Antropologiese benadering word wyd in pedagogie gebruik. Dit het 'n taamlik interessante geskiedenis wat noukeurige studie verdien.
Russo-idees
Die diepgaande en paradoksale waarnemings wat deur Jean Jacques Rousseau gemaak is, het 'n beduidende impak op die antropologiese benadering tot kultuur gehad. Hulle het die verhouding tussen die omgewing en die opvoeding van die jonger geslag gewys. Rousseau het opgemerk dat die antropologiese benadering tot persoonlikheid dit moontlik maak om 'n gevoel van patriotisme by kinders te vorm.
Kant se teorie
Immanuel Kant het die belangrikheid van pedagogie onthul, die moontlikheid van selfontwikkeling bevestig. Die antropologiese benadering in die pedagogie, in sy verstaan, is aangebied as 'n opsie vir die ontwikkeling van morele kwaliteite, 'n kultuur van denke.
Pestalozzi-idees
In die vroeë negentiende eeu het Johann Pestalozzi die idee van 'n menslike benadering tot pedagogie opgetel. Hulle het die volgende opsies vir die ontwikkeling van persoonlike vermoëns geïdentifiseer:
- kontemplasie;
- selfontwikkeling.
Die essensie van kontemplasie was die aktiewe persepsie van verskynsels en objekte, wat hul wese openbaar, wat 'n akkurate beeld van die omringende werklikheid vorm.
Hegel's Theory
Antropologiese benadering in navorsing, voorgestel deur Georg Wilhelm Friedrich Hegel, is onderling verbind met die opvoeding van die menslike ras deur die vorming van 'n aparte persoonlikheid. Hy het opgemerk hoe belangrik dit is om sedes, tradisies van die geskiedenis te gebruik vir die volle ontwikkeling van die jonger geslag.
Antropologiese benadering in die verstaan van Hegel is 'n konstante werk op jouself, die begeerte om die skoonheid van die wêreld rondom te ken.
Dit was gedurende hierdie historiese tydperk dat sekere opvoedkundige riglyne in die pedagogie uiteengesit is, wat dit moontlik gemaak het om 'n persoonlikheid te vorm wat in staat is tot selfverwesenliking, selfopvoeding, selfkennis en suksesvolle aanpassing in die sosiale omgewing.
Ushinsky se teorie
Antropologiese benadering in pedagogie, wat die studie van die mens voorhou as 'n "onderwerp van opvoeding", is deur K. D. Ushinsky voorgestel. Baie progressiewe onderwysers van daardie tyd het sy volgelinge geword.
Ushinsky het opgemerk dat die volle vorming van die persoonlikheid van 'n klein persoon plaasvind onder die invloed van eksterne en interne, sosiale faktore wat nie van die kind self afhang nie. So 'n antropologiese benadering in die onderwys impliseer nie die passiwiteit van die persoon self nie, wat die eksterne aksie van sekere faktore weerspieël.
Enige opvoedkundige leerstelling, ongeag die besonderhede daarvan, impliseer sekere norme, 'n algoritme.
Die beginsels van die antropologiese benadering word gevorm met inagneming van die sosiale orde van die samelewing.
Moderne benadering
Ondanks die veranderinge in bewussyn wat die samelewing beïnvloed het, het die menslikheid van sosiale aard behoue gebly. Deesdae is die antropologiese metodologiese benadering een van die hoofareas van skoolsielkundiges en onderwysers. Ten spyte van die besprekings wat van tyd tot tyd in die onderrigomgewing ontstaan, is dit die mensdom wat die hoofprioriteit van Russiese onderwys bly.
Ushinsky het opgemerk dat die onderwyser 'n idee moet hê oor die omgewing waarin die kind is. Hierdie antropologiese benadering het in die korrektiewe pedagogie behoue gebly. Dit is die kind self wat as die beginpunt beskou word, en eers daarna word sy intellektuele vermoëns ontleed.
Aanpassing van kinders wat ernstige fisiese gesondheidsprobleme het, het die hooftaak van korrektiewe opvoeders geword.
Hierdie antropologiese benadering laat "spesiale kinders" toe om aan te pas by die moderne sosiale omgewing, help hulle om hul kreatiewe potensiaal te ontwikkel.
Die idees van humanisering, wat toenemend deur verteenwoordigers van die Ministerie van Onderwys uitgespreek word, het ongelukkig nie gelei tot 'n volledige verwerping van die klassieke benadering gebaseer op die vorming van 'n stelsel van vaardighede, kennis en vaardighede in die jonger geslag.
Nie alle onderwysers gebruik 'n kultureel-antropologiese benadering wanneer hulle akademiese dissiplines aan die jonger geslag van ons land onderrig nie. Wetenskaplikes identifiseer verskeie verklarings vir hierdie situasie. Onderwysers van die ouer geslag, wie se hoof pedagogiese aktiwiteitwat onder die tradisionele klassieke stelsel geslaag is, is nie gereed om hul idee van onderwys en opleiding te verander nie. Die probleem lê ook in die feit dat 'n nuwe pedagogiese standaard vir onderwysers nie ontwikkel is nie, wat die belangrikste antropologiese benaderings sou bevat.
Stadiums van vorming van pedagogiese antropologie
Die term self het in die tweede helfte van die negentiende eeu in Rusland verskyn. Dit is deur Pirogov bekendgestel, toe verfyn deur Ushinskiy.
Hierdie filosofies-antropologiese benadering het nie toevallig verskyn nie. In die openbare onderwys is gesoek na 'n metodologiese basis wat ten volle sou bydra tot die vervulling van die sosiale orde van die samelewing. Die ontstaan van ateïstiese sienings, nuwe ekonomiese tendense, het gelei tot die behoefte om die onderwys- en opvoedingstelsel te verander.
Aan die einde van die negentiende eeu het die Weste sy eie konsep ontwikkel, waarin die antropologiese benadering tot kultuur 'n aparte tak van pedagogiese en filosofiese kennis geword het. Dit was Konstantin Ushinsky wat die pionier geword het wat onderwys as die hooffaktor in menslike ontwikkeling uitgesonder het. Hy het al die innoverende neigings wat in daardie historiese tydperk in Europese lande toegepas is in ag geneem, sy eie sosio-antropologiese benadering ontwikkel. Die dryfkragte van die opvoedkundige proses, het hy die geestelike, morele, fisiese vorming van persoonlikheid gemaak. So 'n gekombineerde benadering laat toe om nie net die vereistes van die samelewing in ag te neem nie, maar ook die individualiteit van elke kind.
Antropologiesdie benadering tot navorsing wat deur Ushinsky ingestel is, was 'n ware wetenskaplike prestasie van hierdie wonderlike wetenskaplike. Sy idees is deur onderwysers gebruik - antropoloë, sielkundiges, het gedien as die basis vir die skepping van Lesgaft se spesiale teoretiese pedagogie.
Antropologiese benadering tot die studie van kultuur, wat daarop gemik is om die spiritualiteit en individualiteit van elke kind in ag te neem, het die basis gevorm vir die toekenning van korrektiewe pedagogie.
Huishoudelike psigiater Grigory Yakovlevich Troshin het 'n wetenskaplike werk in twee volumes gepubliseer wat gehandel het oor die antropologiese grondslae van onderwys. Hy het daarin geslaag om die idees wat Ushinsky aangebied het, aan te vul met sielkundige inhoud, gebaseer op sy eie praktyk.
Saam met pedagogiese antropologie het die ontwikkeling van pedologie ook plaasgevind, wat die omvattende en komplekse vorming van die jonger generasie behels het.
In die twintigste eeu het die probleme van opvoeding en onderwys die episentrum van besprekings en dispute geword. Dit was gedurende hierdie historiese tydperk dat 'n gedifferensieerde benadering tot die opvoedingsproses verskyn het.
Antropologiese benadering tot wetenskap, verkondig deur Theodor Litt, was gebaseer op 'n holistiese persepsie van die menslike siel.
Dit is ook nodig om te let op die bydrae wat Otto Bolnov tot die pedagogiese antropologie gemaak het. Dit was hy wat die belangrikheid van selfbevestiging, daaglikse bestaan, geloof, hoop, vrees, werklike bestaan opgemerk het. Die psigoanalis Freud het probeer om in die menslike natuur deur te dring, om die verband tussen biologiese instinkte en geestelike aktiwiteit te leer ken. Hy was oortuig dat om te kweekbiologiese eienskappe, jy moet voortdurend aan jouself werk.
Tweede helfte van die 20ste eeu
Die histories-antropologiese benadering hou verband met die vinnige ontwikkeling van filosofie. F. Lersh het op die kruising van sielkunde en filosofie gewerk. Dit was hy wat die verhouding tussen karakterologie en sielkunde ontleed het. Op grond van antropologiese idees oor die verhouding tussen die omringende wêreld en die mens, het hy 'n waardevolle klassifikasie van die motiewe van menslike gedrag voorgestel. Hy het gepraat oor deelname, kognitiewe belangstelling, die begeerte na positiewe kreatiwiteit. Lersh het die belangrikheid van metafisiese en artistieke behoeftes, plig, liefde en godsdienstige navorsing opgemerk.
Richter het saam met sy volgelinge die verhouding tussen die geesteswetenskappe en kuns afgelei. Hulle het die dualiteit van die menslike natuur verduidelik, die moontlikheid van individualisering deur die gebruik van openbare goedere. Maar Lersh het aangevoer dat slegs opvoedkundige instellings so 'n taak kan hanteer: skole, universiteite. Dit is openbare opvoedkundige werk wat die mensdom van selfvernietiging red, die gebruik van historiese geheue bevorder om die jonger geslag op te voed.
Kenmerke van ontwikkelings- en opvoedkundige sielkunde
Aan die begin van die twintigste eeu is 'n deel van die funksies van pedagogiese antropologie na ontwikkelingsielkunde oorgedra. Huishoudelike sielkundiges: Vygotsky, Elkonin, Ilyenkov het die belangrikste pedagogiese beginsels geïdentifiseer, wat gebaseer was op 'n ernstigekennis van die menslike natuur. Hierdie idees het ware innoverende materiaal geword wat die basis gevorm het vir die skepping van nuwe metodes van onderwys en opleiding.
Jean Piaget, wat die Geneefse genetiese sielkunde gestig het, het 'n beduidende invloed op moderne antropologie en pedologie gehad.
Hy het staatgemaak op praktiese waarnemings, sy eie kommunikasie met kinders. Piaget was in staat om die basiese stadiums van leer te beskryf, om 'n volledige beskrywing te gee van die kenmerke van die kind se persepsie van sy "ek", sy kennis van die wêreld om hom.
In die algemeen is pedagogiese antropologie 'n manier om opvoedkundige metodes te staaf. Afhangende van die standpunt, word dit vir sommige filosowe as 'n empiriese teorie beskou. Vir ander is hierdie benadering 'n spesiale geval, wat gebruik word om 'n geïntegreerde benadering tot die opvoedkundige proses te vind.
Tans is pedagogiese antropologie nie net 'n teoretiese nie, maar ook 'n toegepaste wetenskaplike dissipline. Die inhoud en gevolgtrekkings daarvan word wyd in die pedagogiese praktyk gebruik. Daar moet kennis geneem word dat so 'n benadering gemik is op die praktiese implementering van "humanistiese pedagogie", die metode van geweldloosheid, refleksie. Dit is 'n logiese voortsetting van die teorie van natuurgebaseerde onderwys wat deur die Poolse opvoeder Jan Amos Kamensky in die negentiende eeu voorgestel is.
Antropologiese metodes
Hulle is gemik op 'n analitiese studie van 'n persoon as 'n opvoeder en opvoeder, voer pedagogiese interpretasie uit, laat die sintetisering van inligting uit verskeie areas van die menslike lewe toe. Danksy hierdie metodes is dit moontlik om eksperimenteel enbestudeer empiries die faktore, feite, verskynsels, prosesse wat in spanne uitgevoer word, raak individue.
Boonop maak sulke tegnieke dit moontlik om induktief-empiriese en hipoteties-deduktiewe modelle en teorieë wat met sekere wetenskaplike velde verband hou, te bou.
Die historiese metode neem 'n spesiale plek in die pedagogiese antropologie in. Die gebruik van historiese inligting maak voorsiening vir vergelykende analise, met vergelyking van verskillende tydperke. Pedagogiek, wanneer sulke vergelykende metodes uitgevoer word, ontvang 'n stewige basis vir die toepassing van nasionale gebruike en tradisies in die vorming van patriotisme in die jonger geslag.
Sintese het 'n belangrike voorwaarde geword vir die verbetering van die onderwysstelsel, die soeke na effektiewe opvoedkundige tegnologieë. Die konseptuele sisteem is gebaseer op sintese, analise, analogie, afleiding, induksie, vergelyking.
Pedagogiese antropologie voer die sintese van menslike kennis uit, wat nie buite integrerende pogings kan bestaan nie. Danksy die gebruik van inligting uit ander wetenskaplike velde, het pedagogie sy eie probleme ontwikkel, die hooftake gedefinieer en spesiale (eng) navorsingsmetodes geïdentifiseer.
Sonder die verhouding tussen sosiologie, fisiologie, biologie, ekonomie en pedagogie, is foute van onkunde moontlik. Byvoorbeeld, die gebrek aan inligting oor 'n sekere verskynsel of voorwerp in die vereiste hoeveelheid lei onvermydelik tot 'n verdraaiing van die teorie wat deur die onderwyser uitgegee word, die voorkoms van 'n teenstrydigheid tussen die werklikheid en die voorgestelde feite.
Interpretasie (hermeneutiek)
Hierdie metode word in pedagogiese antropologie gebruik om die menslike natuur te verstaan. Historiese gebeurtenisse wat in die nasionale en wêreldgeskiedenis plaasgevind het, kan gebruik word om die jonger generasie van patriotisme op te voed.
Deur die kenmerke van 'n sekere historiese tydperk te ontleed, vind die ouens, saam met hul mentor, positiewe en negatiewe eienskappe daarin, en bied hul eie maniere om sosiale sisteme te ontwikkel. Hierdie benadering stel onderwysers in staat om die betekenis van sekere handelinge, dade te soek, om bronne van interpretasie te ontdek. Die essensie daarvan is die wysiging vir pedagogiese doeleindes van metodes wat die toetsing van kennis toelaat.
Aftrekking word ook wyd gebruik in moderne onderwys, dit stel die onderwyser in staat om nie net frontale, maar ook individuele aktiwiteite met hul studente uit te voer. Interpretasie laat toe om inligting uit godsdiens, filosofie en kuns in pedagogie in te voer. Die hooftaak van die onderwyser is nie net die gebruik van wetenskaplike terme, die verskaffing van sekere inligting aan die kinders nie, maar ook die opvoeding en ontwikkeling van die kind se persoonlikheid.
Byvoorbeeld, in wiskunde is dit belangrik om die verband tussen resultate en oorsake te identifiseer, metings te maak, verskeie berekeningsaksies. Die opvoedkundige standaarde van die tweede generasie, wat in die moderne skool ingevoer is, is spesifiek daarop gemik om die antropologiese metode in die pedagogie in te voer.
Die gevalmetode behels die studie van spesifieke situasies en gevalle. Dit is geskik vir die ontleding van atipiese situasies, spesifieke karakters, lotgevalle.
Onderwysers –antropoloë gee baie aandag aan waarneming in hul werk. Dit is veronderstel om individuele navorsing te doen, waarvan die resultate in spesiale vraelyste ingevoer word, asook 'n omvattende studie van die klasspan.
Teoretiese tegnologieë, gekombineer met praktiese eksperimente en navorsing, laat jou toe om die gewenste resultaat te kry, die rigting van opvoedkundige werk te bepaal.
Eksperimentele werk hou verband met innoverende metodes en projekte. Modelle wat gemik is op voorkoming, regstelling, ontwikkeling en die vorming van kreatiewe denke is relevant. Onder die innoverende idees wat tans deur onderwysers gebruik word, is projek- en navorsingsaktiwiteite van besondere belang. Die onderwyser tree nie meer as 'n diktator op nie, wat kinders dwing om vervelige onderwerpe en komplekse formules te memoriseer.
Die innoverende benadering wat in 'n moderne skool ingebring word, stel die onderwyser in staat om 'n mentor vir skoolkinders te wees om individuele opvoedkundige roetes te bou. Die taak van 'n moderne opvoeder en onderwyser sluit organisatoriese ondersteuning in, en die proses om vaardighede en vermoëns te vind en te bemeester val op die student self.
In die loop van projekaktiwiteite leer die kind om die onderwerp en objek van sy navorsing te identifiseer, om die metodes te identifiseer wat hy sal nodig hê om die werk uit te voer. Die onderwyser help slegs die jong eksperimenteerder om 'n algoritme van aksies te kies, kontroleer wiskundige berekeninge, berekeninge van absolute en relatiewe foute. Benewens projekwerk, gebruik die moderne skool ook 'n navorsingsbenadering. Hybehels die bestudering van 'n bepaalde objek, verskynsel, proses, met behulp van sekere wetenskaplike metodes. In die loop van navorsingsaktiwiteite bestudeer die student onafhanklik spesiale wetenskaplike literatuur, kies die vereiste hoeveelheid inligting. Die onderwyser tree op as 'n tutor, help die kind om die eksperimentele deel uit te voer, om die verband te vind tussen die hipotese wat aan die begin van die werk gestel is en die resultate wat tydens die eksperiment verkry is.
Die studie van die wette van antropologie in pedagogie begin met die identifisering van feite. Daar is 'n groot verskil tussen wetenskaplike inligting en wêreldse ervaring. Wette, norme, kategorieë word as wetenskaplik beskou. In moderne wetenskap word twee maniere gebruik om inligting op feitevlak op te som:
- statistiese massa-opname;
- multifaktoreksperiment.
Hulle skep 'n algemene idee uit individuele tekens en situasies, vorm 'n gemeenskaplike pedagogiese benadering. Gevolglik verskyn volledige inligting oor die metodes en middele wat vir die opvoedings- en opvoedingsproses gebruik kan word. Variasiestatistiek is die hoofapparaat vir die uitvoer van pedagogiese navorsing. Dit is as gevolg van 'n noukeurige ontleding van verskeie feite dat opvoeders en sielkundiges besluit oor die metodologie en metodes van onderwys en opleiding.
Gevolgtrekking
Moderne pedagogie is gebaseer op navorsing, lineêre en dinamiese programmering. Vir enige eiendom en kwaliteit van 'n menslike persoonlikheid, 'n element van 'n wêreldbeskouing, kan 'n mens 'n sekere opvoedkundige benadering vind. In moderne huishoudelikePedagogiek prioritiseer die ontwikkeling van 'n harmonieuse persoonlikheid wat in staat is om by enige sosiale omgewing aan te pas.
Opvoeding word as 'n antropologiese proses beskou. Die taak van die klasonderwyser sluit nie meer hamer in nie, hy help die kind om as individue te vorm, homself te verbeter, 'n sekere manier te soek om sekere vaardighede en sosiale ervaring op te doen.
Om 'n gevoel van patriotisme by die jonger generasie op te voed, 'n gevoel van trots en verantwoordelikheid vir 'n mens se grond, die natuur, is 'n komplekse en moeisame taak. Dit is onmoontlik om in 'n kort tydperk, sonder die toepassing van innoverende benaderings, die verskille tussen goed en kwaad, waarheid en leuens, ordentlikheid en oneer aan die kinders oor te dra. Wetenskaplike, pedagogiese en openbare bewussyn beskou onderwys as 'n spesiale aktiwiteit, wat daarop gemik is om die student in volle ooreenstemming met die sosiale orde te verander of te vorm. Tans word die antropologiese benadering as een van die doeltreffendste opsies vir persoonlikheidsvorming beskou.
