Die skrywer Helena Blavatsky is op 31 Julie 1831 in die stad Yekaterinoslav (nou Dnepropetrovsk) gebore. Sy het 'n uitstekende stamboom gehad. Haar voorvaders was diplomate en bekende amptenare. Elena se neef, Sergei Yulievich Witte, het van 1892 tot 1903 as Minister van Finansies van die Russiese Ryk gedien.
Gesin en kinderjare
By geboorte het Helena Blavatsky die Duitse van Gan gehad, wat sy van haar pa geërf het. As gevolg van die feit dat hy 'n militêre man was, moes die gesin voortdurend deur die land beweeg (St. Petersburg, Saratov, Odessa, ens.). In 1848 was die meisie verloof aan Nikifor Blavatsky, die goewerneur van die Erivan-provinsie. Die huwelik het egter nie lank gehou nie.’n Paar maande ná die troue het Helena Blavatsky van haar man weggehardloop, waarna sy oor die wêreld gaan dwaal het. Haar eerste stop was Konstantinopel (Istanboel).
Helena Blavatsky het Rusland en haar kinderjare by die huis met warmte onthou. Die gesin het haar van alles voorsien wat sy nodig gehad het, wat 'n kwaliteit onderwys verskaf het.
Reise in die jeug
In die Turkse hoofstad was die meisie besig om as 'n ruiter in die sirkus op te tree. Wanneer as gevolg van 'n ongeluksy het haar arm gebreek, Elena het besluit om na Londen te trek. Sy het geld gehad: sy het self geld verdien en oordragte ontvang wat deur haar pa, Peter Alekseevich Gan, aan haar gestuur is.
Omdat Helena Blavatsky nie 'n dagboek gehou het nie, word haar lot tydens haar reise taamlik vaag nagespoor. Baie van haar biograwe stem nie saam oor waar sy dit reggekry het om te besoek en watter roetes net in gerugte gebly het nie.
Navorsers noem meestal dat die skrywer in die laat 40's na Egipte gegaan het. Die rede hiervoor was die passie vir alchemie en Vrymesselary. Baie lede van die losies het boeke in hul biblioteke gehad wat gelees moes word, waaronder volumes van die Egiptiese Boek van die Dood, die Wetboek van die Nasareners, die Wysheid van Salomo, ens. Daar was twee hoof geestelike sentrums vir Vrymesselaars - Egipte en Indië. Dit is met hierdie lande dat Blavatsky se talle navorsing verbind word, insluitend Isis Unveiled. Sy het egter op 'n gevorderde ouderdom boeke geskryf. In haar jeug het die meisie ondervinding en praktiese kennis opgedoen en direk in die omgewing van verskillende wêreldkulture gewoon.
Elena het in Kaïro aangekom en na die Sahara-woestyn gegaan om die Antieke Egiptiese beskawing te bestudeer. Hierdie volk het niks te doen gehad met die Arabiere, wat die oewer van die Nyl vir etlike eeue regeer het nie. Die kennis van die antieke Egiptenare het uitgebrei na 'n verskeidenheid van dissiplines - van wiskunde tot medisyne. Dit was hulle wat die onderwerp geword het van noukeurige studie deur Helena Blavatsky.
Na Egipte was Europa. Hier het sy haar aan kuns gewy. Die meisie het veral lesse in die speletjie geneemop die klavier saam met die bekende Boheemse virtuoos Ignaz Moscheles. Nadat sy ondervinding opgedoen het, het sy selfs openbare konserte in Europese hoofstede gegee.
In 1851 het Helena Blavatsky Londen besoek. Daar het sy dit reggekry om vir die eerste keer 'n regte Indiër te ontmoet. Dit was Mahatma Morya. Dit is waar, tot vandag toe is geen bewyse van die bestaan van hierdie persoon gevind nie. Miskien was hy 'n illusie van Blavatsky, wat verskeie esoteriese en teosofiese rites beoefen het.
Mahatma Morya het op een of ander manier 'n bron van inspirasie vir Elena geword. In die 50's het sy in Tibet beland, waar sy plaaslike okkultisme bestudeer het. Volgens verskeie navorsers het Helena Petrovna Blavatsky sowat sewe jaar lank daar gebly en periodiek na ander dele van die wêreld gereis, insluitend die Verenigde State.
Vorming van Teosofiese Onderrig
Dit was gedurende hierdie jare dat die leerstelling wat Helena Petrovna Blavatsky in haar werke bely en gepropageer het, gevorm is. Dit was 'n eienaardige vorm van teosofie. Volgens haar is die menslike siel een met die godheid. Dit beteken dat daar 'n mate van kennis in die wêreld buite die wetenskap is wat slegs vir die elite en verligtes beskikbaar is. Dit was 'n vorm van godsdienstige sinkretisme - 'n mengsel van baie kulture en mites van verskillende volke in een lering. Dit is nie verbasend nie, want Blavatsky het die kennis geabsorbeer van baie lande waar sy daarin geslaag het om in haar jeug te besoek.
Helena se grootste invloed was Indiese filosofie, wat oor baie millennia in isolasie ontwikkel het. Blavatsky se teosofie het ook Boeddhisme en Brahmanisme ingesluit, gewild onder die nasiesIndië. In haar onderrig het Elena die terme "karma" en "reïnkarnasie" gebruik. Teosofie het beroemde mense soos Mahatma Gandhi, Nicholas Roerich en Wassily Kandinsky beïnvloed.
Tibet
In die 50's het Helena Blavatsky Rusland van tyd tot tyd besoek (so te sê, op kort besoeke). Die vrou se biografie het die plaaslike publiek verras. Sy het stampvol seances gehou, wat gewild geword het in St. In die vroeë 60's het die vrou die Kaukasus, die Midde-Ooste en Griekeland besoek. Toe het sy vir die eerste keer probeer om 'n samelewing van volgelinge en eendersdenkende mense te organiseer. In Kaïro het sy aan die werk gegaan. Dit is hoe die "Geestelike Vereniging" gebore is. Dit het egter nie lank gehou nie, maar dit het nog 'n nuttige ervaring geword.
Gevolg deur nog 'n lang reis na Tibet - toe het Blavatsky Laos en die Karakoram-berge besoek. Sy het daarin geslaag om geslote kloosters te besoek, waar nie 'n enkele Europeër sy voete gesit het nie. Maar so 'n gas was Helena Blavatsky.
Die vrou se boeke bevat baie verwysings na die kultuur van Tibet en die lewe in Boeddhistiese tempels. Dit was daar waar die waardevolle materiaal wat in die publikasie "Voice of Silence" ingesluit is, verkry is.
Ontmoet Henry Olcott
In die 70's het Helena Blavatsky, wie se filosofie gewild geword het, die aktiwiteit van 'n prediker en geestelike onderwyser begin. Daarna het sy na die Verenigde State verhuis, waar sy burgerskap ontvang en deur die naturalisasieprosedure gegaan het. Terselfdertyd word Henry Steel haar hoofkollega. Olcott.
Hy was 'n prokureur wat tydens die Amerikaanse Burgeroorlog tot kolonel bevorder is. Hy is in die pos van spesiale kommissaris van die Oorlogsdepartement aangestel om korrupsie te ondersoek in maatskappye wat ammunisie verskaf. Na die oorlog het hy 'n suksesvolle prokureur geword en 'n lid van die New York Collegium, wat gesag geniet. Sy spesialisasie het belasting, pligte en eiendomsversekering ingesluit.
Alcott se kennismaking met spiritualisme het so vroeg as 1844 plaasgevind. Heelwat later het hy vir Helena Blavatsky ontmoet, saam met wie hy die wêreld deur gaan reis het en onderwys gaan gee het. Hy het ook gehelp om haar skryfloopbaan te begin toe sy die manuskripte vir Isis Unveiled begin skryf het.
Theosophical Society
17 November 1875 Helena Blavatsky en Henry Olcott het die Theosophical Society gestig. Sy hoofdoel was die begeerte om eendersdenkende mense regoor die wêreld te verenig, ongeag ras, geslag, kaste en geloof. Hiervoor is aktiwiteite georganiseer om verskeie wetenskappe, godsdienste en filosofiese skole te bestudeer en te vergelyk. Dit alles is gedoen om die wette van die natuur en die heelal onbekend aan die mensdom te ken. Al hierdie doelwitte was vasgelê in die handves van die Theosophical Society.
Benewens die stigters het baie bekende mense daarby aangesluit. Dit was byvoorbeeld Thomas Edison - entrepreneur en uitvinder, William Crookes (president van die Royal Society of London, chemikus), Franse sterrekundige Camille Flammarion, astroloog en okkultis Max Handel, ens. Die Theosophical Society het 'n platform geword vir geestelike geskille endispute.
Begin skryf
Om die leringe van hul organisasie te versprei, het Blavatsky en Olcott in 1879 na Indië gereis. Op hierdie tydstip floreer Elena se skryfaktiwiteit. Eerstens publiseer die vrou gereeld nuwe boeke. Tweedens het sy haarself as 'n diep en interessante publiseerder gevestig. Haar talent is ook waardeer in Rusland, waar Blavatskaya in Moskovskie Vedomosti en Russkiy Vestnik gepubliseer is. Terselfdertyd was sy die redakteur van haar eie joernaal, The Theosophist. Dit het byvoorbeeld die eerste vertaling in Engels bevat van 'n hoofstuk uit Dostojewski se roman The Brothers Karamazov. Dit was 'n gelykenis oor die Groot Inkwisitor - die sentrale episode van die laaste boek van die groot Russiese skrywer.
Blavatsky se reise het die basis gevorm van haar memoires en reisnotas, wat in verskeie boeke gepubliseer is. As voorbeeld kan 'n mens die werke "Mysterious tribes on the blue mountains" en "From the caves and wilds of Hindustan" aanhaal. In 1880 word Boeddhisme 'n nuwe voorwerp van navorsing wat deur Helena Blavatsky uitgevoer is. Resensies van haar werk is in 'n verskeidenheid koerante en versamelings gepubliseer. Om soveel as moontlik oor Boeddhisme te leer, het Blavatsky en Olcott na Ceylon gegaan.
Isis onthul
Isis Unveiled was die eerste groot boek wat deur Helena Blavatsky gepubliseer is. Dit het in 1877 in twee volumes verskyn en 'n groot laag kennis en redenasies oor esoteriese filosofie bevat.
Die skrywer het probeer om die talle leerstellings van die Oudheid, die Middeleeue en die Renaissance te vergelyk. Die teks bevat 'n groot aantal verwysings na die werke van Pythagoras, Plato, Giordano Bruno, Paracelsus, ens.
Benewens dit, het "Isis" godsdienstige leerstellings beskou: Hindoeïsme, Boeddhisme, Christendom, Zoroastrianisme. Aanvanklik is die boek ontwerp as 'n opname van Oosterse filosofieskole. Die werk het begin op die vooraand van die stigting van die Theosophical Society. Die organisasie van hierdie struktuur het die vrystelling van die werk vertraag. Eers toe die stigting van die beweging in New York aangekondig is, het die intensiewe werk om die boek te skryf begin. Blavatsky is aktief bygestaan deur Henry Olcott, wat op daardie stadium haar vernaamste bondgenoot en assosiaat geword het.
Soos die voormalige prokureur self onthou het, het Blavatsky nog nooit tevore met sulke ywer en uithouvermoë gewerk nie. Trouens, sy het in haar werk al die veelvlakkige ervaring opgesom wat oor baie jare van reise na verskillende wêrelddele opgedoen is.
Aanvanklik was die boek veronderstel om "The Key to the Mysterious Gates" genoem te word, soos die skrywer in 'n brief aan Alexander Aksakov berig het. Daar is later besluit om die eerste bundel as The Veil of Isis te noem. Die Britse uitgewer wat aan die eerste drukwerk gewerk het, het egter uitgevind dat 'n boek met daardie titel reeds gepubliseer is (dit was 'n algemene Teosofiese term). Daarom is die finale weergawe van "Isis Unveiled" aangeneem. Dit het Blavatsky se jeugdige belangstelling in die kultuur van Antieke Egipte weerspieël.
Die boek het baie idees en doelwitte gehad. Deur die jare het geleerdes van Blavatsky se werk dit op verskillende maniere geformuleer. Byvoorbeeld, die eerste publikasie in die Verenigde Koninkryk bevatuitgewer se voorwoord. Daarin het hy die leser meegedeel dat die boek die grootste aantal bronne oor teosofie en die okkulte bevat wat nog ooit in die literatuur bestaan het. En dit het beteken dat die leser so na as moontlik aan die beantwoording van die vraag oor die bestaan van geheime kennis kon kom, wat gedien het as die bron van alle godsdienste en kultusse van die mense van die wêreld.
Alexander Senkevich (een van die mees gesaghebbende navorsers van Blavatsky se bibliografie) het die hoofboodskap van "Isis Unveiled" op sy eie manier geformuleer. In sy werk oor die biografie van die skrywer het hy verduidelik dat hierdie boek 'n model is van kritiek op die kerkorganisasie, 'n versameling teorieë oor geestelike verskynsels en die geheime van die natuur. "Isis" ontleed die geheime van die Kabbalistiese leerstellings, die esoteriese idees van die Boeddhiste, sowel as hul refleksie in die Christendom en ander wêreldgodsdienste. Senkiewicz het ook opgemerk dat Blavatsky daarin geslaag het om die bestaan van nie-materiële stowwe te bewys.
Spesiale aandag word aan geheime gemeenskappe gegee. Dit is Vrymesselaars en Jesuïete. Hulle kennis het die vrugbare grond geword wat Helena Blavatsky geniet het. Aanhalings van Isis het later in groot getalle in die okkultiese en teosofiese geskrifte van sy volgelinge begin verskyn.
As die eerste volume van die publikasie op die studie van wetenskap gefokus was, dan het die tweede, inteendeel, teologiese kwessies oorweeg. In die voorwoord het die skrywer verduidelik dat die konflik tussen hierdie twee skole die sleutel is om die wêreldorde te verstaan.
Blavatsky het die tese van wetenskaplike kennis gekritiseer dat daar geen geestelike beginsel in die mens is nie. Die skrywer het probeer om dit te vind met behulp van verskeiegodsdienstige en geestelike leringe. Sommige navorsers van Blavatsky se werk merk op dat sy in haar boek die leser onbetwisbare bewyse van die bestaan van magie bied.
Die tweede teologiese bundel ontleed verskeie godsdiensorganisasies (byvoorbeeld die Christelike Kerk) en kritiseer hulle vir hul skynheilige houding teenoor hul eie leerstellings. Met ander woorde, Blavatsky het beweer dat die adeptes hul oorsprong (Bybel, Koran, ens.) verraai het.
Die skrywer het die leerstellings van bekende mistici ondersoek, wat wêreldgodsdienste weerspreek het. Deur hierdie filosofiese skole te verken, het sy probeer om 'n gemeenskaplike wortel te vind. Baie van haar tesisse was beide anti-wetenskaplik en anti-godsdienstig. Hiervoor is "Isis" deur 'n verskeidenheid lesers gekritiseer. Maar dit het haar nie gekeer om kultusaanhang by 'n ander deel van die gehoor te kry nie. Dit was die sukses van Isis Unveiled wat Blavatsky toegelaat het om haar Theosophical Society, wat lede in elke uithoek van die wêreld het, van Amerika tot Indië uit te brei.
Voice of Silence
In 1889 is die boek "The Voice of Silence" gepubliseer, waarvan die skrywer dieselfde Helena Blavatsky was. Die biografie van hierdie vrou sê dat dit 'n suksesvolle poging was om talle teosofiese studies onder een omslag te kombineer. Die hoofbron van inspirasie vir "Voice of Silence" was die skrywer se verblyf in Tibet, waar sy kennis gemaak het met die leerstellings van Boeddhiste en die geïsoleerde lewe van plaaslike kloosters.
Hierdie keer het Blavatsky nie verskeie filosofiese skole vergelyk of geëvalueer nie. Sy het begin werk aan 'n tekstuurbeskrywing van Boeddhistiese leringe. Dit bevat 'n gedetailleerde ontledingterme soos "Krishna" of "Hoër Self". Die meeste van die boek was in Boeddhistiese styl. Dit was egter nie 'n ortodokse uiteensetting van hierdie godsdiens nie. Daar was 'n mistieke komponent wat aan Blavatsky bekend was.
Hierdie werk het veral gewild onder Boeddhiste geword. Dit het deur baie uitgawes in Indië en Tibet gegaan, waar dit 'n naslaanboek vir baie navorsers geword het. Sy was hoog aangeslaan deur die Dalai Lamas. Die laaste van hulle (wat terloops nog lewe) het op die honderdste herdenking van die eerste uitgawe die voorwoord vir Die Stem van die Stilte geskryf. Dit is 'n uitstekende grondslag vir diegene wat Boeddhisme wil leer en verstaan, insluitend die Zen-skool.
Die boek is aangebied deur die skrywer Leo Tolstoy, wat in sy laaste jare 'n verskeidenheid godsdienste intensief bestudeer het. Die geskenkkopie word steeds in Yasnaya Polyana gehou. Die skrywer het die omslag geteken en Tolstoi "een van die min genoem wat kan begryp en verstaan wat daar geskryf staan."
Die graaf het self hartlik oor die geskenk gepraat in sy publikasies, waar hy wyse uittreksels saamgestel het uit die boeke wat hom beïnvloed het ("Vir elke dag", "Gedagtes van wyse mense", "Leeskring"). Ook het die skrywer in een van sy persoonlike briewe gesê dat "Die Stem van Stilte" baie lig bevat, maar ook sake aanraak wat 'n persoon glad nie kan ken nie. Dit is ook bekend dat Tolstoy Blavatsky se Theosophist gelees het, wat baie waardeer het wat hy in sy dagboek gesê het.
The Secret Doctrine
The Secret Doctrine word beskou as die laaste werk van Blavatsky, waarin sy alles opgesom hethul kennis en insigte. Gedurende die leeftyd van die skrywer is die eerste twee bundels gepubliseer. Die derde boek is ná haar dood in 1897 gepubliseer.
Die eerste volume het verskeie sienings oor die oorsprong van die heelal ontleed en vergelyk. Die tweede het menslike evolusie beskou. Dit het rassekwessies aangeraak, asook die ontwikkeling van mense as 'n biologiese spesie ondersoek.
Die laaste volume was 'n versameling biografieë en leringe van sommige okkultiste. Die Geheime Leer is grootliks beïnvloed deur strofes – verse uit die Boek van Dzyan, wat dikwels op die bladsye van die werk aangehaal is. Nog 'n bron van tekstuur was die vorige boek, The Key to Theosophy.
Die nuwe publikasie het 'n spesiale taal gehad. Die skrywer het 'n groot aantal simbole en beelde gebruik wat deur verskeie godsdienste en filosofiese skole gegenereer is.
The Secret Doctrine was die opvolger van Isis Unveiled. Trouens, dit was 'n dieper kyk na die kwessies wat in die eerste boek van die skrywer uiteengesit is. En in die werk aan die nuwe uitgawe van Blavatsky het haar Theosophical Society gehelp.
Werk aan die skryf van hierdie monumentale werk was die moeilikste toets wat Helena Blavatsky deurgemaak het. Boeke wat vroeër gepubliseer is, het nie soveel krag geneem soos hierdie een nie. Talle getuies het later in hul memoires opgemerk dat die skrywer haarself in 'n totale waansin gedryf het, toe een bladsy tot twintig keer kon ooreenstem.
Groot bystand met die publikasie van hierdie werk is deur Archibald Keightley verskaf. Hy was vanaf 1884 'n lid van die Theosophical Societyjaar, en met die skryf hiervan was hy sekretaris-generaal van sy tak in die VK. Dit was hierdie man wat persoonlik 'n stapel velle 'n meter hoog geredigeer het. Basies het die regstellings leestekens en 'n paar punte wat belangrik is vir die toekomstige uitgawe beïnvloed. Die finale weergawe daarvan is in 1890 aan die skrywer voorgelê.
Dit is bekend dat die "Geheime Leer" entoesiasties deur die groot Russiese komponis Alexander Skrjabin hergelees is. Op 'n tyd was die teosofiese idees van Blavatsky naby hom. Die man het die boek voortdurend op sy lessenaar gehou en die kennis van die skrywer in die openbaar bewonder.
Onlangse jare
Blavatsky se aktiwiteite in Indië is met sukses bekroon. Daar was takke van die Theosophical Society geopen, wat gewild was onder die plaaslike bevolking. In haar laaste jare het Elena in Europa gewoon en opgehou reis weens verswakkende gesondheid. In plaas daarvan het sy aktief begin skryf. Dit is wanneer die meeste van haar boeke uitkom. Blavatsky is op 8 Mei 1891 in Londen dood nadat hy aan 'n ernstige vorm van griep gely het.
