Aksiologiese grondslae van pedagogie spruit uit die rigting van filosofie oor waardes - "aksiologie". Kenners merk op dat die "waardebeskouing" van die werklikheid homself redelik deeglik en wyd in die wetenskap gevestig het. In hierdie verband word dit dikwels as prakties beskou as die dominante rigting in die kwessie van navorsingsprojekte in die geesteswetenskappe. Dit is te wyte aan die feit dat waardes in die werklike lewe en in die natuur aangebied word in die vorm van 'n spesifieke prisma waardeur sekere sosio-psigologiese verskynsels gebreek word. In hierdie verband maak die aksiologiese benadering in die pedagogie dit moontlik om die funksionele oriëntasie, die betekenis van verskeie sosiale verskynsels, redelik akkuraat te identifiseer.
Die toepassing van die oorwoë metode op die studie van opvoedkundige verskynsels en prosesse is dus heel natuurlik. Volgens moderne wetenskaplikes en praktisyns bepaal waardes ook die essensie van menslike opvoeding en opvoeding.
Die aksiologiese benadering word sonder oplegging en druk in die opvoedkundige proses ingevoer. Dit word bereik deur die bekendstelling van verskeie waarde-oriëntasies in die geestelike enpragmatiese struktuur van 'n persoon se houding teenoor homself, die natuur, ander mense. In hierdie geval pas die opvoeder nie net die aksiologiese benadering as 'n soort "aanbieding" van waardes toe nie, maar skep die voorwaardes vir hul verstaan saam met die studente.
Die waarde word beskou as die interne, bemeester op die emosionele vlak van die onderwerp, die landmerk van sy eie aktiwiteit. Die aksiologiese benadering is substantief sowel histories as sosiaal gekondisioneer. In die ontwikkelingsproses van etniese groepe in die algemeen en van 'n persoon in die besonder, was daar veranderinge in die sfeer van mense se houding teenoor die werklikheid rondom hulle, teenoor hulself, ander, tot hul werk as 'n noodsaaklike metode van selfverwesenliking. Terselfdertyd het die rigtings van verhoudings wat die waardes van sosiale bewussyn bepaal het, verander. Daar bestaan ongetwyfeld die verband van waardeprioriteite met 'n persoon, die betekenis van sy aktiwiteit en sy hele lewe, wat in 'n sekere etniese en kulturele konteks plaasvind. Byvoorbeeld, in antieke tye is skoonheid, harmonie en waarheid as prioriteitswaardes beskou. Met die koms van die Renaissance het konsepte soos goedheid, vryheid, geluk, humanisme in die sisteem begin oorheers. Daar is ook spesifieke waardestelsels. Byvoorbeeld, die "triade" van sosiale bewussyn in pre-revolusionêre Rusland is bekend: mense, Ortodoksie, monargie.
Vir die moderne samelewing kan waardes soos werk, lewe, gesin, span, persoon, tuisland prioriteit genoem word. Werklike modellering van die aksiologiese benadering is moontlik op grond van"intervalueer" verhoudings. In die moderne wêreld word 'n waarde dikwels gemanifesteer, 'n afgeleide van gevorderde semantiese strukture - sosiale mobiliteit. Met die ontstaan daarvan vestig sommige kenners hul hoop op die samelewing se pad uit die krisis. Daarmee saam gee onderwysers aandag aan die besonderhede van universele en nasionale waardes.
