Vir baie eeue was Korea 'n kulturele en ideologiese bemiddelaar tussen Oos-Asië en die bevolking van die Stille Oseaan-eilande (hoofsaaklik Japan). Die mitologie daarvan is gevorm onder die invloed van Indiese-Boeddhistiese en Chinese beskawings. Die kultuur van die antieke Koreane, wat outogtoon van aard is, dit wil sê slegs kenmerkend vir hierdie gebied, het aan die mensdom baie unieke mites en legendes gegee wat in die skatkis van wêreldliteratuur opgeneem is.
Geskiedenis beliggaam in mites
Die vroegste voorbeelde van mites en legendes is ontdek deur wetenskaplikes in die kronieke van die antieke state van Silla, Baekche en Kogure, geleë in verskillende historiese tydperke in die gebied aangrensend aan moderne Pyongyang. Daarbenewens is rekords met betrekking tot Koreaanse mitologie vervat in Chinese geskiedenisse van beroemde dinastieë. Die mees volledige beeld van hierdie genre van volkskuns word egter gegee deur die eerste amptelike Koreaanse kroniek, genaamd "Samguk Sagi". Dit is gedateer 1145.
Bestudering van hierdie historiese monument, kan jy sien dat die karakters van die Koreaansemitologieë is hoofsaaklik uit die geskiedenis van die land of uit volksverhale geneem, en in 'n veel mindere mate uit die wêreld van die gode. Hulle weerspieël die idee van mense oor hul voorvaders, sowel as oor die helde aan wie historiese egtheid toegeskryf word.’n Aparte groep bestaan uit kultusmites, wat die oorsprong van allerlei rituele verduidelik. Hulle word gewoonlik met Confucianisme of Boeddhisme geassosieer, en dikwels met demonologie.
Koninklike nageslag van 'n beer
Kom ons begin ons kort oorsig met die mite van Tangun, aangesien hierdie karakter tradisioneel die rol van die stigter van die antieke staat Joseon, geleë op die terrein van die huidige Suid-Koreaanse hoofstad, toegeken word. Volgens die legende het die seun van die heer van die hemel, Hwanun, sy pa vererg met versoeke om hom aarde toe te laat gaan. Uiteindelik het hy sy sin gekry. Hwanwoong met driehonderd volgelinge het die lug verlaat.
Op aarde het hy mense wette gegee, handwerk en landbou geleer, wat hulle ryk en gelukkig laat lewe het. Toe die tier en die beer 'n prentjie van algemene welstand sien, het die hemelse begin smeek om hulle in mense te verander. Hy het ingestem, maar op voorwaarde dat hulle die toets slaag. Dit was vereis om vir 100 dae nie sonlig te sien nie, en om kos te beperk tot slegs 20 knoffelhuisies en 'n stingel als.
Die tier het hierdie onderneming ná 20 dae laat vaar, en die sy-beer het die toets geslaag en in 'n vrou verander. Haar onbevredigde dors na moederskap het haar egter verhoed om gelukkig te voel. Wat neerhalend is op die versoeke van die lyer, het Hvanun met haar getrou. Uit hul huwelik is volgens antieke legende dieselfde Tangun gebore, wat van sy pa geërf hettroon en die staat Joseon gestig. 'n Kenmerkende kenmerk van Koreaanse folklore is dat dit dikwels die spesifieke plek en tyd van die gebeure wat beskryf word, aandui. Dus, in hierdie geval, word die presiese datum van die begin van die bewind van Tangun gegee - 2333 vC. e.
Koreaanse skepping
In Koreaanse mitologie, soos in enige ander, is mense se idees oor die skepping van die wêreld weerspieël, en in verskillende dele van die skiereiland was hulle anders. Dus, volgens een weergawe, is die son, maan en sterre niks anders as aardse kinders wat in die lug geklim het op soek na redding van die tier nie. Miskien die een wat nie die uithouvermoë gehad het om 'n man te word nie. Wat die seë, mere en riviere betref, hulle is deur die reuse in opdrag van hul minnares Hallasan geskep, so groot dat berge vir haar as kussings gedien het.
Verduidelik in antieke legendes en die aard van verduisterings. Volgens die weergawe wat daarin gegee word, word die Son en die Maan meedoënloos agtervolg deur vurige honde wat deur die Prins van die Duisternis gestuur word. Hulle probeer die hemelliggame insluk, maar elke keer word hulle gedwing om terug te trek, want een van hulle is bedags, ongewoon warm, en die nag is een te koud. Gevolglik kry die honde dit reg om net 'n stukkie van hulle af te skeur. Daarmee keer hulle terug na hul meester.
Daar is verskeie weergawes in die Koreaanse mitologie oor hoe die eerste mense in die wêreld verskyn het. Volgens die mees algemene van hulle was die lugfeetjie aangesteek met liefde vir die lourierboom. Uit hulle verbintenis het voorvaders gekommoderne Koreane. Hulle het op 'n heeltemal tradisionele manier voortgeplant en die hele gebied van die Koreaanse Skiereiland bevolk.
Spesiale heiligheid was geheg aan die lug, waar baie wonderlike wesens van Koreaanse mitologie gewoon het. Die belangrikste onder hulle was Khanynim, die heer van die wêreld. Sy naaste assistente was die Son (dit is uitgebeeld as 'n kraai met drie pote) en die Maan. Sy het gewoonlik die voorkoms van 'n padda gekry. Boonop het die uitspansel 'n ontelbare menigte geeste bevat wat die dierewêreld, reservoirs, weerstoestande, asook berge, heuwels en valleie beheer het.
Die mite van Mount Amisan
In die noordooste van Suid-Korea is die berg Amisan, waarvan die boonste deel gevorderd is, wat dit soos 'n twee-bult kameel laat lyk. 'N Antieke legende vertel van die oorsprong van so 'n ongewone vorm. Dit blyk dat die berg in antieke tye die mees gewone voorkoms gehad het. Aan sy voet het 'n arm boervrou met haar seun en dogter gewoon. Hierdie vrou was beskeie en onopvallend, maar haar kinders is reuse gebore. Hulle pa word nie in die legende genoem nie.
Sodra hulle 'n kompetisie in krag en uithouvermoë begin het, en die wenner het die reg gekry om die verloorder dood te maak. Volgens die toestand moes die seun 150 verste per dag in swaar staalskoene hardloop, terwyl sy suster intussen 'n klipmuur om berg Amisan opgerig het. Dit het gelyk of die meisie 'n harde werker was. Teen die aand was sy reeds besig om die werk klaar te maak, maar haar ma het haar skielik vir aandete geroep. Nadat sy die onvoltooide konstruksie onderbreek het, is sy huis toe. Op hierdie tydstip het 'n asemlose broer aangehardloop gekom en die voorgeskrewe afstand in 'n dag afgelê.
Sien dat die muur nie gereed is nie,hy het homself as 'n wenner beskou. Hy het sy swaard getrek en sy suster se kop afgekap. Sy vreugde is egter oorskadu deur sy ma se storie dat haar dogter weens haar nie tyd gehad het om die werk te voltooi wat sy begin het nie. Toe hy die fout besef het, het die seun oneer gevoel. Omdat hy nie die skaamte wou dra nie, het hy probeer om die lem in sy eie bors te duik, maar die dodelike wapen het van haar afgespring en na die berg gevlieg. Die swaard het die bokant getref en 'n kerf gelaat wat dit die vorm van 'n twee-bult kameel gegee het. Hierdie verhaal neem 'n baie prominente plek in die Koreaanse mitologie in. Deesdae word dit vertel aan al die toeriste wat Mount Amisan besoek.
Verhale van goeie drake
Van die inwoners van China het die antieke Koreane die liefde vir drake aangeneem, wat hul verbeelding aanleiding gegee het tot 'n buitengewone aantal. Elkeen van hulle het spesiale kenmerke gekry, afhangende van die plek van sy woonplek. In teenstelling met die idees wat onder Europese en meeste Slawiese volke posgevat het, is hierdie skrikwekkende wesens in Asië as positiewe karakters beskou. Koreaanse drake het byvoorbeeld mense met hul wonderwerke gehelp, boosheid beveg op alle beskikbare maniere. Hulle was onontbeerlike metgeselle van die heersers.
In folklore is die legende van 'n draak genaamd Yong wat in antieke tye geleef het, baie gewild. Anders as die meeste van sy broers, was hy 'n sterflike wese. Nadat hy 'n lang lewe by die paleise van plaaslike heersers geleef het, het Yong eenkeer gevoel dat sy aardse pad voltooi is. Op sy sterfbed het hy belowe dat hy, in 'n ander wêreld, vir altyd die beskermheer van Korea en die Ooste (Japannees) sal bly.die see spoel sy oewers.
Volksfantasie het mere, riviere en selfs seedieptes met drake bewoon, vanwaar hulle reën wat vir hulle so nodig was na velde en woude gestuur het. Hierdie mitiese diere verskyn nie net in die mondelinge verhale van die Koreane nie, maar ook op alle gebiede van kuns sonder uitsondering. Hulle het selfs tot die politiek deurgedring, waar hulle van ouds af as die verpersoonliking van keisers beskou is. Terselfdertyd is nie een van die laer heersers toegelaat om hul simbole te gebruik nie.
Die eksterne verskil tussen Koreaanse drake en hul familie, versprei oor die wêreld, is die afwesigheid van vlerke en die teenwoordigheid van 'n lang baard. Daarbenewens word hulle dikwels uitgebeeld terwyl hulle 'n sekere simbool van mag in een van hul pote hou, wat aan koninklike mag herinner. Dit word "Eiju" genoem. Volgens legende sal die waaghals wat dit regkry om dit uit die kloue van die monster te ruk almagtig word en onsterflikheid verkry. Baie het probeer om dit te doen, maar, nadat hulle misluk het, het hulle kop neergelê. Tot vandag toe het die drake Yeiju nie uit hul kloue gelaat nie.
Die naaste familielede van Koreaanse drake
Hierdie fantastiese wesens sluit reuse-slange in wat bekend staan as "Imugi". Daar is twee weergawes van wat hulle in die Koreaanse mitologie voorstel. Volgens een van hulle is dit voormalige drake, maar deur die gode vervloek vir een of ander oortreding en ontneem van hul hoofversiering – horings en baarde. Hierdie wesens sal die straf wat hulle opgelê is vir 'n duisend jaar moet uitdien, waarna hulle (onderhewig aan ordentlike gedrag) na hul vorige status teruggekeer sal word.
Volgens 'n ander weergawe is Imoogi nie skuldige wesens nie, maar larwesdrake wat duisend jaar neem om in volwaardige sprokiesreptiele met horings en baard te ontwikkel. Hoe dit ook al sy, dit is gebruiklik om hulle uit te beeld as groot, goedhartige slange, wat ietwat aan moderne luislange herinner. Volgens die legende woon hulle in grotte of diep reservoirs. Die Imoogi bring vir hulle geluk wanneer hulle mense ontmoet.
Daar is nog 'n eienaardige wese in die Koreaanse mitologie, wat 'n analoog is van die bekende slang, wat baie wonderlike eienskappe het. Dit word "Keren" genoem, wat letterlik "haandraak" beteken. Hy word 'n beskeie rol as dienaar van kragtiger mitiese helde gegee. Baie ou beelde van hierdie slang, wat op die waens van die heersende persone ingespan is, het behoue gebly. Hy het egter een keer uitgeblink. Volgens legende, van die eier van hierdie Koreaanse basilisk in 57 vC. e. die prinses wat die stigter van die antieke staat Silla geword het, is gebore.
Geeste - voogde van wonings
Behalwe vir drake, word in die Koreaanse mitologie 'n beduidende plek gegee aan die beelde van ander sprokieskarakters wat 'n persoon deur sy lewe meedoënloos vergesel het. Dit is die naaste familie van ons Slawiese brownies - baie snaakse wesens genaamd "tokkebi".
Hulle vestig hulle in mense se wonings, maar skuil terselfdertyd nie agter die stoof nie, maar ontwikkel 'n baie gewelddadige aktiwiteit: vir goeie dade beloon hulle die eienaar van die huis met goud, en vir slegte dade doen hulle skade aan hom. Tokkebi word gewillig gespreksgenote van mense, en by geleentheid selfs drinkmaats. Hulle word gewoonlik uitgebeeld as horingdwerge wat met wol bedek is. Hulle dra altyd dieremaskers op hul gesigte.
Die antieke Koreane het hul huise van allerhande probleme en ongelukke nie net aan verskillende soorte geeste toevertrou nie, maar ook aan die gode wat die hoogste hemelse pantheon uitgemaak het. Dit is bekend dat die beskermvrou van die wonings van Opschin onveranderlike eerbied geniet het. Hierdie vrygewige hemel het nie net gesinne teen rampe beskerm nie, maar het ook geluk en rykdom gelok.
Ten spyte van al die goeie dade, het sy uitgestaan onder ander Koreaanse gode in daardie volksfantasie wat haar met 'n onaangename voorkoms "beloon" het - 'n slang, spinnekop, padda of rot. In die werklike lewe was dit streng verbode om hierdie wesens dood te maak uit vrees dat hulle die toorn van die godin Opschin sou opdoen.
Kommunistiese Godzilla
Benewens die drake wat hierbo genoem is, onder die mitiese diere van Korea, was chimeras genaamd "pulgasari" baie gewild. Hulle was 'n fantastiese baster van 'n tier, 'n perd en 'n beer. Onder mense het hierdie wesens waardering geniet om die slapende teen slegte drome te beskerm. Hiervoor moes hulle egter gevoer word, en hulle het uitsluitlik yster geëet, wat destyds baie duur was.
Dit is vreemd dat die beeld van die pulgasari vandag dikwels in Koreaanse rolprente as 'n soort ideologiese element gebruik word. Volgens legende is die monster uit ryskorrels geskep, en het dan die boere gehelp in die stryd teen die uitbuitende feodale here. In hierdie verband het hy selfs die bynaam aangeneem"Kommunistiese Godzilla".
Demone in die verteenwoordiging van die mense van Korea
Koreaanse mitologie is ook baie ryk aan demone, waarvan een van die variëteite "kischin" genoem word. Volgens legende word hierdie bose en verraderlike wesens gebore elke keer wanneer iemand die wêreld verlaat as gevolg van 'n gewelddadige dood of 'n slagoffer van 'n onregverdige vonnis word. In hierdie gevalle vind sy siel nie rus nie. Nadat sy bonatuurlike kragte verwerf het, neem sy wraak op almal wat op aarde oorbly.
Onder al die demone van die Koreaanse mitologie is 'n spesiale kategorie quischins, wat gebore is as gevolg van die ontydige dood van ongetroude meisies. Hierdie geeste van duisternis is uiters verbitterd, omdat hulle in 'n menslike liggaam die geleentheid ontneem is om die belangrikste vroulike lot te vervul - om te trou en geboorte te gee aan 'n kind. Hulle word uitgebeeld as somber spoke geklee in rouklere, waaroor lang stringe wit hare val.
Uit Japannese folklore het Koreane die beeld van Gumiho geleen, 'n jakkals met nege sterte wat vroeër in 'n vrou verander het om naïewe mans te verlei. Nadat hy saam met 'n ander slagoffer vir liefdesplesier afgetree het, het die bose weerwolf haar hart verslind. Volgens Koreaanse demonologie is elke Gumiho 'n regte vrou in die verlede, vervloek vir oormatige wellus, en daarom gedoem om haar minnaars te vernietig.
Die vloek op haar is nie vir ewig nie. Dit kan verwyder word, maar hiervoor moet die weerwolfjakkals hom vir 'n duisend dae daarvan weerhou om dood te maak, en dit is buite haar vermoë. Daar is 'n ander manier"genesing". Dit bestaan daarin dat 'n man wat 'n Gumiho in iemand sien, sy ontdekking geheim moet hou. Maar hierdie pad is ook onwaarskynlik, aangesien dit moeilik is om nie sulke nuus met ander te deel nie.
Variëteite van demone in Koreaanse mitologie
Saam met eerbied vir die lug, waarvan die welstand en lewe van mense afhang, het Koreane sedert antieke tye alle sigbare natuur vergeestelik, en dit bewoon met ontelbare leërs van demone en geeste. Dit word algemeen aanvaar dat hierdie fantastiese wesens nie net die lug, aarde en see vul nie, maar ook in elke stroompie, ravyn en bosbos gevind word. Skoorstene, kelders en kaste wemel letterlik daarvan. Dit is skaars moontlik om 'n plek te vind wat vir hulle ontoeganklik is.
Volgens Koreaanse mitologie kom demone in twee kategorieë voor, elk met sy eie kenmerke. Die eerste groep sluit geeste in wat uit die hel gekom het om kwaad te doen en mense op elke moontlike manier skade aan te doen. In bondgenootskap met hom tree die siele van die dooies armes en diegene wie se lewenspad vol swaarkry was op. Nadat hulle na die dood duiwels geword het, dwaal hulle op die aarde rond en slaan hulle woede uit op almal wat in hulle pad kom.
Die tweede kategorie sluit demone in wat in die somber dieptes van die ander wêreld gebore is, maar tot goeie dade in staat is. Hulle naaste bondgenote is die skaduwees van mense wie se lewens gevul is met geluk en deug. Almal van hulle weier nie goeie dade nie, maar die probleem is dat hulle van nature uiters gevoelig en wispelturig is.
Om die gewenste hulp van hierdie demone te kry, moet mensevoorlopig “cajole” met offers. In Korea is 'n hele stelsel van rituele vir hierdie geval ontwikkel, wat aardse mense in staat stel om in kommunikasie met anderwêreldse magte te tree. Dit word algemeen aanvaar dat die geluk en welstand van elke persoon juis afhang van sy vermoë om vriendelike, maar eiesinnige demone te wen.
Die perd wat die simbool van die nasie geword het
'n Koreaanse mitiese gevleuelde perd genaamd Chollino, wat in staat is om groot afstande in 'n oogwink af te lê, het 'n eienaardige produk van volksfantasie geword. Met al sy deugde het hy so 'n gewelddadige geaardheid gehad dat nie een van die ruiters op hom kon sit nie. Nadat die perd een keer die lug ingesweef het, het die perd in die blou blou gesmelt. In Noord-Korea is die Chollima-perd 'n simbool van die nasie se beweging langs die pad van vooruitgang. 'n Massa populêre beweging is na hom vernoem, soortgelyk aan die een wat in die USSR Stakhanov s'n genoem is.
In die hoofstad van die DVK, Pyongyang, dra een van die moltreinlyne die naam van die gevleuelde perd. Dit is ook aan die nasionale sokkerspan toegeken. Aangesien die revolusionêre gees van die Noord-Koreaanse mense in die beeld van hierdie mitiese wese beliggaam word, word dit dikwels gebruik om plakkate en beeldhouwerke van 'n ideologiese oriëntasie te skep. Een daarvan word in ons artikel hierbo aangebied.
Meerminne
Benewens die bogenoemde brownie genaamd Dokkebi, is meerminne ook teenwoordig in die Koreaanse mitologie. Meer presies, hier is een meermin wie se naam Ino is. Sy is, soos die Slawiese meisies van die waters, 'n half-vrou, half-vis. Ino woon in die See van Japan naby Jeju-eiland.
Uiterlik verskil sy baie van die inwoners van die Dnieper- en Wolga-backwaters. Volgens ooggetuies (hulle sê daar was meer as honderd mense), het hierdie "skoonheid" ses of sewe pare lang bene, en daarom lyk dit met sy onderste helfte nie soos 'n vis nie, maar 'n seekat. Haar bolyf, arms en kop is nogal menslik, maar bedek met gladde en gladde vel, soos dié van 'n burbot. Komplementeer die beeld van die seemeisie met 'n lang perdestert.
Die meermin Ino gee gereeld geboorte aan 'n nageslag wat borsmelk voed. Sy is 'n baie omgee ma. Wanneer een van die kinders haar ontstel, huil sy bitterlik. Trane wat uit die oë verskyn, verander dadelik in pêrels. In Koreaanse folklore kry sy die plek van 'n redelik vriendelike karakter.
Erfgename van die mitiese meerminne
Naby Jeju-eiland het die skeppers van legendes nog 'n verskeidenheid seemeisies opgemerk, wat ook 'n baie buitensporige voorkoms gehad het. Hulle was bedek met klein skubbe, en in plaas van arms het vinne van die kante uitgesteek. In die onderste deel van die lyf het hulle, soos alle ordentlike meerminne, 'n visstert gehad. Verteenwoordigers van hierdie tipe mitiese wesens, genaamd "Khene", was lief vir pret, maar nie altyd was hul vermaak onskadelik nie. Dit is "vir seker" bekend dat sommige van hulle, wat in pragtige meisies verander het, liggelowiges in die dieptes van die see gelok het.
Dit is interessant om daarop te let dat die naam "Haene" tans in Korea gedra word deur unieke vroue - professionele duikers van Jeju-eiland. Duik sonder skuba-toerustingdiepte tot 30 meter, is hulle besig met die industriële versameling van oesters, see-egels en ander seekos. Dit lyk ongelooflik, maar hul gemiddelde ouderdom wissel van 70 tot 80 jaar. Hulle het geen jong volgelinge nie. Haene-duikers is volgens die Koreaanse regering die kenmerk van die eiland, sy verdwynende kulturele erfenis.
