Enige wetenskap het sy eie vak, wat die resultaat is van teoretiese abstraksie, en wat jou toelaat om sekere patrone van ontwikkeling en funksionering van die objek uit te lig. Die spesifisiteit van sosiologie is dat dit die samelewing bestudeer. So kom ons kyk hoe die stigters die vak sosiologie gedefinieer het.
Auguste Comte, wat die woord "sosiologie" geskep het, het geglo dat die vak wetenskap
is 'n holistiese samelewing gebaseer op universele toestemming. Laasgenoemde is gebaseer op die eenheid van menslike geskiedenis en direk menslike natuur. Nog 'n stigter van die wetenskap, die Engelse wetenskaplike Herbert Spencer, het sy hele lewe lank 'n burgerlike samelewing voor hom gesien, wat gedifferensieer het soos dit gegroei het en sy integriteit behou het danksy die nuutste sosiale instellings. Volgens Spencer is die vak van sosiologie die samelewing wat as 'n sosiale organisme optree, waarin integrerende prosesse gekombineer word met differensiasie as gevolg van die evolusie van sosiale instellings.
Karl Marx, wat die grootste deel van sy lewe in Engeland gewoon het, was krities oor die teorie van Comte en Spencer. Dit was te wyte aan die feit dat Marx geglo het dat die burgerlike samelewing in 'n diep krisis verkeer en deur 'n sosialistiese een vervang word. Gou het hy sy eie lering geskep, wat gedefinieer is as 'n materialistiese begrip van geskiedenis. Volgens hom ontwikkel die samelewing nie ten koste van idees nie, maar ten koste van materiële produktiewe kragte. Na aanleiding van hierdie teorie is die vak van sosiologie die samelewing as 'n organiese sisteem wat ontwikkel tot eenheid en integriteit deur klassestryd en revolusie.
Daarom het die stigters van die wetenskap saamgestem dat die onderwerp die samelewing as 'n enkele werklikheid is. Sosio-filosofiese en waarde-politieke benaderings het 'n direkte rol gespeel in die vorming van verskillende benaderings.
Die tweede fase van die vorming van hierdie wetenskap hou verband met die ontwikkeling daarvan in eenheid met die metodologie. Die verteenwoordiger van hierdie tydperk is die vroeë teoretiese en metodologiese klassieke. Op hierdie tydstip (die 80's van die 19de eeu - voor die Eerste Wêreldoorlog) is die basiese metodologiese beginsels van sosiale navorsing ontwikkel, die benaderings tot die objek en maniere om empiriese inligting daaroor te bekom, is verwesenlik. 'n Belangrike bydrae tot hierdie rigting is deur die Duitse sosioloog F. Tennis gelewer.
In die loop van sy wetenskaplike werk het hy sosiale statistieke ontleed, empiriese navorsing oor die laer klas van Hamburg gedoen, die stand van misdaad ondersoek enselfmoord neigings. As gevolg van die werk het empiriese sosiologie as 'n beskrywende dissipline ontstaan.
Volgens Tennis word die vak sosiologie gevorm deur tipes sosialiteit, samelewing en gemeenskap, wat gebaseer is op wilsgedrewe interaksies van mense. Die inhoud en bronne van die testament het egter onduidelik gebly. Gedurende dieselfde tydperk het Adler aktief die onderwerp van die kultuursosiologie bestudeer, naamlik die sosiale faktore in die vorming van kulturele waardes en basiese norme. Hierdie teorie is egter later gekritiseer.
Die volgende stap was die ontwikkeling van volwasse teoretiese en metodologiese klassieke. Hierdie tydperk het geduur vanaf die Eerste Wêreldoorlog tot die 70's van die 20ste eeu. Die vak en metodologie van die wetenskap raak nouer verbind. Die verteenwoordiger van hierdie stadium is die Russies-Amerikaanse sosioloog Pitirim Sorokin, hy het die "Sisteem van Sosiologie" geskep, wat gebaseer was op die teorie en metodologie vir die meet van sosiale mobiliteit. Volgens hom is die samelewing 'n werklike stel interaktiewe mense, waar die status van die subjek afhang van sy optrede in die sektore van sosiale mobiliteit. Hierdie bepaling beskryf eerstens die vak sosiologie.
Op die oomblik (aan die einde van die 20ste eeu, aan die begin van die 21ste eeu, het 'n nuwe begrip van hierdie wetenskap ontstaan, alternatief vir die klassieke. Daarvolgens was die middelpunt nie die samelewing nie, maar die onderwerp van die samelewing as aktiewe akteur. Onder die aanhangers van die benadering - A Touraine en P. Bourdieu, die Engelse M. Archer en E. Giddens. Hulle word tans voor die volgende vrae gekonfronteer: is die klassieke verstaan van die onderwerp wat verwerp word of blootbenodig ontwikkeling.
