Rosenbaum se lied begin met die woorde: “Azokhen wei! Shalom Aleichem…” In Makarevich se liedjie "Freyles" woel 'n Jood en, nadat hy 'n weiering ontvang het, sê hy: "Gooi dit vinnig, azochen wei." In baie Odessa-liedjies word die uitdrukking "azokhen wei" gevind. Wat beteken hierdie idioom?
Vertaal uit Jiddisj
Letterlik, hierdie uitdrukking kan soos volg vertaal word:
Wanneer al wat oorbly, is om te sê: "O en wei."
Wat is "o", hoef nie te verduidelik nie. Mense van alle nasies kreun en hyg om verskillende redes. Maar "wei" in Jiddisj beteken "wee". Daar moet kennis geneem word dat onder die Oosterse volke die uitroep "wai", "o-huil", "wai my" wydverspreid is.
Maar, soos dikwels gebeur met Joodse fraseologiese eenhede, verander die betekenis daarvan soms na die teenoorgestelde. En selfs in verskeie sintuie gebruik.
Wanneer dit oorbly om "O!" en "Wee!"
In hartseer sal 'n Jood sê: "Azochen wei!", Wat beteken: "O-oh-oh!". Hierdie tussenwerpsel is soortgelyk aan "O my God!" en "wei" beteken "wee". In verskeie gevalle word daar gebruik gemaak van simpatie, paniek, angs of ontevredenheid. Eeyore kon die donkie so gesê het as hy 'n Jood was.
Ai en ag
As jy 'n Jood vra: "Hoe gaan dit met jou?" en hoor in reaksie: "Azokhen wei", wat beteken - sy dade is sleg, net gekerm bly oor. Ek onthou 'n liedjie waar 'n Jood, wat hartseer in sy oë weerspieël, herhaal het: "Azochen wei", na ons mening, "aas en ah."
Isaac Babel lê hierdie woorde in die mond van sy heldin: "As gefilte vis met bene gemaak word, dan azochen wei aan ons Jode." Dit wil sê, as die vis gaargemaak word sonder om die bene daarvan te verwyder (wat strydig is met die wet op die Sabbat), dan is sulke Jode niks werd nie.
Azochen wei en ons tenks is vinnig
Hierdie uitdrukking kan ironiese ondertone hê. Soos, "O-ho-ho, ja regtig! Watter klein dingetjies! Net bang!"’n Videoparodie van die tenkwaens se volkslied “Azokhen Way and our tanks are fast” doen die rondte op die internet. Daar is beeldmateriaal van 'n Japannese film oor WW2 - 'n ontmoeting van twee leërs. Blykbaar gebeur dit in die video "naby die harde oewers van die Amoer", in die Joodse outonome streek. Daarom dans mense met sidelocks en dreig die Japannese, Valeria Novodvorskaya eet maklik 'n baksteen, en oor die algemeen blyk dit dat die Joodse Kosakke geheel en al uit harde en stoere mense bestaan, wat egter daarvan hou om te sing en dans.
In hierdie konteks weerspieël die idioom glad nie spyt, hartseer of melancholie nie. Die dapper Joodse Kosakke in die video, wat voortdurend dans, berig oor die moed en vreesloosheid van die seuns van die vaderland. Hulle betwyfel glad nie 'n verpletterende oorwinning nie, en sing oor die totale reiniging van die Japannese aggressors. En tevergeefs in die raam draai 'n samoerai sy swaard - meisies sal hom teëstaan,dien in die weermag en breek stene elegant met hul handpalms.
Uit die lippe van 'n regte Jood kan 'n mens byvoorbeeld so 'n karakterisering van 'n persoon hoor: "Hy is so 'n spesialis … Azochen wei." Wat beteken - nie 'n baie spesialis nie. Terselfdertyd laat uitgestrektheid in gesigsuitdrukkings en intonasies geen twyfel hieroor nie. Ma skel haar seun uit omdat hy nie vir die toets geleer het nie. Hy antwoord haar: "Azochen wei hierdie toets!".
In 'n humoristiese skets oor 'n repetisie in die Odessa-teater word die geskiedenis van Rusland aangebied as 'n gesprek tussen Boris Godunov en die bojare, terwyl almal Jiddisj deur die woord gebruik. Boris se monoloog begin met die woorde: "Azokhen wei, comrades of the boyars." Die frase het ook deur Russe begin gebruik word.
So is die lewe
Daar is 'n wonderlike verhaal deur V. Slavushchev "Azochen way", wat in sy interpretasie ongeveer dieselfde beteken as die Franse "se la vie". Die intrige is so: Lenya, 'n gegradueerde van Moskou Staatsuniversiteit, 'n joernalis in die redaksie, wag saam met sy ma en pa vir toestemming om na Kanada te reis. Hier word hy op 'n sakereis geneem vir 'n joernalistieke ondersoek oor die mishandeling van 'n sekere hoof van die aanleg. Met aankoms het dit geblyk dat 'n minnares 'n anonieme brief aan die baas geskryf het, en die sekretaris van die partytjiekomitee, Zakurnaev, het die hele saak stilgemaak en hom daartoe beperk om die anonieme meisies te veroordeel.
Op die laaste dag jaag 'n maatskappy onder leiding van Zakurnaev Leni se kamer binne vir 'n plegtige was van 'n suksesvolle ondersoek. Saam met die mans kom die oosterse skoonheid-Koreaan Zhenya. Sy en Lenya het dadelik verlief geraak op mekaar sonder geheue. Die jongmense het na die volgende kamer afgetree, maar het nie tyd gehad om hulself te verduidelik nie, aangesien 'n klip deur die venster gevlieg het, endie meisie het weggehardloop.
Die volgende dag het Lenya na Zakurnaev gekom om die adres van die skoonheid uit te vind, maar hy het gesê dat sy weg is. Lenya het nie saam met sy ouers na Kanada geëmigreer nie, hy het lank na sy geliefde gesoek, maar tevergeefs. Eenkeer het 'n bejaarde Koreaan na sy kantoor gekom en hom amper met 'n byl doodgemaak. Dit was Zhenya se pa. Dit het geblyk dat sy geboorte geskenk het aan 'n kind en het Lenya as die pa aangedui. Die joernalis het aan die kwaai pa verduidelik dat dit nie kan wees nie, en hy het om verskoning gevra en vertrek.
Na baie jare het die lewe Zakurnaev en Leonid saamgestoot. Hulle het gepraat, en dit het geblyk dat Zhenya al lank vir Lenya gewag het. Hierdie kind is van Zakurnaev, hy het van sy eerste vrou geskei en met Zhenya getrou. Die kind moes vir Leonid neergeskryf word sodat daar geen skandaal sou wees nie. En sedertdien sug Lenya, 'n eensame en bejaarde joernalis, oor sy lewe.
Hy is spyt dat hy nie saam met Zhenya se pa gegaan het nie – hy het gebel. Sy het vir almal die briewe gewys, het sy gesê – van Leni. Gewag. En nou is dit te laat. Dit is wat azochen wei beteken.
