eie patriarg gehad het nie, geblyk die enigste onafhanklike Ortodokse land in die wêreld te wees. Alle oostelike kerke was onder beheer van die Turkse owerhede. Die situasie wat geskep is, het daartoe bygedra dat in 1589 die eerste patriarg van Moskou en die hele Rusland, Job, aangestel is om te dien, erken as gelyke onder die ander vier Ortodokse patriarge.
Kinderjare van seun John
Die naam van die eerste Patriarg van Moskou en die hele Rusland, wat deur hom by die heilige doop ontvang is - Johannes. Wat sy geboorte betref, het inligting behoue gebly dat hy in die dertigerjare van die 16de eeu gebore is. Volgens die beskikbare data is die eerste patriarg van Moskou en die hele Rusland gebore in 'n familie van gewone mense wat aan die sogenaamde township-klas behoort het. Die geskiedenis het slegs die naam van die moeder vir ons bewaar, wat deur haar aangeneem is nadat sy kloosterdom aanvaar het - Pelageya.
Op 'n vroeë ouderdom is die jeug John aan 'n nabygeleë gegeeklooster, waar hy opgevoed sou word in lees en skryf en die basiese beginsels van geloof. Dit kan ook getuig van die vroomheid van die ouers, wat van kleins af 'n liefde vir die vaderlike geloof by die kind wou inboesem, en van hul sekere welvaart, aangesien die nood in daardie jare dikwels kinders genoop het om van kleins af te begin werk. Studies in die heilige klooster het egter by die jong man 'n diep godsdienstige gevoel en 'n begeerte om 'n monnik te word wakker gemaak. Voordat die toekomstige eerste patriarg van Moskou en die hele Rusland die pad wat hy gekies het aangepak het, moes hy die fermheid van sy voornemens toets.
Kerktradisie vertel dat sy pa, wat twyfel aan sy seun se vermoë om die ontberinge van die kloosterlewe te verduur en hom van sy plan wou afwys, vir hom 'n bruid gevind het en hom oorreed het om te trou. Omdat John nog nooit sy ouers tevore weerspreek het nie, het John dit ook nie gewaag om hierdie keer beswaar te maak nie, maar op die dag van die troue het hy toestemming gevra om na die klooster te gaan en die sel van sy geestelike mentor te besoek.
Klim op die pad van kloosterwese
Hy het nooit weer na sy huis teruggekeer nie. Na 'n gesprek met Archimandriet Herman het die jong man vas besluit dat sy plek nie in die ydele wêreld is nie, maar binne die mure van die heilige klooster. Op dieselfde dag het hy die tonsuurrite ondergaan en die naam Job ontvang, wat hy aangeneem het ter ere van die heilige Job die lankmoedige, wat vurig deur hom vereer is.
Die kloosterlewe is nie maklik vir enige monnik wat pas getonsuur is nie. Te veel verbind hom met die verlede en rig sy gedagtes op wat hy in die wêreld agtergelaat het, nadat hy sy belangrikste daad in die lewe voltooi het. Dit is moeilik om gewoond te raakstrawwe omstandighede van verblyf in die klooster, maar dit is nog moeiliker om jouself te dwing om nie jou eie wil te gehoorsaam nie, maar uitsluitlik die bevele van 'n mentor wat gesorg het vir die geestelike ontwikkeling van 'n beginner.
Die toekomstige eerste Patriarg van Moskou en die hele Rusland Job was een van daardie werkers wat met gelyke nederigheid enige gehoorsaamheid vervul wat aan hulle opgedra is. Voordat hy tot die hoogtes van kerklike mag uitgestyg het, het hy al die stadiums van kloosterdiens deurgegaan – van’n eenvoudige beginner tot die abt van die klooster. Dit is bekend dat hy in 1569 tydens 'n besoek aan die klooster deur Ivan die Verskriklike 'n gunstige indruk op die tsaar gemaak het en na 'n kort tydjie op sy bevel agimandriet geword het.
Stappe van die Kerkbedieningpad
Aan die einde van 1570 het hy na Moskou verhuis en die abt van die Simonov-klooster geword. St. Job, wat vir vyf jaar op pad is na een van die grootste kloosters in die land, neem aktief deel, nie net in die godsdienstige nie, maar ook in die politieke lewe van die land.
In die daaropvolgende tydperk staan hy aan die hoof van nog verskeie kloosters, en dan volg sy ordening eers tot die rang van biskop van Kolomensky, en dan na die aartsbiskop van Rostov die Grote. St. Job het in 1587 die hoogste magsvlak van daardie tydperk bereik en Metropolitaan van Moskou geword. 'n Nuwe, hoër titel het egter voor hom gewag - die eerste patriarg van Moskou en die hele Rusland.
Stigting van die Patriargaat in Rusland
Die geleentheid om ons eie patriarg in die land te hê was te danke aan baie faktore, waarvan die belangriksteis die toename in die rol van Rusland onder ander Ortodokse state wat op daardie stadium onder die Turkse juk was. Soos hierbo genoem, het die voormalige vesting van die Oosterse Kerk - Bisantium - in 1453 onder die aanslag van die indringers geval.
Dit is bekend dat die Turke nie die aktiwiteite van die Christelike Kerk in die gebiede wat hulle beset het, verbied het nie, maar uiters onseremonieel teenoor sy verteenwoordigers opgetree het en arbitrêr beslag gelê het op enige eiendom waarvan hulle gehou het. Sulke onteienings, wat met onveranderlike standvastigheid uitgevoer is, het die karakter van openbare rooftogte aangeneem en het gevolglik daartoe gelei dat die kerkorganisasies wat in die besette gebiede geleë was, tot algehele verarming gelei het.
Sonder die middele om die vernietigde kerke te herstel en die instandhouding van die geestelikes, was die primaat van die Bisantynse Kerk gedwing om na die Russiese tsaar Fjodor Ioannovich te wend vir finansiële bystand. Die Russiese outokraat het hierdie gunstige geleentheid benut, aangesien, volgens die Kerkhandves, slegs die reeds waarnemende primaat 'n nuwe patriarg kon aanstel, en sodat die persoon wat deur die tsaar nodig was om die eerste patriarg van Moskou en die hele Rusland te word, sy seën was vereis.
Die grootste gebeurtenis in die lewe van die kerk
Die hoof van die Bisantynse Kerk het in 1588 in die Moeder See aangekom en is volgens sy tydgenote getref deur die luukse van die koninklike paleis en die prag van dienste wat in die hoofstad se kerke gehou is. Daarbenewens was hy, soos bekend uit dieselfde bronne, beïndruk deur die manifestasie van vroomheid deur die Russiese volk, wat hy voortdurend 'n getuie geword het.
Elke dag, waar die patriarg ook al verskyn het, was hy omring deur digte skares mense wat seëninge geëis het. Omdat hy geen reg gevoel het om so 'n vurige uitdrukking van godsdienstige gevoelens te ignoreer nie, is hy gedwing om ure lank buite te bly, omring deur 'n kring van gelowiges.
Geskiedkundiges merk op dat sy aanvanklike planne slegs die ontvangs van finansiële bystand van die koning ingesluit het, en niks meer is bespreek nie. Met die besef dat deur te weier om die versoek van die outokraat om 'n patriarg van die Russiese Kerk aan te stel, hy met leë hande sou vertrek, was Jeremia gedwing om in te stem, en as gevolg daarvan, op 5 Februarie 1589, die eerste patriarg van Moskou en die hele Rusland het die nuutgevormde patriargale katedra bestyg. Die verkiesing van Metropolitan Job vir hierdie hoë sending het gebeur in opdrag van tsaar Fjodor Ivanovich, wat hom bevoordeel en hom met koninklike gunste oorlaai het.
Aktiwiteite van die nuwe patriarg
Die nuutverkose eerste patriarg van Moskou en die hele Rusland, wie se magte na alle sfere van die godsdienstige lewe uitgebrei het, het onmiddellik met interne kerkhervorming begin. Die innovasies het sowel die stigting van bykomende metropolitane as die verbetering van dissipline onder die geestelikes beïnvloed. Hy het sy hooftaak gesien in die versterking van Ortodoksie en die geestelike mag van die staat. Kerkhistorici merk op dat nadat Metropolitan Job die eerste patriarg van Moskou en die hele Rusland geword het, Russiese Ortodoksie tot 'n voorheen onbereikbare vlak verhef is.
Aktiwiteite van die patriarg gedurende die tydperk van onrus
BIn 1598 is die land in die afgrond van chaos gedompel, die Tyd van Benoudheid genoem. Die Eerste Patriarg van Moskou en die hele Rusland, wie se titel hom verplig het om aan die hoof van die volk te staan, het eintlik die verset gelei teen die Litause en Poolse indringers wat Rusland ingestroom het. Hy het briewe na alle dele van die land gestuur waarin hy gevra het dat buitelanders afgewys word.
Toe die hordes gelei deur Valse Dmitri Moskou genader het, was die eerste Patriarg van Moskou en die hele Rusland Job onder diegene wat geweier het om die bedrieër te erken. Volgens die navorsers was Grigory Otrepyev op 'n sekere tydperk Job se sekretaris, so hy het, soos niemand anders, die voortdurende misleiding verstaan. Hy het Valse Dmitri en al sy volgelinge in die openbaar vervloek.
Toe die stad in April 1605 aan 'n bedrieër oorgegee is, het St. Job geweier om aan hom trou te sweer en is afgesit. In Augustus van dieselfde jaar het ondersteuners van Valse Dmitri die patriarg se kamers vernietig, en na talle slae en vernedering is die primaat self, as 'n eenvoudige monnik, na die Staritsky-klooster gestuur, waar hy twee jaar in onophoudelike gebed vir die lot deurgebring het. van die Vaderland.
Die einde van die lewe van die eerste patriarg
Ondermyn gesondheid het hom nie toegelaat om weer na die Primate se Troon te styg nie. Hy is in 1607 oorlede en is begrawe in die Dormition-klooster, dieselfde een waar hy eens sy kloosterdiens begin het. In 1652 is die oorblyfsels van die oorledenes na die hoofstad vervoer en in die Assumption Cathedral geplaas. Reeds vandag, in Oktober 2012, St. Eerste Patriarg van Moskou en AlmalRusland Job is as 'n heilige verheerlik. Dit was 'n natuurlike handeling wat die resultaat van sy aktiwiteite as hoof van die kerk uitgedruk het.
Redaksionele veranderinge aan die patriargale titel
Daar moet kennis geneem word dat die patriargale titel deur die eeue 'n aantal redaksionele veranderings ondergaan het, en die titel wat tans gebruik word met betrekking tot St. Job - die eerste Patriarg van Moskou en die hele Rusland - is nie heeltemal korrek nie. Die feit is dat in die tydperk wat die bewind van patriarg Nikon (tot 1652) voorafgegaan het, die land in die titel as "Rusiya" aangedui is, en eers later is die vorm "Rusland" aangeneem. In die pre-Petrine tyd het die titel die woorde "en patriarg van alle noordelike lande" bevat.
Wat die titel betref wat St. Job gedra het, is daar in historiese dokumente ander uitgawes waarin Moskou as 'n "koninklike stad" aangedui word, en Rusland word 'n "groot koninkryk" genoem. Ander variante is ook bekend, wat gevind word in dokumente wat deur die primate van die Russiese Kerk in verskillende historiese tydperke onderteken is. Daar moet kennis geneem word dat sulke teenstrydighede hoofsaaklik veroorsaak word deur die gebrek aan eenvormigheid in die voorbereiding van amptelike dokumente in vorige eeue - beide godsdienstig en sekulêr.
Powers of the Patriarch
Volgens die huidige handves van die Russies-Ortodokse Kerk, sluit die magte van die patriarg hoofsaaklik administratiewe funksies in wat die vermoë verseker om die Kerk te bestuur. Dit is toevertrou met die plig om die Plaaslike en Biskopperaad byeen te roep, asook om vergaderings van die Sinode te skeduleer. Die patriarg stel al die hoogste kerklike amptenare aan,insluitend hoofde van teologiese opvoedkundige instellings op alle vlakke. Onder ander patriargale magte word 'n spesiale plek ingeneem deur die plig om die Kerk voor die regering en buitelandse organisasies te verteenwoordig.
Afgevaardigdes van die Patriarg
Vervulling van die funksies wat aan die patriarg opgedra is, sou onmoontlik wees sonder 'n redelike verdeling van pligte tussen sy adjunkte - predikante. Elkeen van hulle is verantwoordelik vir die organisering van die kerklike lewe in 'n aparte distrik van die uitgestrekte Moskou-bisdom. Die eerste predikant van die patriarg van Moskou en die hele Rusland, wat in beheer is van sy sentrale deel, is ook die direkte adjunk van die patriarg en, in die geval van sy siekte, dood of aftrede, verrig sy funksies tydelik tot die verkiesing van 'n opvolger.
Propaganda van godsdienstige kennis
Sedert Heilige Job, die eerste Patriarg van Moskou en die hele Rusland, die Primaattroon bestyg het, het die geskiedenis van die Russiese patriargaat, onderbreek in die tyd van Petrus I en hervat onder Stalin, sestien primate van die Russiese Kerk. Danksy hul onvermoeide arbeid het die Ortodokse lewe in ons land die vorme gekry wat dit die basis van die geestelike verbintenis van baie geslagte Russe laat word het.
Dit sal nie oorbodig wees om daarop te let dat, sover dit die Russiese geskiedenis, insluitend kerkgeskiedenis, sy helde vereer, dit ook probeer om die nageslag van verraaiers van die Vaderland uit die geheue uit te wis.’n Voorbeeld hiervan is die berugte patriarg Ignatius, wat in 1605 trou aan Valse Dmitri gesweer het en’n handlanger van die Poolse invallers geword het. Sy naam word permanent deurgehaal van die lys van aartsvaders enuit mense se geheue uitgevee.
Gedurende die tydperk van ateïstiese vervolging van Ortodoksie, is alles wat met dogma en kerkgeskiedenis verband hou, uitgesluit van skoolkurrikulums. Dit het aansienlike leemtes in die kennis van hierdie dissiplines deur moderne burgers van Rusland veroorsaak. Selfs 'n eenvoudige vraag: "Noem die eerste patriarg van Moskou en die hele Rusland" het baie mense verstom. Daar is egter vandag in die meeste gemeentes Sondagskole vir kinders en volwassenes, en uitgebreide opvoedkundige werk word gedoen wat daarop gemik is om die situasie reg te stel.
