Die Sumeriese beskawing en Sumeriese mitologie word beskou as een van die oudstes in die geskiedenis van die ganse mensdom. Die goue era van hierdie volk, wat in Mesopotamië (moderne Irak) gewoon het, het op die derde millennium vC geval. Die Sumeriese pantheon het uit baie verskillende gode, geeste en monsters bestaan, en sommige van hulle is bewaar in die oortuigings van daaropvolgende kulture van die Antieke Ooste.
Algemene kenmerke
Die basis waarop die Sumeriese mitologie en godsdiens gebaseer was, was gemeenskaplike oortuigings in talle gode: geeste, demiurge-gode, beskermhere van die natuur en die staat. Dit het ontstaan as gevolg van die interaksie van die ou mense met die land wat hulle gevoed het. Hierdie geloof het nie mistieke leerstellings of ortodokse leerstellings gehad nie, soos die geval was met die oortuigings wat geboorte gegee het aan moderne wêreldgodsdienste – van Christenskap tot Islam.
Sumeriese mitologie het verskeie fundamentele kenmerke gehad. Sy het die bestaan van twee wêrelde erken - die wêreld van die gode en die wêreld van verskynsels, wat hulle regeer het. Elke gees daarin is verpersoonlik - dit het die kenmerke van lewende wesens besit.
Demiurges
Die hoofgod van die Sumeriërs was An ('n ander spelling is Anu). Dit het voorheen bestaanskeiding van aarde van hemel. Hy is uitgebeeld as 'n raadgewer en bestuurder van die vergadering van die gode. Soms was hy kwaad vir mense, byvoorbeeld, hy het eenkeer 'n vloek oor die stad Uruk gestuur in die vorm van 'n hemelse bul en wou die held van antieke legendes Gilgamesj doodmaak. Ten spyte hiervan is Ahn vir die grootste deel onaktief en passief. Die hoofgodheid in Sumeriese mitologie het sy eie simbool in die vorm van 'n horing-tiara gehad.
An is geïdentifiseer met die hoof van die familie en die heerser van die staat. Die analogie is gemanifesteer in die uitbeelding van die demiurg saam met die simbole van koninklike mag: 'n staf, 'n kroon en 'n septer. Dit was An wat die geheimsinnige "ek" gehou het. So het die inwoners van Mesopotamië die goddelike magte genoem wat die aardse en hemelse wêreld regeer het.
Enlil (Ellil) is deur die Sumeriërs as die tweede belangrikste god beskou. Hy is Lord Wind of Lord Breath genoem. Hierdie wese het oor die wêreld tussen aarde en lug geheers. Nog 'n belangrike kenmerk wat Sumeriese mitologie beklemtoon het, was dat Enlil baie funksies gehad het, maar hulle het almal neergekom op heerskappy oor wind en lug. Dit was dus 'n elementêre godheid.
Enlil is beskou as die heerser van alle vreemde lande vir die Sumeriërs. Dit is in sy vermoë om 'n rampspoedige vloed te reël, en hy doen self alles om mense wat vir hom vreemd is uit sy besittings te verdryf. Hierdie gees kan gedefinieer word as die gees van die wilde natuur, wat die menslike kollektief teëgestaan het om in woestynplekke te probeer vestig. Enlil het ook konings gestraf omdat hulle rituele offers en antieke vakansiedae verwaarloos het. As straf het die god vyandige bergstamme na vreedsame lande gestuur. Enlil is geassosieer met natuurlikedie natuurwette, die verloop van tyd, veroudering, dood. In een van die grootste Sumeriese stede, Nippur, is hy as hul beskermheer beskou. Dit was daar waar die antieke kalender van hierdie verlore beskawing geleë was.
Enki
Soos ander antieke mitologieë, het Sumeriese mitologie direk teenoorgestelde beelde ingesluit. So, 'n soort "anti-Enlil" was Enki (Ea) - die heer van die aarde. Hy is beskou as die beskermheilige van vars waters en die hele mensdom as 'n geheel. Die meester van die aarde is die eienskappe van 'n vakman, towenaar en meester toegeken, wat sy vaardighede aan die jonger gode geleer het, wat op hul beurt hierdie vaardighede met gewone mense gedeel het.
Enki is die protagonis van Sumeriese mitologie (een van die drie saam met Enlil en Anu), en dit was hy wat die beskermer van onderwys, wysheid, skrifhandwerk en skole genoem is. Hierdie godheid het die menslike kollektief verpersoonlik en probeer om die natuur te onderwerp en sy habitat te verander. Enki is veral dikwels tydens oorloë en ander ernstige gevare beroep. Maar in vreedsame tye was sy altare leeg, daar was geen offers nie, so nodig om die aandag van die gode te trek.
Inanna
Benewens die drie groot gode was daar in Sumeriese mitologie ook die sogenaamde ouer gode, of gode van die tweede orde. Inanna is ingesluit by hierdie gasheer. Sy is veral bekend as Ishtar ('n Akkadiese naam wat later ook in Babilon gebruik is tydens sy bloeitydperk). Die beeld van Inanna, wat onder die Sumeriërs verskyn het, het hierdie beskawing oorleef en het voortgegaan om in Mesopotamië en later vereer te word.tyd. Die spore daarvan kan selfs in Egiptiese oortuigings opgespoor word, maar in die algemeen het dit bestaan tot in die Oudheid.
So, wat sê Sumeriese mitologie oor Inanna? Die godin is beskou as geassosieer met die planeet Venus en die krag van militêre en liefde passie. Sy het menslike emosies, die elementêre krag van die natuur, sowel as die vroulike beginsel in die samelewing vergest alt. Inanna is die vegtermeisie genoem - sy het interseksuele verhoudings beskerm, maar self het sy nooit geboorte geskenk nie. Hierdie godheid in Sumeriese mitologie is geassosieer met die beoefening van kultusprostitusie.
Marduk
Soos hierbo genoem, het elke Sumeriese stad sy eie beskermgod gehad (byvoorbeeld Enlil in Nippur). Hierdie kenmerk is geassosieer met die politieke kenmerke van die ontwikkeling van die antieke Mesopotamiese beskawing. Die Sumeriërs het byna nooit, behalwe vir baie seldsame tydperke, nie binne die raamwerk van een gesentraliseerde staat geleef nie. Vir etlike eeue het hul stede 'n komplekse konglomeraat gevorm. Elke nedersetting was onafhanklik en het terselfdertyd aan dieselfde kultuur behoort, verbind deur taal en godsdiens.
Sumeriese en Akkadiese mitologie van Mesopotamië het sy spore in die monumente van baie Mesopotamiese stede gelaat. Sy het ook die ontwikkeling van Babilon beïnvloed. In 'n later tydperk het dit die grootste stad van die oudheid geword, waar sy eie unieke beskawing gevorm is, wat die basis van 'n groot ryk geword het. Babilon is egter as 'n klein Sumeriese nedersetting gebore. Dit was toe dat Marduk as sy beskermheer beskou is. Navorsers skryf dit toe aan 'n dosyndie ouer gode wat Sumeriese mitologie voortgebring het.
In kort, Marduk se belangrikheid in die pantheon het gegroei saam met die geleidelike opkoms van Babilon se politieke en ekonomiese invloed. Sy beeld is kompleks – soos hy ontwikkel het, het hy die kenmerke van Ea, Ellil en Shamash ingesluit. Net soos Inanna met Venus geassosieer is, is Marduk met Jupiter geassosieer. Geskrewe bronne van die oudheid noem sy unieke genesende kragte en die kuns van genesing.
Saam met die godin Gula het Marduk geweet hoe om die dooies op te wek. Ook die Sumeries-Akkadiese mitologie het hom in die plek van die beskermheer van besproeiing geplaas, waarsonder die ekonomiese welvaart van die stede van die Midde-Ooste onmoontlik was. In hierdie verband is Marduk beskou as die gewer van voorspoed en vrede. Sy kultus het sy hoogtepunt bereik in die tydperk van die Neo-Babiloniese koninkryk (7de-6de eeue vC), toe die Sumeriërs self lankal van die historiese toneel verdwyn het, en hul taal vergete was.
Marduk vs Tiamat
Danksy spykerskriftekste het talle legendes van die inwoners van antieke Mesopotamië behoue gebly. Die konfrontasie tussen Marduk en Tiamat is een van die hoofkomplotte wat Sumeriese mitologie in geskrewe bronne bewaar het. Die gode het dikwels onder mekaar baklei – soortgelyke stories is bekend in antieke Griekeland, waar die legende van gigantomachy wydverspreid was.
Die Sumeriërs het Tiamat geassosieer met die globale oseaan van chaos, waarin die hele wêreld gebore is. Hierdie beeld word geassosieer met die kosmogoniese oortuigings van antieke beskawings. Tiamat is uitgebeeld as 'n sewekoppige hidra en 'n draak. Marduk het saam met haar ingegaanstoei, gewapen met 'n knuppel, 'n boog en 'n net. God was vergesel deur storms en hemelse winde, deur hom geroep om met monsters te veg, voortgebring deur 'n kragtige teenstander.
Elke antieke kultus het sy eie beeld van die voormoeder gehad. In Mesopotamië is Tiamat as sy beskou. Sumeriese mitologie het haar met baie bose eienskappe toegerus, waardeur die res van die gode die wapen teen haar opgeneem het. Dit was Marduk wat deur die res van die pantheon gekies is vir die beslissende stryd met die see-chaos. Nadat hy die voorma ontmoet het, was hy verskrik oor haar verskriklike voorkoms, maar het by die stryd aangesluit.’n Verskeidenheid gode in Sumeriese mitologie het Marduk gehelp om vir die geveg voor te berei. Die demone van die waterelement Lahmu en Lahamu het hom die vermoë gegee om 'n vloed te ontbied. Ander geeste het die res van die vegter se arsenaal voorberei.
Marduk, wat Tiamat teëgestaan het, het ingestem om die see-chaos te beveg in ruil vir die erkenning van die res van die gode van hul eie wêreldoorheersing.’n Deal is tussen hulle aangegaan. Op die beslissende oomblik van die geveg het Marduk 'n storm in die mond van Tiamat gedryf sodat sy dit nie kon toemaak nie. Daarna het hy 'n pyl in die monster geskiet en sodoende 'n verskriklike mededinger verslaan.
Tiamat het 'n man, Kingu, gehad. Marduk het met hom gehandel, die tafels van die noodlot van die monster weggeneem, met die hulp waarvan die wenner sy eie oorheersing gevestig het en 'n nuwe wêreld geskep het. Uit die boonste deel van die liggaam van Tiamat het hy die lug geskep, die sterretekens, die sterre, uit die onderste deel - die aarde, en uit die oog die twee groot riviere van Mesopotamië - die Eufraat en die Tigris.
Toe is die held deur die gode erken as hulle koning. In dankbaarheid is aan Marduk 'n heiligdom in die vorm van die stad Babilon aangebied. Dit het baie bevattempels gewy aan hierdie god, waaronder die beroemde monumente van die oudheid: die Etemenanki ziggurat en die Esagila-kompleks. Sumeriese mitologie het baie bewyse van Marduk gelaat. Die skepping van die wêreld deur hierdie god is 'n klassieke verhaal van antieke godsdienste.
Ashur
Ashur is nog 'n god van die Sumeriërs, wie se beeld hierdie beskawing oorleef het. Aanvanklik was hy die beskermheer van die stad met dieselfde naam. In die 24ste eeu vC het die Assiriese koninkryk daar ontstaan. Toe in die VIII-VII eeu vC. e. hierdie staat het die hoogtepunt van sy krag bereik, Ashur het die belangrikste god van die hele Mesopotamië geword. Dit is ook eienaardig dat hy blykbaar die hooffiguur van die kultuspantheon van die eerste ryk in die geskiedenis van die mensdom was.
Die koning van Assirië was nie net die heerser en staatshoof nie, maar ook die hoëpriester van Assur. Dit is hoe teokrasie gebore is, waarvan die basis steeds Sumeriese mitologie was. Boeke en ander bronne van oudheid en oudheid dui aan dat die kultus van Assur geduur het tot die 3de eeu nC, toe nóg Assirië nóg onafhanklike Mesopotamiese stede vir 'n lang tyd bestaan het.
Nanna
Die god van die maan onder die Sumeriërs was Nanna (die Akkadiese naam Sin is ook algemeen). Hy is beskou as die beskermheer van een van die belangrikste stede van Mesopotamië - Ur. Hierdie nedersetting het etlike millennia bestaan. In die XXII-XI eeue. vC het die heersers van Ur die hele Mesopotamië onder hulle heerskappy verenig. In hierdie verband het die belangrikheid van Nanna ook toegeneem. Sy kultus het 'n belangrike ideologiese betekenis gehad. Die oudste het die hoëpriesteres van Nanna geword.dogter van die koning van Ur.
Die maangod het beeste en vrugbaarheid bevoordeel. Hy het die lot van diere en die dooies bepaal. Vir hierdie doel, elke nuwemaan, het Nanna na die onderwêreld gegaan. Die fases van die Aarde se hemelsatelliet is met sy talle name geassosieer. Die Sumeriërs het die volmaan Nanna, die sekelmaan Zuen en die jong sekel Ashimbabbar genoem. In die Assiriese en Babiloniese tradisie is hierdie godheid ook as 'n waarsêer en geneser beskou.
Shamash, Ishkur en Dumuzi
As die god van die maan Nanna was, dan was die god van die son Shamash (of Utu). Die Sumeriërs het die dag as die produk van die nag beskou. Daarom was Shamas, na hulle mening, Nanna se seun en dienaar. Sy beeld was nie net met die son geassosieer nie, maar ook met geregtigheid. Teen die middag het Shamas die lewendes geoordeel. Hy het ook bose demone beveg.
Die belangrikste kultussentrums van Shamash was Elassar en Sippar. Die eerste tempels (“huise van uitstraling”) van hierdie stede word deur wetenskaplikes toegeskryf aan die ongelooflik verre 5de millennium vC. Daar is geglo dat Shamash rykdom aan mense gee, vryheid aan gevangenes en vrugbaarheid aan lande. Hierdie god is uitgebeeld as 'n langbaard ou man met 'n tulband op sy kop.
In enige antieke pantheon was daar personifikasies van elke natuurlike element. Dus, in Sumeriese mitologie, is die dondergod Ishkur ('n ander naam vir Adad). Sy naam het dikwels in spykerskrif bronne verskyn. Ishkur is beskou as die beskermheer van die verlore stad Karkara. In mites beklee hy 'n sekondêre posisie. Hy is nietemin beskou as 'n vegtergod, gewapen met verskriklike winde. In Assirië het die beeld van Ishkur ontwikkel tot die figuur van Adad, wat 'n belangrike godsdienstige enbelangrikheid stel. Nog 'n natuurgod was Dumuzi. Hy het die kalendersiklus en die verandering van seisoene verpersoonlik.
Demone
Soos baie ander antieke volke, het die Sumeriërs hul eie hel gehad. Hierdie laer onderwêreld was bewoon deur die siele van die dooies en verskriklike demone. Daar is dikwels in spykerskriftekste na die hel verwys as "die land van geen terugkeer". Daar is dosyne ondergrondse Sumeriese gode - inligting oor hulle is fragmentaries en verspreid. As 'n reël het elke stad sy eie tradisies en oortuigings gehad wat verband hou met chtoniese wesens.
Nergal word beskou as een van die belangrikste negatiewe gode van die Sumeriërs. Hy was geassosieer met oorlog en dood. Hierdie demoon in Sumeriese mitologie is uitgebeeld as 'n verspreider van gevaarlike epidemies van pes en koors. Sy figuur is beskou as die belangrikste een in die onderwêreld. In die stad Kutu was daar die hooftempel van die Nergal-kultus. Babiloniese astroloë het die planeet Mars verpersoonlik met behulp van sy beeld.
Nergal het 'n vrou en sy eie vroulike prototipe gehad - Ereshkigal. Sy was Inanna se suster. Hierdie demoon in Sumeriese mitologie is beskou as die meester van die chtoniese wesens van die Anunnaki. Die hooftempel van Ereshkigal was in die groot stad Kuta geleë.
Nog 'n belangrike chtoniese godheid van die Sumeriërs was Nergal se broer Ninazu. Hy het in die onderwêreld gewoon en die kuns van verjonging en genesing besit. Sy simbool was 'n slang, wat later in baie kulture die verpersoonliking van die mediese beroep geword het. Met spesiale ywer is Ninaza in die stad Eshnunne vereer. Sy naam word genoem in die beroemde Babiloniese wette van Hammurabi, wat bepaal dat offers aan hierdie god verpligtend is. In 'n ander Sumeriese stad - Ur - was daar 'n jaarlikse fees ter ere van Ninazu, waartydens oorvloedige offers gereël is. Die god Ningishzida is as sy seun beskou. Hy het die demone bewaak wat in die onderwêreld gevange gehou is. Die simbool van Ningishzida was 'n draak - een van die konstellasies van die Sumeriese astroloë en sterrekundiges, wat die Grieke die sterrebeeld Slang genoem het.
Heilige bome en geeste
Towerspreuke, gesange en resepte van die Sumeriërs getuig van die bestaan van heilige bome onder hierdie volk, wat elkeen aan 'n bepaalde godheid of stad toegeskryf is. Tamarisk is byvoorbeeld veral in die Nippur-tradisie vereer. In die towerspreuke van Shuruppak word hierdie boom as die wêreldboom beskou. Tamarisk is deur eksorsiste gebruik in rituele van reiniging en genesing van siektes.
Moderne wetenskap weet van die magie van bome danksy die paar spore van samesweringstradisies en epos. Maar nog minder is bekend oor Sumeriese demonologie. Mesopotamiese magiese versamelings, waarvolgens bose magte verdryf is, is reeds in die era van Assirië en Babilonië in die tale van hierdie beskawings saamgestel. Slegs 'n paar dinge kan met sekerheid oor die Sumeriese tradisie gesê word.
Verskillende voorvadergeeste, beskermgeeste en vyandige geeste. Laasgenoemde het die monsters ingesluit wat deur die helde doodgemaak is, sowel as die verpersoonliking van siektes en siektes. Die Sumeriërs het in spoke geglo, baie soortgelyk aan die Slawiese verpande dooies. Gewone mense het hulle met afgryse en vrees behandel.
Evolusie van mitologie
Die godsdiens en mitologie van die Sumeriërs het deur drie stadiums van sy vorming gegaan. Aan die begin het kommunale-stam totems ontwikkel tot die eienaars van stede en gode-demiurges. Aan die begin van die III millennium vC het beswerings en tempelgesange verskyn. Daar was 'n hiërargie van gode. Dit het begin met die name van Ana, Enlil en Enki. Toe kom Inanna, die son- en maangode, vegtergode, ens.
Die tweede periode word ook die tydperk van Sumero-Akkadiese sinkretisme genoem. Dit is gekenmerk deur 'n mengsel van verskillende kulture en mitologieë. Die Akkadiese taal is vreemd aan die Sumeriërs en word beskou as die taal van die drie volke van Mesopotamië: die Babiloniërs, Akkadiërs en Assiriërs. Sy oudste monumente dateer uit die 25ste eeu vC. Rondom hierdie tyd het die proses begin om die beelde en name van Semitiese en Sumeriese gode saam te voeg, wat dieselfde funksies verrig het.
Die derde, laaste tydperk is die tydperk van vereniging van die gemeenskaplike pantheon gedurende die III-dinastie van Ur (XXII-XI eeue vC). Op hierdie tydstip het die eerste totalitêre staat in die geskiedenis van die mensdom ontstaan. Dit is onderwerp aan streng rangorde en rekeningkunde nie net mense nie, maar ook verspreide en veelsydige gode voor. Dit was tydens die III-dinastie dat Enlil aan die hoof van die vergadering van die gode geplaas is. An en Enki was aan weerskante van hom.
Hieronder was die Anunnaki. Onder hulle was Inanna, Nanna en Nergal. Nog ongeveer honderd minderjarige gode is aan die voet van hierdie trap geplaas. Terselfdertyd het die Sumeriese pantheon saamgesmelt met die Semitiese een (byvoorbeeld, die verskil tussen die Sumeriese Enlil en die Semitiese Bela is uitgewis). Na die sondeval IIIDinastie van Ur in Mesopotamië vir 'n geruime tyd die gesentraliseerde staat verdwyn. In die tweede millennium vC het die Sumeriërs hul onafhanklikheid verloor en onder die heerskappy van die Assiriërs geval. Die vermenging van hierdie volke het later aanleiding gegee tot die Babiloniese nasie. Saam met etniese veranderinge het godsdienstige veranderinge gekom. Toe die voormalige homogene Sumeriese nasie en sy taal verdwyn het, het die mitologie van die Sumeriërs ook in die verlede verdwyn.
