Nadat jy hierdie artikel gelees het, sal jy leer wat kultuurstudies is, wat hierdie wetenskap bestudeer, watter variëteite daarvan uitstaan en met watter ander dissiplines dit in wisselwerking is. Ons sal dit alles in detail oorweeg. Eerstens moet ons besluit oor die betekenis van die konsep van belang vir ons. Kultuurstudie is 'n term wat afgelei is van die volgende antieke woorde: "cultura" (Latyns, vertaal as "verbouing") en "logos" (Grieks, "onderrig"). Dit blyk dat dit die wetenskap van kultuur is. Alles is egter nie so eenvoudig soos dit met die eerste oogopslag lyk nie. Die woord "kultuur" self het verskeie betekenisse. Dit moet in ag geneem word om 'n volledige antwoord op die vraag te gee: "Wat is kultuurstudies?"
Wat is kultuur?
In Adelung se "Woordeboek" van 1793 beteken hierdie konsep die veredeling van al die morele en geestelike eienskappe van 'n volk of persoon. I. Herder het dit 'n aantal verskillende betekenisse gegee. Onder hulle kan 'n mens let op die vermoë om nuwe lande te ontwikkel, diere te mak;die ontwikkeling van handel, kunsvlyt, kuns, wetenskap, ens. Herder se idees stem oor die algemeen saam met die mening van Kant, wat die suksesse van kultuur met die ontwikkeling van die verstand verbind het. Kant het geglo dat die vestiging van universele vrede die finale doelwit is waarna die mensdom streef.
Nasionale en wêreldkultuur
Kultuur is 'n veelvlakkige stelsel. Dit is gebruiklik om te onderverdeel volgens die draer. Ken, afhangende hiervan, nasionale en wêreldkultuur toe. Die wêreld een is 'n sintese van die beste prestasies van verskeie nasionale kulture en mense wat ons planeet bewoon.
Nasionaal is op sy beurt 'n sintese van kulture van sosiale strata, klasse en groepe van 'n bepaalde samelewing. Die oorspronklikheid, oorspronklikheid en uniekheid daarvan word gemanifesteer beide in die geestelike sfeer (taal, godsdiens, skilderkuns, musiek, letterkunde) en in die materiële een (tradisies van produksie en arbeid, kenmerke van huishouding).
Geestelike en materiële kultuur
Kultuur word ook in genera en spesies verdeel. Die basis vir hierdie verdeling is die diversiteit van menslike aktiwiteite. Daar is geestelike en materiële kultuur. Hierdie verdeling is egter dikwels voorwaardelik, aangesien hulle in werklikheid deurdringend en nou verwant is. Sommige kulturoloë glo dat dit verkeerd is om sekere tipes kultuur slegs as geestelik en materieel te klassifiseer. Hulle deurdring haar hele stelsel. Dit is 'n estetiese, ekologiese, politieke, ekonomiese kultuur.
Kultuur en humanisme
Kultuur word histories geassosieer methumanisme, aangesien dit gebaseer is op 'n maatstaf van menslike ontwikkeling. Nóg wetenskaplike ontdekkings, nóg tegniese prestasies op sigself bepaal die kultuurvlak van hierdie of daardie samelewing, as daar terselfdertyd geen menslikheid daarin is nie. Daarom is die vermensliking van die samelewing die maatstaf daarvan. Die doel van kultuur kan beskou word as die algehele ontwikkeling van die mens.
Kultuurfunksies
Daar is baie van hulle, ons sal slegs die belangrikste lys. Die hooffunksie is humanisties, of mens-kreatief. Alle ander funksies hou op een of ander manier daarmee verband. Jy kan selfs sê dat hulle daaruit voortvloei.
Die belangrikste funksie van kultuur is die oordrag van sosiale ervaring. Dit word ook inligting genoem, of die funksie van historiese kontinuïteit. Kultuur, wat 'n komplekse tekensisteem is, is die enigste meganisme waardeur die sosiale ervaring van die mensdom van een staat na 'n ander, van era tot era, van geslag tot geslag oorgedra word. Dit is nie toevallig dat dit die sosiale geheue van die hele mensdom genoem word nie. As die kontinuïteit verbreek word, is nuwe generasies gedoem tot die verlies van sosiale geheue.
Nog 'n belangrike funksie van kultuur is epistemologies (kognitief). Hierdie kenmerk is nou verwant aan die eerste een. Kultuur konsentreer die ervaring van baie generasies, versamel kennis oor die wêreld en skep daardeur gunstige geleenthede vir sy ontwikkeling en kennis.
Normatiewe (regulatoriese) funksie word geassosieer met die definisie van verskillende tipes en aspekte van persoonlike en sosiale aktiwiteite van mense. Kultuur beïnvloed gedragpersoon in die sfeer van die alledaagse lewe, werk, interpersoonlike verhoudings. Dit reguleer die optrede en dade van mense, en selfs die keuse van geestelike en materiële waardes. Let daarop dat die regulatoriese funksie staatmaak op reg en moraliteit as normatiewe stelsels.
Teken (semioties) is nog 'n belangrike funksie. Kultuur is 'n tekensisteem. Dit veronderstel om dit te ken, dit te besit. Dit is onmoontlik om sy prestasies te bemeester sonder om tekenstelsels te bestudeer.
Die aksiologiese (waarde) funksie is ook baie belangrik. Kultuur is 'n stelsel van waardes. Dit vorm sekere aksiologiese oriëntasies en idees by mense. Volgens hul kwaliteit en vlak beoordeel ons die kultuur van mense meestal. Intellektuele en morele inhoud is gewoonlik die evalueringskriterium.
Die opkoms van kulturele studies
Let daarop dat die konsep van "kulturologie" relatief onlangs ontstaan het, in die laat 19de - vroeë 20ste eeu. Navorsers het dit saam met sinonieme konsepte begin gebruik. E. B. Tylor, 'n Engelse antropoloog en etnograaf, het byvoorbeeld die volgende titel gegee aan die eerste hoofstuk van sy boek, geskryf in 1871 ("Primitive Culture"): "The Science of Culture." En W. F. Ostwald, 'n Duitse filosoof, fisikus en chemikus, het in sy 1915-werk "Sisteem van Wetenskappe" voorgestel om die geheel van navorsing en die vertakking van kennis oor die werkwyses wat spesifiek menslik is, "kulturologie" of "die wetenskap van beskawing".
Hierdie wetenskap het deur verskeie stadiums in sy kort geskiedenis gegaandie vorming en ontwikkeling daarvan. Die geskiedenis van kultuurstudies word gekenmerk deur die skepping van 'n aantal benaderings. Daarbenewens onderskei dit talle modelle, of variëteite. Vandag is daar 3 hoofbenaderings wat kultuurstudies as 'n wetenskap definieer. Kom ons karakteriseer elkeen kortliks.
Drie stelle
Eerstens is dit 'n kompleks van dissiplines wat kultuur bestudeer. Tweedens is dit 'n spesiale afdeling van die sosio-humanitêre dissipline. In hierdie sin maak hierdie wetenskap in die studie van kultuur staat op sy eie metodes (byvoorbeeld die filosofie van kultuur in die filosofie). Derdens is dit 'n onafhanklike wetenskaplike dissipline wat unieke besonderhede het.
Ons sal die onderwerp en objek van kultuurstudies vanuit die perspektief van laasgenoemde benadering oorweeg.
Voorwerp en vak van kultuurstudie
Die objek van wetenskap is 'n stel kwalitatief gedefinieerde prosesse en verskynsels van die werklikheid, wat, in hul hoofkenmerke, interne aard, wette van ontwikkeling en funksionering, aansienlik verskil van ander objekte van hierdie werklikheid. Die vak spreek ook die belangstelling van wetenskaplikes uit in die studie van 'n spesifieke area van die werklikheid. Dit is duidelik dat kultuur beide die onderwerp en die objek van navorsing kan wees. As 'n voorwerp word dit in die breë sin van die woord beskou. Vanuit hierdie oogpunt word dit dikwels gedefinieer as 'n kombinasie van verskeie metodes en resultate van menslike aktiwiteit, wat nie-biologies van geslag tot geslag oorgedra word (deur die metode van onderwys en opleiding). Hierdie objek van kultuurstudie is nie net daarin inherent nie, maar ook in verskeie sosio-humanitêre wetenskappe.
WatWat die onderwerp betref, is daar 2 standpunte in die huislike literatuur. Die eerste daarvan is dat dit 'n kultuur is "in die eng sin van die woord." Navorsingsbelangstelling in hierdie geval is gerig op die volgende algemene aspekte van menslike aktiwiteit:
- teken, semiotiese sisteem (B. A. Uspensky, Yu. M. Lotman);
- middel van wedersydse ooreenkoms en wedersydse begrip in kollektiewe aktiwiteit, dit wil sê sosiale norme wat in die samelewing bestaan (A. Ya. Flier);
- 'n stel betekenisse en waardes (A. A. Radugin, N. S. Chavchavadze).
Die tweede standpunt verwys na die Leningrad-skool (Ikonnikova, Kagan, Bolshakov en andere). Volgens haar is dit belangrik vir kultuurstudies wanneer jy kultuur bestudeer dat dit nie so belangrik is om die veelsydigheid daarvan in ag te neem nie. Dit is belangriker om dit as 'n volledige stelsel te beskou.
Modelle (variëteite) van kultuurstudies
Daar moet kennis geneem word dat die probleme met die bepaling van die onderwerp en objek van navorsing in kultuurstudies ontstaan as gevolg van die besonderhede van kultuur, wat die skakel tussen 'n persoon en die wêreld om hom is. Boonop is dit 'n spesiale vorm van inherent aan die samelewing en menswees. Daarom kan dit op verskillende maniere bestudeer word, dit wil sê deur verskillende metodes te gebruik. Vandag is daar baie modelle van kulturele studies, maar 'n enkele wetenskap is nog nie geskep nie. Hierdie modelle is gebaseer op verskillende benaderings en metodes in die studie van kultuur. Hulle kan tot verskeie hoofvariëteite verminder word. Elkeen van hulle handel oor spesifieke kwessies van kultuurstudies. Kom ons karakteriseer elkeen kortliks.
Kulturologie filosofiese definieerdie wese van kultuur, hoe dit van die natuur verskil. Sy hooftaak is om dit te verduidelik en te begryp deur die mees noodsaaklike en algemene kenmerke daarvan te ontleed. Die onderwerp van hierdie model is die rol, funksies en struktuur van kultuur in die lewe van die samelewing en die mens. Daarbenewens bepaal dit tendense in die evolusie van kultuur. En laastens, hierdie model onthul die redes vir sy styging en daling, op- en afdraandes.
Wat is historiese kultuurstudies? Dit is maklik om te raai dat dit ons kennis gee oor 'n bepaalde kultuur in 'n bepaalde historiese tydperk. Die onderwerp daarvan is egter ietwat wyer. Dit is 'n streeks-, nasionale, wêreldkultuur of verwant aan 'n sekere era. Hierdie model stel die feite, beskryf sy manifestasies en gebeure daarin, en beklemtoon die mees uitstaande prestasies van die mensdom. Dit is die hooftake van historiese kulturologie.
Ons het nog nie alle modelle (variëteite) oorweeg nie. Wat bestudeer sosiologiese kultuurstudies? Dit oorweeg die sosio-kulturele verskynsels en prosesse wat in die samelewing plaasvind. Hierdie model bestudeer die funksionering van kultuur as geheel in die samelewing. Maar nie net dit nie. Die take van sosiologiese kultuurstudies sluit die studie van individuele subkulture in.
Kom ons gaan aan na die volgende model. Dit is ook nodig om te praat oor wat psigoanalitiese kultuurstudies bestudeer. Dit ondersoek die probleme van die individu, wat optree as 'n verbruiker en skepper van die prestasies van die beskawing. Die onderwerp daarvan is die individuele kenmerke van 'n persoon se verhouding tot kultuur, die oorspronklikheid van sygeestelike gedrag.
Etnologiese (etniese) kulturele studies ondersoek gebruike en tradisies, rituele, oortuigings en mites. Daarbenewens stel sy belang in die lewenswyse van pre-industriële, tradisionele samelewings en argaïese volke.
Kulturologie filologiese is besig met die studie van nasionale kultuur deur mondelinge volkskuns, letterkunde en taal.
Ons het slegs sy hoofvariëteite, of modelle, beskryf. Op die vraag: "Wat is kultuurstudies?" het ons geantwoord. Kom ons praat nou oor met watter dissiplines en wetenskappe dit in wisselwerking is.
Interaksie met sosio-humanitêre dissiplines
Kultuur word "tweede natuur" genoem. Hierdie uitdrukking behoort aan Demokritus, 'n antieke Griekse filosoof. Kultuur word nie biologies oorgeërf nie, maar slegs deur opvoeding, opleiding, vertroudheid daarmee. Kom ons kyk na hoe die wetenskap van belang in wisselwerking tree met ander sosio-humanitêre dissiplines. Almal van hulle word in die volgende twee groepe verdeel:
- daardie wetenskappe waarvan die vak onderskei word in ooreenstemming met die tipe gespesialiseerde aktiwiteit (byvoorbeeld pedagogie, godsdiensstudies, kunsgeskiedenis, politieke wetenskap, ekonomiese wetenskappe, ens.);
- wetenskappe oor die algemene aspekte van menslike aktiwiteit (sosiologies, sielkundig, histories, ens.).
Die ontwikkeling van kultuurstudies vind plaas in interaksie met die eerste groep. Hier dien die wetenskap van belang vir ons as 'n sfeer van interdissiplinêre sintese. Sy stel belang in watter algemene ontwikkelingspatrone in politiek, ekonomie,godsdiens en ander aktiwiteite. As deel van interaksie met die tweede groep word 'n spesifieke kulturologiese metode uitgesonder, wat binne enige geestes- en sosiale wetenskappe toegepas kan word.
Interaksie met geskiedenis, etnografie, argeologie en filosofie
Die verhouding tussen hierdie wetenskap en geskiedenis is duidelik. Nie 'n enkele handboek oor geskiedenis is volledig sonder 'n storie oor die kulturele prestasies van die tyd, oor die kulturele lewe van mense nie. Daarbenewens is die wetenskap wat ons interesseer, verbind met etnografie, wat die kulturele en alledaagse kenmerke van verskillende nasionaliteite bestudeer. Argeologie bestudeer die geskiedenis van die samelewing gebaseer op die materiële oorblyfsels van menslike lewe. Maar die prestasies van kultuur is geestelike en materiële waardes.
Argeologiese metodes stel jou in staat om die prestasies van verskeie nasionaliteite en historiese eras te bestudeer. Filosofie hou ook verband met kultuurstudies. Dit is 'n hulpmiddel vir kognisie, voorspelling, interpretasie, en die teorieë daarvan word gebruik. Kultuurstudie het, soos ander wetenskappe, 'n filosofie nodig waarop alle vertakkings van kennis gebaseer is. Dit help om die wese van die beskawing te verstaan, die samelewing te evalueer, asook die vlak van ontwikkeling van kultuur vanuit 'n sekere hoek.
So, ons het die genoemde onderwerp onthul. Ten slotte voeg ons by dat kultuurstudies vandag aktief ontwikkel. Universiteite bied studente professionele opleiding in hierdie veld aan. Alhoewel spesialiste in hierdie veld nie in aanvraag is op dieselfde manier as byvoorbeeld op die gebied van ekonomie nie, oorweeg baie skoolgegradueerdes die rigting"kulturologie" as een van die prioriteite.
