Eusebius van Caesarea is een van die stigters van Christelike teologie. Hy het 'n groot bydrae tot die ontwikkeling van die Christelike geskiedenis gemaak en die skrywer geword van groot werke wat die basis van die Christelike leer gevorm het.
Biografie
Beide die plek en geboortedatum van Eusebius van Caesarea kan slegs by benadering bepaal word. Waarskynlik, hierdie gebeurtenis het ongeveer in 260 nC in Caesarea van Palestina plaasgevind. Die naam van sy onderwyser het behoue gebly; hy was Presbiter Pamphilus, wat sy wyk 'n goeie opvoeding gegee het. Hy was direk betrokke by die vorming van die Christelike biblioteek van sy onderwyser en het geleidelik in 'n argivaris verander - 'n navorser wat die werke wat antieke Griekse historici, Romeinse filosowe en getuies van apostoliese tye nagelaat het, met moeite bestudeer het. As 'n teken van dankbaarheid aan sy onderwyser, het Eusebius die naam van sy mentor aan sy eie toegeskryf.
Dwaal
Die begin van die derde eeu was verskriklik vir alle volgelinge van Christelike leerstellings. Keiser Diocletianus het as sy doel gestel om heidense oortuigings te laat herleef en die vervolging van Christene regdeur die Romeinseprovinsies. Op die vlug van die vervolgers het die dissipel van Pamphilus na al die hoeke en gaatjies van die ryk gereis. Later is die omswerwinge deur die opponente van die teoloog beskou as 'n ontduiking van die beproewinge waaruit Eusebius van Caesarea gevlug het.
Die kroniek van sy omswerwinge dek 'n lang tydperk. Op sy reise het die teoloog Egipte, Fenisië, Palestina besoek, gesien hoe wreed die owerhede Christene toeslaan. Van 307 tot 309 was hy saam met sy onderwyser in die tronk, het die dood van Pamphilus oorleef en is uiteindelik vrygelaat. In 311 het Tirus van Fenisië, die hoofstad van die provinsie met dieselfde naam, sy woonplek geword. Daar het hy die plaaslike biskop Peacock ontmoet en is in 313 as biskop georden.
Kerkgeskiedenis
Die hele tyd was die toekomstige biskop besig om materiaal vir 'n toekomstige boek te kies en te sorteer. Eusebius van Caesarea wou 'n lywige godsdienstige werk skep. "Kerkgeskiedenis" is die hoofwerk van die teoloog. Die eerste agt boeke is geskryf gedurende die tydperk van omswerwinge en gevangenskap. Nog twee laaste dele is later voltooi.
"Kerkgeskiedenis" is die eerste poging om Christelike tradisies in een samehangende chronologiese sisteem te versamel. Vir sy werk het Eusebius van Caesarea die werke en uittreksels van verskeie historici en teoloë van 'n vroeër tydperk verwerk. Die boeke van sy jeug het hierin 'n beduidende rol gespeel. Die biblioteek van die vriend en onderwyser Pamphilus het die navorser die geleentheid gebied om die werke van direkte getuies van die apostoliese tyd te gebruik. Werkbegin vanaf die antieke tye, wat die verskyning van Christus voorafgegaan het, en geëindig met die moderne dade van die Christelike samelewing.
Die resultaat van baie jare se harde werk was die tien-volume "Kerkgeskiedenis", wat so belangrik was vir die Christendom dat alle latere teoloë die werk van Eusebius gebruik het om hulle teorieë te bevestig.
Letterkunde
Eusebius se ander literêre werke word aan apologetiek gewy. Dit is die naam van die wetenskap wat geloof in terme van rasionaliteit verklaar. Gelyktydig met die "Kerkgeskiedenis" is werke geskep wat later as grondslag vir skolastiek gedien het en 'n rasionele interpretasie van die evangelie moontlik maak. In die tydperk tussen 310-315 jaar. 'n hele reeks boeke is geskryf wat die verskyning van die messias bevestig en die goddelike oorsprong van Christus bewys. Hiervan het die “Evangeliebewyse”, “Evangelievoorbereiding” op ons tyd gekom, maar slegs in vertalings.
Christelike posisie
Teologiese geskrifte en die Christelike ywer waarmee Eusebius van Caesarea sy biskoplike sending behandel het, het van hom 'n prominente figuur onder godsdiensfilosowe gemaak. Sy toespraak gelewer by geleentheid van die opening van die basiliek in Tirus is deur sy tydgenote opgemerk. Op hulle versoek het Eusebius van Caesarea hierdie preek in die tiende deel van die Kerkgeskiedenis opgeneem. Hy was ten nouste bekend met Arius, wie se leer later as dwaalleer erken is, maar het nie die idees van Arianisme gedeel nie. Hy het egter Arya se ekskommunikasie teengestaan.
By die Konsilie van Antiogië in 325 is so 'n posisie as 'n afdeling van ketterlike lering beskou. Gevolglik het Eusebius van Caesarea self geweier om geëkskommunikeer te word. Maar die Ekumeniese Raad van 325 het nie net die ekskommunikasie nietig verklaar nie, nou het Eusebius teruggekeer na die geledere van kerkleiers en kon hy die ideologiese leier word van een van die drie groepe waarin die aanwesiges verdeel is. Eusebius het Arius probeer regverdig, maar hy het nie daarin geslaag nie. Hy het nietemin die kanonieke interpretasie van die evangelie aanvaar, was 'n direkte deelnemer aan die bespreking van die verenigde belydenisskrifte en het die konsep van "konsubstantieel" in die kerktaal ingevoer.
Vorming van kanons
Die kontroversie rondom die betekenis van die Seun en sy verhouding met sy pa het gedreig om vir eeue voort te duur. Keiser Konstantyn het in die geskil ingegryp, wat die biskoppe na die Raad van Nicaea geroep het. Miskien was dit daar dat die basileus die eerste keer deur Eusebius van Caesarea gesien is. Die kronieke van die vergaderings laat ons ongelukkig nie toe om te weet hoe die grootste en mees opgevoede man van sy tyd ontmoet het nie. Maar daar is indirekte bewyse van so 'n konvergensie. In die skildery wat die Konsilie van Nicaea uitbeeld, het Eusebius een van die mees eerbare plekke ingeneem - aan die regterhand van Konstantyn.
Vriendskap met die Keiser
Waarom was daar by die Ekumeniese Raad, wat ongeveer driehonderd mense getel het, geen eendersdenkende keiser nader as Eusebius van Caesarea nie? Die lewe van Konstantyn beantwoord nie hierdie vraag nie. Hierdie boek, geskryf deur 'n teoloog na die keiser se dood, bied aan ons 'n biografieBisantynse heerser, mildelik besmeer met die olie van Christenskap en nederigheid. Miskien het Eusebius 'n geleentheid gesien om Christenskap in 'n veilige omgewing te verkondig, omdat hy te veel lyding en dood deur sy lewe gesien het. So, het Eusebius homself verseker, sou hy Christus meer dien as deur martelaarskap en dood.
Intussen vertel historiese kronieke 'n heeltemal ander storie: die keiser was 'n verstandige en siniese heerser wat die eerste was wat die voordele van die nuwe geloof raakgesien het en, in plaas daarvan om dit te beveg, besluit het om self die Christendom te aanvaar. Deur dit te doen, het Konstantin 'n afname in weerstand onder die armes behaal.
Christelike leerstellings verkondig nederigheid en onderwerping aan gesag. Daarbenewens het die basileus erkenning en eer ontvang van die volgelinge van die Christelike geloof. Danksy sy mag en invloed kon hy 'n sleutelposisie oor 'n komplekse teologiese kwessie bied, het hy die eenheid van bevel van God die Vader en God die Seun goedgekeur.
Die gesag van Konstantyn was so groot dat uit driehonderd biskoppe net twee nie die nuwe simbool onderteken het nie, wat later een van die belangrikstes in die Ortodokse Christelike ritueel geword het. Of Eusebius onder hierdie twee was, is daar geen antwoord nie.
Results
Die literêre erfenis van Eusebius van Caesarea word met belangstelling deur historici, teoloë, filosowe en navorsers van die Christelike godsdiens bestudeer. Sy werke bevat baie feite wat dui op die lewe en gebruike van daardie verre tyd. Die boeke van Eusebius word in baie tale van die wêreld gepubliseer en is 'n aparte onderwerp van studie van Teosofie.
