Die Franciscan Orde was een van die mees invloedryke en kragtigste in die geskiedenis van die Christelike Kerk. Sy volgelinge bestaan tot vandag toe. Die orde is vernoem na sy stigter, Saint Francis. Die Franciskane het 'n groot rol in die wêreldgeskiedenis gespeel, veral in die Middeleeue.
Die doelwitte van die skep van kloosterordes
Die ontstaan van godsdienstige ordes was te wyte aan die behoefte aan die opkoms van priesters wat nie deur sekulêre sake geraak sou word nie en in staat was om die reinheid van geloof deur hul eie voorbeeld te toon. Die Kerk het dogmatici nodig gehad om dwaalleer in al sy manifestasies te beveg. Aanvanklik het die bestellings ooreenstem met die take wat gestel is, maar geleidelik, oor die jare, het alles begin verander. Maar eerste dinge eerste.
Die agtergrond van die Orde
Sint Franciscus van Assisi is die beskermheilige van Italië. In die wêreld is hy Giovanni Bernardone genoem. Sint Franciskus van Assisi is die stigter van die Franciskaanse orde. Giovanni Bernardone is ongeveer tussen 1181 en 1182 gebore.’n Meer presiese datum van sy geboorte is onbekend. Francis was aanvanklik 'n vroueslaner, maar ná 'n reeks gebeure in sy lewe het hy baie verander.
Hy het baie vroom geword, die armes gehelp, die siekes in die melaatse kolonie verpleeg, hom tevrede gestel met slegte klere, goeie dinge gegee aan behoeftiges. Geleidelik het’n kring volgelinge rondom Franciskus saamgedrom. In die tydperk van 1207 tot 1208. Giovanni Bernardone het die Minorite Brotherhood gestig. Op grond daarvan het die Franciskaanse orde later ontstaan.
Skepping van die bestelling
The Minor Brotherhood het bestaan tot 1209. Die organisasie was nuut in die kerk. Die Minoriete het probeer om Christus en die apostels na te volg, om hulle lewe weer te gee. Die Handves van die Broederskap is geskryf. In April 1209 het dit mondelinge goedkeuring van Pous Saint Innocentius III ontvang, wat die aktiwiteite van die gemeenskap verwelkom het. Gevolglik is die amptelike grondslag van die Franciskaanse orde uiteindelik gekonsolideer. Sedert daardie tyd het die geledere van die Minoriete begin aanvul met vroue, vir wie 'n tweede broederskap gestig is.
Die derde orde van die Franciskane is in 1212 gestig. Dit is die "broederskap van tersiêre" genoem. Die lede daarvan moes die asketiese handves nakom, maar hulle kon terselfdertyd tussen gewone mense woon en selfs 'n gesin hê. Die kloosterkleed is na willekeur in tersiêre gedra.
Geskrewe goedkeuring van die bestaan van die orde het in 1223 deur Pous Honorius die Derde plaasgevind. Tydens die goedkeuring van die broederskap deur Sint Innocentius III het slegs twaalf mense voor hom gestaan. Toe St. Francis, die gemeenskap het byna 10 000 volgelinge getel. Elke jaar was daar meer en meer van hulle.
Handves van die Orde van St. Francis
Die handves van die Fransiskaanse orde, goedgekeur in 1223, is in sewe verdeelhoofstukke Die eerste het die onderhouding van die evangelie, gehoorsaamheid en reinheid gevra. Die tweede het die voorwaardes verduidelik wat nagekom moet word deur diegene wat by die bevel wil aansluit. Om dit te doen, was nuwe beginners verplig om hul eiendom te verkoop en alles aan die armes uit te deel. Daarna 'n jaar om in 'n kas te loop, omgord met 'n tou. Daaropvolgende klere is toegelaat om slegs oud en eenvoudig gedra te word. Skoene is net gedra wanneer nodig.
Hoofstuk drie het gehandel oor vas en hoe om geloof na die wêreld te bring. Voor oggend lees die Franciskane "Onse Vader" 24 keer, 'n paar uur later - 5. Op een van die vier uur per dag - nog 7 keer, in die aand - 12, in die nag - 7. Die eerste vas is waargeneem vanaf die viering van Allerheiligedag tot Kersfees. 'n Vas van 40 dae was verpligtend en vele ander. Volgens die Handves is veroordeling, rusies en verbale gevegte verbied. Die Franciskane was veronderstel om nederigheid, nederigheid, vreedsaamheid, beskeidenheid en ander positiewe eienskappe aan te kweek wat nie afbreuk doen aan die waardigheid en regte van ander mense nie.
Die vierde hoofstuk was oor geld. Lede van die orde is verbied om munte vir hulself of ander te neem. Die vyfde hoofstuk was oor werk. Alle gesonde lede van die broederskap kon werk, maar onderhewig aan die aantal gebede wat gelees is en die tyd wat duidelik daarvoor geskeduleer is. Vir werk, in plaas van geld, kon lede van die orde net neem wat nodig was vir hul eie of broederlike behoeftes. Boonop het hy onderneem om dit wat hy verdien, nederig en met dankbaarheid te aanvaar, selfs in die kleinste hoeveelhede.
Die sesde hoofstuk het gehandel oor die verbod op diefstal en die reëls vir kollekteaalmoese. Lede van die orde moes sonder verleentheid en skaamte aalmoese aanvaar om ander lede van die broederskap te help, veral die siekes en swakkes.
Die sewende hoofstuk het gepraat oor die strawwe wat toegepas is op diegene wat gesondig het. Boetedoening was hiervoor geskied.
Die agtste hoofstuk het die leidende broers beskryf wat genader moes word om ernstige probleme op te los. Gehoorsaam ook die predikante van die orde implisiet. Beskryf die prosedure vir opvolging na die dood van 'n hooggeplaaste broer of sy herverkiesing om ernstige redes.
Die negende hoofstuk het vertel van die verbod op prediking in die biskop se bisdom (sonder sy toestemming). Dit was verbode om dit te doen sonder 'n voorlopige eksamen, wat in die bevel afgelê is. Die preke van die lede van die broederskap moes eenvoudig, verstaanbaar en bedagsaam wees. Frases - kort, maar gevul met diep inhoud oor ondeugde en deugde, oor roem en straf.
Die tiende hoofstuk het verduidelik hoe om broers wat die Reël oortree, tereg te stel en te vermaan. Dit was nodig om na hoër monnike te wend met die geringste huiwering in geloof, 'n onrein gewete, ens. Die broers is aangemoedig om op te pas vir hoogmoed, ydelheid, afguns, ens. bid vir diegene wat aanstoot gee.
'n Afsonderlike hoofstuk (elfde) het gehandel oor die besoek van vrouekloosters. Dit was verbode sonder spesiale toestemming. Franciskane was nie geskik om peetvaders te wees nie. Die laaste, twaalfde hoofstuk het gegaan oordie toestemming wat die broers van die orde moes kry om die Sarasene en ongelowiges tot die Christelike geloof te probeer bekeer.
Aan die einde van die Handves is daar afsonderlik kennis geneem dat dit verbode is om die gevestigde reëls te kanselleer of te verander.
Frankiese klere
Die kleredrag van die Franciskane het ook begin met St. Francis. Volgens legende het hy spesifiek klere met 'n bedelaar geruil. Francis het sy onbeskryflike rok gevat en die sjerp geweier en homself met 'n eenvoudige tou omgord. Sedertdien het elke monnik van die Fransiskaanse orde op dieselfde manier begin aantrek.
Frankiese name
In Engeland is hulle "grys broers" genoem na die kleur van hul rokke. In Frankryk het die lede van die orde die naam "cordeliers" gehad vanweë die eenvoudige tou wat hulle omring. In Duitsland is die Franciskane "kaalvoet" genoem vanweë die sandale wat op hul kaal voete gedra is. In Italië is die volgelinge van Franciscus "broers" genoem.
Ontwikkeling van die Franciskaanse Orde
Die Orde van die Franciskane, 'n foto van wie se verteenwoordigers in hierdie artikel is, na die dood van die stigter, is eers gelei deur John Parenti, destyds generaal Elijah van Kortonsky, 'n student van St. Francis. Sy verbintenisse en intimiteit met 'n onderwyser gedurende sy leeftyd het gehelp om die broederskap se posisie te verstewig. Elia het 'n duidelike regeringstelsel geskep, die verdeling van die orde in provinsies. Franciskaanse skole is geopen, die bou van kerke en kloosters het begin.
Die bou van die majestueuse Gotiese basiliek in Assisi, ter ere van St. Francis. Die gesag van Elia het elke jaar sterker geword. Vir konstruksie enander projekte het groot bedrae geld geverg. As gevolg hiervan is provinsiale bydraes verhoog. Hulle weerstand het begin. Dit het daartoe gelei dat Elia in 1239 verwyder is van die leierskap van die broederskap
Geleidelik het die orde van die Franciskane in plaas van om te dwaal al hoe meer hiërargies, sedentêr geword. Selfs gedurende sy leeftyd het hierdie St. Francis, en hy het nie net die hoof van die broederskap laat vaar nie, maar in 1220 het hy hom heeltemal aan die leierskap van die gemeenskap onttrek. Maar sedert St. Francis het 'n gelofte van gehoorsaamheid afgelê, hy het nie die veranderinge wat in die orde plaasvind, weerstaan nie. St. Francis het uiteindelik uit die leierskap van die broederskap getree na 'n reis na die Ooste.
Omskep 'n orde in 'n kloosterstruktuur
Tydens die bewind van Cortona het die bedelorde van die Franciskane in twee hoofbewegings begin verdeel, waarin die voorskrifte van St. Francis en sy houding teenoor die nakoming van die Handves en armoede is op verskillende maniere verstaan. Sommige lede van die broederskap het probeer om die reëls van die stigter van die orde te volg, wat in armoede en nederigheid geleef het. Ander het die verordeninge op hul eie manier begin interpreteer.
In 1517 het Pous Leo die Tiende twee verskillende groepe in die Franciskaanse orde amptelik uitgesonder. Beide rigtings het onafhanklik geword. Die eerste groep is oplettends genoem, dit wil sê minderheidsbroers, wat al die reëls van St. Francis. Die tweede groep het bekend geword as konventuele. Hulle het die Handves van die orde ietwat anders geïnterpreteer. In 1525 is 'n nuwe tak gevorm uit die Franciskaanse broederskap - die Kapuchyne. Hulle het 'n hervormingsbeweging onder die minderiete geword-waarnemers. In 1528 is die nuwe uitloper deur Clemens V as 'n aparte broederskap erken. Aan die einde van die XIX eeu. alle groepe oplettendes is in een verenig, wat bekend geword het as die Orde van die Kleine Broers. Pous Leo Eighth het die naam aan hierdie broederskap "Leoniese Unie" gegee.
Die kerk het die preke van St. Francis vir sy eie doeleindes. Gevolglik is die broederskap deur verskillende segmente van die bevolking ondersteun. Dit het geblyk dat die bevel in die regte rigting vir die kerk oppad was. Gevolglik het die oorspronklik gestigte organisasie in 'n kloosterorde verander. Die Franciskane het die reg tot inkwisisie oor ketters ontvang. Op politieke gebied het hulle teen die pouse se teenstanders begin veg.
Dominikane en Franciskane: die veld van onderwys
Die Franciskaanse en Dominikaanse ordes het aan bedelaars behoort. Die broederskappe is feitlik gelyktydig gestig. Maar hul doelwitte was effens anders. Die hooftaak van die Dominikaanse orde was 'n diepgaande studie van teologie. Die doel is om bekwame predikers op te lei. Die tweede taak is die stryd teen dwaalleer, om die Goddelike waarheid in die wêreld te bring.
In 1256 is aan die Franciskane die reg verleen om aan die universiteite klas te gee. Gevolglik het die orde 'n hele sisteem van teologiese onderwys geskep. Dit het aanleiding gegee tot baie denkers gedurende die Middeleeuse en Renaissance tydperke. Gedurende die New Age het sending- en navorsingsaktiwiteite verskerp. Baie Franciskane het in die besittings van die Spanjaarde en in die Ooste begin werk.
Een van die areas van die Franciskaanse filosofie was geassosieer met natuur- en presiese wetenskappe. En selfsin 'n groter mate as met teologie en matafisika. 'n Nuwe rigting is by Oxford Universiteit ingestel. Die eerste Franciskaanse professor was Robert Grosseteste. Hy het daarna 'n biskop geword.
Robert Grosseteste was 'n uitstaande wetenskaplike van daardie tyd. Hy was een van die eerstes wat die aandag gevestig het op die noodsaaklikheid om wiskunde in die studie van die natuur toe te pas. Die professor is veral bekend vir die konsep om die wêreld met lig te skep.
Frankiese orde in die XVIII-XIX eeue
In die agtiende eeu het die Franciskaanse orde ongeveer 1 700 kloosters en byna vyf-en-twintigduisend monnike gehad. Broederskap (en soortgelyke) is in baie Europese state uitgeskakel tydens die Groot en bourgeois-rewolusies van die negentiende eeu. Teen die einde daarvan is die orde in Spanje herstel, en toe in Italië. Frankryk het sy voorbeeld gevolg, en toe ander lande.
Kenmerke van die Franciskaanse orde tot 1220
Die Orde het al die reëls van die Handves nagekom tot 1220. Gedurende hierdie tydperk het die volgelinge van Francis, geklee in wolbruin tunieks en omgord met eenvoudige toue, in sandale op hul kaal voete, en preek oor die wêreld rondgedwaal.
Die Broederbond het nie net probeer om Christelike ideale te versprei nie, maar ook om dit waar te neem, om dit in die praktyk toe te pas. Predikende bedel, die Franciskane self het die oudste brood geëet, van nederigheid gepraat, pligsgetrou na mishandeling geluister, ens. Die volgelinge van die orde het self 'n aanskoulike voorbeeld gestel van geloftes nakom, was fanaties toegewy aan die Christelike geloof.
Frankies in moderne tye
BestellingFranciskane in ons tyd bestaan in baie Russiese en Europese stede. Hulle is betrokke by pastorale, uitgewery en liefdadigheidsaktiwiteite. Franciskane gee onderrig in skole, besoek tronke en ouetehuise.
In ons tyd word 'n spesiale program van kloosteropleiding ook vir priesters en broers van die orde voorsien. Eerstens ondergaan kandidate geestelike en wetenskaplike opleiding. Dit bestaan uit verskeie fases:
- Die eerste stap is Postulaat. Dit is een proefjaar, waartydens daar 'n algemene kennismaking met die orde is. Om dit te doen, woon kandidate in 'n kloostergemeenskap.
- Tweede stap – Novisieer. Dit is 'n tydperk van een jaar waartydens die kandidaat se inleiding in die kloosterlewe plaasvind. Voorbereidings is aan die gang vir tydelike geloftes.
- Die derde stap duur vir ses jaar. Gedurende hierdie tydperk ontvang kandidate hoër onderwys in filosofie en teologie. Daar is ook daagliks geestelike voorbereiding. In die vyfde studiejaar word ewige geloftes gemaak, in die sesde jaar, ordening.
Aflopers van die orde in die moderne tyd
Aanvanklik was daar net die eerste Franciskaanse orde, wat uitsluitlik uit mans bestaan het. Hierdie broederskap is nou in drie hooftakke verdeel:
- The Little Brothers (in 2010 was daar amper 15 000 monnike).
- Conventual (4231 Franciskaanse monnike).
- Capuchins (die aantal mense in hierdie tak is amper 11 duisend).
Gevolgtrekking oor die aktiwiteite van die Franciskaanse orde
Die Franciskaanse orde bestaan al agt eeue. Genoeg hiervoorvir 'n lang tydperk het die broederskap 'n groot bydrae gelewer nie net tot kerkontwikkeling nie, maar ook tot wêreldkultuur. Die kontemplatiewe kant van die orde word perfek gekombineer met kragtige aktiwiteit. Die orde, saam met takke, het byna 30 000 monnike en duisende leke tersiêre wat in Duitsland, Italië, die VSA en baie ander lande woon.
Frankiese monnike het van die begin af na asketisme gestreef. Tydens die bestaan van die orde het hulle die skeiding en die stigting van aparte gemeenskappe ervaar. Baie het al hoe strenger reëls gehad. In die 19de eeu is die tendens omgekeer. Disparate gemeenskappe het begin verenig. Pous Leo die Derde het baie hiertoe bygedra. Dit was hy wat al die groepe in een verenig het - die Orde van die Klein broers.
