Abrek is 'n man genoem wat na die berge gegaan het, buite mag en wet geleef het, 'n geheimsinnige leefstyl gelei het en periodiek rooftogte gemaak het. Onder die Noord-Kaukasiese volke is 'n abrek 'n banneling uit 'n stam wat, vir 'n misdaad wat gepleeg is, 'n swerwende en half-rower lewe moes lei. Wat sê die geskiedenis oor hierdie karakters? Volgens aannames kom die woord "abrek" van die Ossetiese naam "abyraeg" of "abreg", wat as "swerwer" vertaal word. Later is die benaming "abrek" geleidelik as "bandiet" en "rower" beskou.
Literêre illusies
Russiese samelewing het vir 'n redelike lang tyd na die hooglanders deur 'n soort poëtiese prisma gekyk. Dit was immers dikwels die werke van Russiese digters en skrywers wat bygedra het tot die skepping van bekoorlike beelde van "kinders van die berge", soos Kazbich, Ismail-bek en Hadji Murad. Soos die jare verbygegaan het, het die poëtiese sluier al hoe meer onherroeplik in die vergetelheid gegaan. Dit is vervang deur die tyd van harde regte prosa. Maak nie saak hoe mooi en romanties die berede mans in die berge gelyk het nie, in die siele van sommige mense het hulle vrees en onwilligheid ingeboesem om die gesig te staarhulle.
Beskrywings sonder romanse
Russiese owerhede in die Kaukasus moes die Abrek-beweging trotseer. Maar selfs aan die begin van die 19de eeu het Bronevskaya in sy klassieke boek "Caucasians" die roofhandwerk van die hooglanders baie skilderagtig en betroubaar beskryf. Hy het vertel hoe die Tsjetsjenen, wat hul eie lewens in gevaar gestel het, die Terekrivier oorgesteek het en 2-3 dae langs die pad gewag het vir die verskyning van 'n eensame handelaar of offisier. En toe hulle wag, het hulle hom aangeval, hom aan 'n stomp vasgemaak en hom so deur 'n magtige bergstroom na hul besittings vervoer. Daarna het hulle met die owerhede of naasbestaandes van die ontvoerdes in aanraking gekom en’n losprys geëis. Dikwels het hulle daarin geslaag om goeie geld vir hul gevangene te verdien. Dit is hoe die woord "abrek" in werklikheid sy betekenis verander het van entoesiasties na kategories teenoorgestelde.
Oorsaaklike oorsprong
Geskiedkundiges probeer om alle abreks in twee groepe te verdeel. Die samestelling van die eerste word soos volg gekenmerk: 'n abrek is een wat eens die koloniale beleid van tsarisme en sy geleiers teëgestaan het. Die tweede groep sluit in gewone bandiete wat betrokke is by rooftogte en rooftogte vir die doel van persoonlike verryking. Maar nietemin, dieselfde metodes van beide die eerste en tweede stel hulle op gelyke voet met misdadigers. Die Russe en die Kosakke-owerhede van die Noord-Kaukasiese Distrik het nooit abreks as "politieke misdadigers" beskou nie.
Gedeeltelik is die hooglanders deur ekonomiese redes na die roof gedryf, want maak nie saak hoe hard jy in die berge belê nie, jy kan steeds nie 'n goeie oes groei nie. Ook beesteling het nie gehelp nie. En op die vlakte was hulle uitgeworpenes. Dit het daartoe gelei dat mans in die berge besluit het op uittogte, op rooftogte en rooftogte. Tussen die rotse het hulle kliptorings gebou waarin hulle iemand anders se gesteelde beeste weggesteek het. In daardie tyd is selfs 'n sekere wilde reël gebore: as jy tyd het om die gesteelde koeie of skape in jou toring in te jaag en die hek toe te maak, dan word hierdie diere joune.
Van wetteloosheid tot wetteloosheid
Van die einde van die 19de eeu af het talle gevalle van abrechestvo oor die gebied van die Terek-streek begin versprei, wat in probleme van 'n taamlike ernstige omvang ontaard het. Byvoorbeeld, in 1910 was daar 3 650 gewapende roofaanvalle. Die groothandel-gevangenskap van ryk inwoners, die vernietiging van administrasie-amptenare, aanvalle op treine, poswaens, skatkamers en banke, op winkels en winkels met goedere, sistematiese diefstal van beeste en perde - net die bogenoemde het die geloof in mense versterk dat abrek -is boosheid en wetteloosheid, waarteen daar feitlik geen beskerming is nie. Maar nie almal was so nie, en net hieronder sal ons 'n vergelyking gee van twee mense, twee uitgeworpenes van die samelewing, en jy maak jou eie gevolgtrekkings.
Abrek Osman Mutuev (Grozny-distrik)
Osman het aan 'n prominente Tsjetsjeense familie behoort, eens beroemd in die oorlog gelei deur Shamil. Die loopbaan van 'n vegter en die louere van 'n rebel het nie die ou geïnteresseerd nie. Hy het in Grozny gestudeer en gedroom om 'n goeie vertaler te word om in die staatsdiens te kan kom. Die verlies aan ouers het die jong man van sy studies laat vergeet en teruggekeerna sy geboortedorp, waar dorpsgenote hom reeds nie as hul eie aanvaar het nie, maar as 'n "nuweling". Osman het gesukkel om klaar te kom, maar om iets onwettigs te doen, was nooit in sy gedagtes nie.
En toe die administrasie van die distrik, in verband met die groeiende wetteloosheid en toenemende gevalle van rooftogte, eis dat die "bose lede" vir deportasie na Siberië oorgegee word, het die oneerlike dorpsgenote vir Osman en almal vir vir wie daar niemand was om in te tree vir vergelding nie. Die ou het uit Siberië ontsnap en sonder wegkruip na die owerhede gekom met 'n versoek om die fout uit te sorteer. Op daardie tydstip het generaal Tolstov as hoof van die streek gedien. Hy het die kwessie eerlik benader, die saak oorweeg en Osman amptelik as onskuldig erken. Maar weereens, dieselfde dorpsgenote wat weer 'n valse aanklag teen hom geskryf het, het hom nie in vrede laat lewe nie. En weer Siberië, ontsnap. Maar, nadat hy na sy vaderland teruggekeer het, het Mutuev nou in die berge verdwyn.
Tsjetsjeense "Dubrovsky"
So, watter idee dra die uitdrukking "abrek" oor? Die betekenis van die woord word dikwels vergelyk met adel, soos in die geval van Osman Mutuev. Nadat hy aan menslike verraad gely het, het Osman nie sy siel verhard nie en nie verbitterd geraak nie. 'n Slim en eerlike mens - hierdie wêreld rus op sulke mense - het 'n verdediger geword vir almal wat onregverdig beledig is. Hiervoor is hy altyd verwelkom en selfs sy prins genoem. En net die familie, wat Osman eens belaster het, het nog steeds voortgegaan om die owerhede op hom te sit en hom alles te blameer en toe te skryf wat ander abreks gedoen het. Osman het gesterf in nog 'n suiwering, georganiseer deur die owerhede op grond van nog 'n onbillike veroordeling.
Abrek Iski
Jy kan eindeloos na die bergreekse van die Kaukasus kyk, hier kan jy die mees geheimsinnige en mooiste foto's neem. Abrek, wat teen hierdie pragtige agtergrond verskyn het, het my op een oomblik van al die lirieke laat vergeet. Iski is presies die teenoorgestelde van Osman. Nadat hy uit die tronk ontsnap het ten koste van die dood van verskeie mense, het hy hom tot abrekse gewen. Isky was kort en maer, en met 'n bose uitdrukking op sy gesig en sy hele figuur het hy soos 'n aap gelyk.
'n Kenmerk van sy misdade is 'n dierlike, genadelose en sinnelose drang na moord, soms het hy nie eens sy slagoffers beroof nie. So 'n abrek was 'n dier in menslike vorm. Regsgedinge het beide die Russiese en die bergbevolking verskrik. Almal het hom gehaat, ongeag nasionaliteit. Die mens-dier het almal met 'n nog wreder munt betaal.
Gevolgtrekking
Die woord wat gebruik word om swerwers te beskryf wat nie die wette van die samelewing erken nie of bloot daarbuite wil leef, het mettertyd 'n negatiewe konnotasie gekry. Abreks was bang. Maar soos elders word sommige gebore en bly mens, ander verander in diere. Miskien is dit nie die omstandighede nie, maar die krag en edelheid van die gees?
