Talcott Parsons (1902-1979) neem 'n prominente plek in die geskiedenis van sosiologie in. Danksy die werksaamhede van hierdie professor aan die Harvard Universiteit is hierdie dissipline na die internasionale vlak gebring. Parsons het 'n spesiale denkstyl geskep, wat gekenmerk word deur die geloof in die leidende rol van wetenskaplike kennis, wat gereduseer word tot die bou van sisteme en sistematisering van data. Die hoofkenmerk van hierdie sosiale denker lê in die vermoë om die konseptuele apparaat te onderskei, sowel as in die identifisering van betekenisskakerings in stellings wat reeds daarin geslaag het om hul sterk nis in die wetenskaplike wêreld te beset, en in die vermoë om meer en meer uit te vind nuwe en verbeterde analitiese skemas.
Tot sy idees, waardeur die teorie van die sosiale sisteem van T. Parsons die lig gesien het, het die navorser genader en vertrou op kennis in biologie, sowel as op die werke van Europese sosioloë en ekonome wat in die laat 19de - vroeë 20ste eeue. Sy leermeesters en afgode was A. Marshall, E. Durkheim, M. Weber en V. Pareto.
Hoofgedagte
Parsons se teorie was 'n alternatief vir die Marxistiese begrip van die belangrikste belangrikheid van die rewolusie in die globale transformasie van die wêreld. Die werke van hierdie wetenskaplike word meestal as "moeilik om te verstaan." Agter die palissade van komplekse argumentasie en abstrakte definisies kan daar egter een groot idee in Parsons se teorie opgespoor word. Dit lê daarin dat die sosiale werklikheid, ten spyte van sy inkonsekwentheid, kompleksiteit en omvang, 'n sistemiese karakter het.
T. Parsons was 'n sterk voorstander van die feit dat die begin van wetenskaplike sosiologie gelê is op die oomblik toe al die verbindings tussen mense deur wetenskaplikes as 'n enkele sisteem beskou word. Die stigter van hierdie benadering tot die bou van die samelewing was K. Marx.
In sy teorie van sosiale aksie het Parsons 'n nuwe teoretiese struktureel-funksionele model gebou. Hy het dit in sy geskrifte beskryf onder die titels:
- "Sosiale stelsel";
- "Struktuur van sosiale aksie";
- "The Social System and the Evolution of Action Theory".
Die sentrale idee van die teorie van sosiale aksie deur T. Parsons was die idee van die teenwoordigheid van 'n sekere toestand van die samelewing, wanneer ooreenkoms oor konflik oorheers, dit wil sê, daar is 'n konsensus. Wat beteken dit? Dit dui op die organisasie en ordelikheid van sosiale aksies en die hele sosiale sisteem as 'n geheel.
In Parsons se teorie word 'n konseptuele skema gebou. Die kern daarvan is die proses van interaksie van verskeie sosiale sisteme. Terselfdertyd word dit deur persoonlike eienskappe ingekleur en beperkmense se kultuur.
Parsons se teorie neem ook die sosiale orde in ag. Volgens die skrywer bevat dit 'n aantal onderling verwante betekenisse. Onder hulle is die idee dat daar geen ongelukke in die gedrag van elke individu is nie. In alle menslike handelinge is daar komplementariteit, konsekwentheid, wederkerigheid, en gevolglik voorspelbaarheid.
As jy die sosiale teorie van T. Parsons noukeurig bestudeer, word dit duidelik dat die skrywer primêr geïnteresseerd was in probleme wat verband hou met veranderinge en vernietiging van die sosiale orde. Die Harvard-professor kon die vrae beantwoord wat O. Comte eens bekommer het. Hierdie wetenskaplike het in sy geskrifte oor "sosiale statika" gefokus op selfbehoud, stabiliteit en traagheid van die sosiale orde. O. Comte het geglo dat die samelewing in staat is om eksterne en interne neigings te weerstaan wat daarop gemik is om dit te verander.
Teorie van T. Parsons word sinteties genoem. Dit is te wyte aan die feit dat dit staatmaak op verskeie kombinasies van faktore soos waarde-ooreenkoms, individuele belang en dwang, sowel as traagheidsmodelle van die sosiale sisteem.
In Parsons se sosiale teorie word konflik gesien as die oorsaak van disorganisasie en destabilisering van die samelewing. So het die skrywer een van die anomalieë uitgesonder. Parsons het geglo dat die hooftaak van die staat is om 'n konflikvrye tipe verhouding tussen al die elemente waaruit die samelewing bestaan te handhaaf. Dit sal balans, samewerking enwedersydse begrip.
Kom ons kyk kortliks na die teorie van die sosiale sisteem van T. Parsons.
Fundamentele konsepte
Parsons se teorie van aksie neem die grense in ag wat in mense se optrede bestaan. Terwyl hy aan sy werk gewerk het, het die wetenskaplike konsepte daarin gebruik soos:
- 'n organisme wat die biofisiese basis van 'n individu se gedrag is;
- aksie, wat 'n normatief gereguleerde, doelgerigte en gemotiveerde gedrag is;
- doener, uitgedruk deur 'n empiriese stelsel van aksies;
- situasie, wat 'n sone van die buitewêreld beteken wat vir 'n persoon betekenisvol is;
- 'n sosiale stelsel waarin daar een of meer mense is tussen wie interafhanklike aksies plaasvind;
- orientering tot die situasie, dit wil sê die betekenis daarvan vir die individu, vir sy standaarde en planne.
Verhoudingsvoorwerpe
Die samelewingskema wat in Parsons se teorie beskou word, sluit die volgende elemente in:
- Sosiale objekte.
- Fisiese voorwerpe. Dit is groepe en individue. Hulle is die middele en terselfdertyd die voorwaardes vir die implementering van aksies deur sosiale objekte.
- Kulturele voorwerpe. Hierdie elemente is holistiese voorstellings, simbole, sisteme en idees van oortuigings wat bestendigheid en reëlmaat het.
Aksie-elemente
Enige figuur, volgens Parsons, korreleer altyd die situasie met hul doelwitte en behoeftes. In hierdie geval word die motiveringskomponent verbind. Dit word verduidelikdie feit dat die hoofdoel van die akteur in enige situasie is om 'n "beloning" te ontvang.
Vir die teorie van aksie is die motief nie van die grootste belang nie. Dit is in hierdie geval baie belangriker om die ervaring van die akteur te oorweeg, dit wil sê sy vermoë om die situasie te bepaal om die optimale impak daarop te organiseer. In hierdie geval moet nie net 'n reaksie volg nie. Die akteur moet sy eie stelsel van verwagtinge ontwikkel, met inagneming van die kenmerke van die elemente van situasies.
Dinge is egter soms baie meer ingewikkeld. Dus, in sosiale situasies is dit belangrik dat die akteur daardie reaksies oorweeg, waarvan die manifestasie van ander individue en groepe moontlik is. Dit moet ook in ag geneem word wanneer jy jou eie aksie-opsie kies.
In die proses van sosiale interaksie begin simbole en tekens wat 'n sekere betekenis dra, 'n beduidende rol speel. Hulle word kommunikasiemiddele vir die akteurs. Sodoende tree kulturele simboliek ook in by die ervaring van sosiale aksie.
Daarom, in die terminologie van Parsons-teorie, is persoonlikheid 'n georganiseerde stelsel van oriëntasie van die individu. Terselfdertyd, saam met motivering, word daardie waardes wat dien as samestellende elemente van die "kulturele wêreld" ook oorweeg.
Interafhanklikheid
Hoe word die sisteem in die teorie van T. Parsons beskou? In sy werke stel die wetenskaplike die idee dat enige van hulle, insluitend die sosiale een, interafhanklik is. Met ander woorde, as enige veranderinge plaasvind in een van die dele van die stelsel, dan sal dit beslis dit as 'n geheel beïnvloed. Algemene konsepinterafhanklikheid in Parsons se sosiale teorie word in twee rigtings beskou. Kom ons oorweeg elkeen van hulle in meer besonderhede.
Bydraende faktore
Wat maak die eerste van die twee rigtings van interafhanklikheid in die samelewing uit? Dit verteenwoordig daardie toestande wat bydra tot die vorming van 'n hiërargie van kondisioneringsfaktore. Onder hulle:
- Fisiese toestande vir die bestaan (lewe) van 'n persoon. Sonder hulle is dit onmoontlik om enige aktiwiteit uit te voer.
- Die bestaan van individue. Om hierdie faktor te regverdig, gee Parsons 'n voorbeeld met aliens. As hulle binne 'n ander sonnestelsel bestaan, is hulle biologies anders as mense, en as gevolg daarvan lei hulle 'n sosiale lewe anders as aards.
- Psigofisiese toestande. Hulle staan op die derde trap van die hiërargie en is een van die nodige voorwaardes vir die bestaan van die samelewing.
- Die stelsel van sosiale waardes en norme.
Beheerfaktore
In die teorie van die sosiale sisteem van Parsons word die tweede rigting van interafhanklikheid, wat in die samelewing plaasvind, ook wyd geopenbaar. Dit word verteenwoordig deur 'n hiërargie van bestuurs- en beheerfaktore. Deur hierdie rigting te volg, kan die beskouing van die samelewing benader word vanuit die oogpunt van die interaksie van twee subsisteme. Boonop bevat een van hulle energie, en die tweede - inligting. Wat is hierdie subsisteme? Die eerste daarvan in die aksieteorie van T. Parsons is ekonomie. Dit is immers hierdie kant van die sosiale lewe wat 'n hoë energiepotensiaal het. Terselfdertyd kan die ekonomie bestuur word deur mense wat nie by produksie betrokke is nie.prosesse, maar terselfdertyd ander mense organiseer.
En hier is die probleem van ideologie, norme en waardes wat die beheer van die samelewing moontlik maak, van geen geringe belang nie. 'n Soortgelyke funksie word in die beheersubstelsel (sfeer) geïmplementeer. Maar dit bring 'n ander probleem. Dit gaan oor onbeplande en beplande bestuur. T. Parsons het geglo dat in hierdie geval die leidende rol deur politieke mag gespeel word. Dit is die veralgemenende proses waardeur dit moontlik is om alle ander prosesse wat in die samelewing plaasvind te beheer. Die regering is dus die hoogste punt van die kubernetiese hiërargie.
Publieke substelsels
Parsons se sisteemteorie-hoogtepunte in die samelewing:
- Organisasie van politieke mag. Hierdie instelling is nodig om beheer te verseker oor wat op die grondgebied van die staat gebeur.
- Opvoeding en sosialisering van elke persoon, vanaf 'n vroeë ouderdom, sowel as die uitoefening van beheer oor die bevolking. Hierdie subsisteem het op die oomblik besondere belangrikheid verkry in verband met die opkomende probleem van inligting aggressie en oorheersing.
- Die ekonomiese basis van die samelewing. Dit vind sy uitdrukking in die organisasie van sosiale produksie en in die verspreiding van sy produk onder individue en strata van die bevolking, asook in die optimale gebruik van sosiale hulpbronne, hoofsaaklik menslike hulpbronne.
- Die stel van daardie kulturele norme wat in instellings beliggaam word. In 'n effens ander terminologie is hierdie subsisteem die instandhouding van kultureleinstitusionele ontwerpe.
- Kommunikasiestelsel.
Sosiale evolusie
Hoe beskou Parsons se teorie die ontwikkeling van die samelewing? Die wetenskaplike is van mening dat sosiale evolusie een van die elemente van die ontwikkeling van lewende sisteme is. In hierdie verband argumenteer Parsons oor die bestaan van 'n verband tussen die ontstaan van die mens, beskou as 'n biologiese spesie, en die ontstaan van samelewings.
Volgens bioloë behoort mense net aan een spesie. Daarom kom Parsons tot die gevolgtrekking dat alle gemeenskappe dieselfde wortels het, terwyl hulle deur die volgende stadiums gaan:
- Primitief. Hierdie tipe gemeenskap word gekenmerk deur die teenwoordigheid van homogeniteit van sy sisteme. Godsdienstige en gesinsverhoudings is die basis van sosiale bande. Elkeen van die lede van so 'n samelewing speel 'n rol wat deur die samelewing aan hom opgedra is, wat in die reël afhang van die geslag en ouderdom van die individu.
- Gevorderde primitief. Hierdie samelewing is reeds verdeel in politieke, godsdienstige en ekonomiese subsisteme. Die rol van die individu hierin hang toenemend af van sy sukses, wat gepaard gaan met geluk of aangeleerde vaardighede.
- Intermediêr. In so 'n samelewing vind 'n verdere proses van differensiasie plaas. Dit beïnvloed die sisteme van sosiale aksie, wat hul integrasie noodsaak. Daar word geskryf. Terselfdertyd word geletterde mense van almal anders geskei. Menslike waardes en ideale is bevry van godsdienstigheid.
- Moderne. Hierdie stadium het in antieke Griekeland begin. ByDit het gelei tot 'n sisteem wat gekenmerk is deur sosiale stratifikasie gebaseer op die maatstaf van sukses, sowel as die ontwikkeling van ondersteunende, integrerende, doelgerigte en aanpasbare subsisteme.
Voorvereistes vir die voortbestaan van die samelewing
In Parsons se teorie van aksie word die samelewing as 'n integrale sisteem gesien. Die wetenskaplike beskou selfgenoegsaamheid, sowel as die teenwoordigheid van 'n hoë vlak van selfgenoegsaamheid in verhouding tot 'n mens se omgewing, as sy hoofkriterium.
By die oorweging van die konsep van die samelewing, het Parsons 'n belangrike plek gegee aan sekere funksionele voorvereistes, waaraan hy toegeskryf het:
- aanpassing, dit wil sê die vermoë om aan te pas by omgewingsinvloede;
- handhaaf orde;
- doelgerigtheid, uitgedruk in die begeerte om die gestelde doelwitte met betrekking tot die omgewing te bereik;
- integrasie van individue as aktiewe elemente.
Wat aanpassing betref, het Parsons herhaalde stellings daaroor gemaak, en in verskillende kontekste. Na sy mening is dit die funksionele voorwaarde waaraan enige sosiale sisteem moet voldoen. Eers dan sal hulle kan oorleef. Die wetenskaplike het geglo dat die behoefte aan aanpassing van 'n industriële samelewing bevredig word deur die ontwikkeling van sy gespesialiseerde substelsel, wat die ekonomie is.
Aanpassing is die manier waarop enige sosiale stelsel (staat, organisasie, gesin) sy omgewing kan bestuur.
Om integrasie of balans te bereiksosiale sisteem daar is 'n gesentraliseerde stelsel van waardes.
By die oorweging van die voorvereistes vir die voortbestaan van die samelewing, het Parsons die idee ontwikkel van M. Weber, wat geglo het dat die basis van orde die aanvaarding en goedkeuring deur die meerderheid van die bevolking van daardie gedragsnorme is wat word deur effektiewe staatsbeheer ondersteun.
Verandering van sosiale stelsels
So 'n proses is volgens Parsons veelvlakkig en taamlik kompleks. Alle faktore wat die verandering van die sosiale sisteem beïnvloed, is onafhanklik van mekaar. En nie een van hulle kan as oorspronklik beskou word nie. 'n Verandering in een van die faktore sal beslis die toestand van al die ander beïnvloed. As die veranderinge positief is, kan ons sê dat dit die vermoë van die samelewing aandui om die gestelde waardes te implementeer.
Sosiale prosesse wat in hierdie geval voorkom, kan van drie tipes wees:
- Differensiasie.’n Treffende voorbeeld van hierdie tipe sosiale proses is die oorgang van tradisionele boereboerdery na industriële produksie wat verder gaan as die familie. Daar was ook differensiasie in die samelewing tydens die skeiding van hoër onderwys van die kerk. Daarby vind 'n soortgelyke tipe sosiale proses in die moderne samelewing plaas. Dit word uitgedruk in die ontstaan van nuwe klasse en strata van die bevolking, asook in die differensiasie van beroepe.
- Aanpasbare herorganisasie. Enige groep mense moet by nuwe omstandighede kan aanpas.’n Soortgelyke proses het met die gesin gebeur. Op 'n tyd moes sy aanpas by nuwe funksies vir haar, gedikteer deur die industriële samelewing.
- Transformasie van die samelewing. Soms word die samelewing meer kompleks en gedifferensieer. Dit gebeur as gevolg van die betrokkenheid van 'n groter verskeidenheid sosiale eenhede. Sodoende verskyn nuwe elemente in die samelewing met 'n gelyktydige toename in interne bande. Dit word voortdurend meer kompleks, in verband waarmee dit sy kwaliteitsvlak verander.
