Die konsep van "dialoog" het stewig in ons lewens ingekom. Ons, wat hierdie woord uitspreek, dink nie eers aan die ware betekenis daarvan nie.
Dialog is 'n komplekse hulpmiddel
Die betekenis van die woord "dialoog" in Latyn is 'n gesprek tussen twee mense. Maar dit is so te sê die eenvoudigste interpretasie van die definisie. In 'n hoë sin is dialoog die opposisie teen 'n monoloog. In die ou dae is hierdie instrument veral dikwels gebruik in sulke komplekse en moeilike dinge soos filosofie, retoriek, logika, sofisme. Die doelwit wat deur die dialoog nagestreef word, is die mees verstaanbare aanbieding van die idee aan die luisteraar, terwyl dit vanuit verskeie oogpunte beskou word. Hiervan sal uiteindelik óf die akkuraatste bewoording gekies word, óf 'n algemene een wat ooreenstem met die posisie van die skrywer afgelei word. Hier is dit oor die algemeen die betekenis van die dialoog. Dialoog leestekens is maklik om te onthou: elke reël begin op 'n nuwe reël en word voorafgegaan deur 'n streep.
Veelvoudige vereenvoudiging
Vir 'n lang tyd het die dialoog net in die eenvoudigste interpretasie gebly, dit wil sê, dit was net kommunikasie. En die eerste gebruik daarvan as 'n genre, as 'n filosofiese en literêre instrumenthet etlike duisende jare voor ons era plaasgevind. Terloops, die terugkeer van dialoog na die ernstige sfere van kuns na etlike eeue van vergetelheid word net gevier.
Wise Asia
Om steeds meestal 'n Europese beskawing te wees, sal ons, vanuit die oogpunt van Europa, oor dialoog praat. Dit sou egter verkeerd wees om nie te noem dat in die Ooste hierdie literêre instrument en konsep ook al baie lank bestaan nie. En ons praat van 'n hoë interpretasie van hierdie tipe kommunikasie. Die eerste wesenlike verwysings na die gebruik van dialoog in 'n filosofiese sin in die Midde-Ooste en Asië dateer terug na die tweede eeu vC. Hierdie instrument word aktief gebruik in die gesange van die Rig Veda en in die Mahabharata. Oor die algemeen kan ons sê dat die begrip, in 'n hoë sin, van die dialoog tussen Oos en Wes dieselfde is.
Plato-volger
Die eerste gebruik van dialoog in filosofie en letterkunde word gewoonlik aan Plato toegeskryf. Dit word geïmpliseer dat dit hierdie antieke Griekse filosoof was wat hierdie instrument 'n onafhanklike literêre vorm gesistematiseer en gemaak het. Dit is gebruiklik om sy eksperimente in die vroeë werk "Lachet" as 'n beginpunt te beskou. Plato is egter glad nie 'n stigter nie, maar 'n volgeling, waaroor hy self in sommige van sy werke skryf. Sowat 'n halwe eeu vroeër het die Siciliaanse digters Sofron en Epicharmus hierdie instrument gebruik. En so vaardig dat hulle 'n onuitwisbare indruk op Plato gemaak het, en in sy eerste werke het hy probeer om hierdie meesters na te boots.
Vergete onderwysers
Tot vandag toe, ongelukkig,die werke van hierdie twee skrywers het nie behoue gebly nie, so 'n mens kan net oor hul sterkte spekuleer as hulle Plato so getref het. Terloops, daar is rede om te glo dat daar 'n aantal ander figure was, benewens dié wat hierbo genoem is, wat dialoog as hulpmiddel gebruik het. Maar die geskiedenis het ongelukkig nie eers hul name bewaar nie.
Moeilike student
In Plato se werke is dialoog 'n baie sterk filosofiese en literêre element. Maar terselfdertyd het die skrywer die konsep vereenvoudig. Die feit is dat hy in sy werke slegs argumentasie gebruik het, terwyl sy onderwysers nie minder belangrike nabootsingskomponent gehad het nie. Om een of ander rede het die antieke Griekse filosoof dit amper laat vaar, en sy volgelinge het uiteindelik heeltemal opgehou om dit te gebruik. Dit is steeds moontlik om min of meer te verstaan wat 'n dialoog oorspronklik was en watter betekenis sy "uitvinders" in hierdie definisie geplaas het.
Eerste volgers
Ná die dood van Plato het baie van sy volgelinge nie net in die filosofie verskyn nie, maar ook in die letterkunde. Een van hulle was Lucian van Samostat. Die werke van hierdie skrywer is gekenmerk deur ironie, seldsaam vir daardie tyd, en terselfdertyd deur die erns van die onderwerpe wat gedek word. Oor die gode, oor die dood, oor courtisane en liefde, oor filosofie, uiteindelik het hierdie antieke Griekse digter, wat in die tweede eeu van ons era geleef het, eenvoudig in sy werke oor die wêreld om hom geskryf. Boonop moes hy vir sommige van sy skeppings betaal, hulle was pynlik bytend. Dialoog was 'n gunsteling genre van slim literatuur tot die 12de eeu.
Forgotten Tool
Mode is 'n veranderlike ding, al praat ons van "slim" literatuur en filosofie. Skrywers soos Bonaventure en Thomas Aquinas het dialoog as literêre vorm van sy voetstuk omvergewerp en dit met somme vervang. Ernstige skrywers het in die volgende halwe millennium hoofsaaklik hul gedagtes, bewyse en refleksies daarin aan die kaak gestel. In somme, is die bestudeerde voorwerp vanuit alle moontlike oogpunte beskou, dit is ontleed, soms met verwysing na ensiklopediese data. Die probleem is dat die dinamika en gemak van begrip van die dialoog uit hierdie skeppings weg is. Die vorming van die som as die hoofgenre van filosofie verklaar grootliks die "duisternis" van die Middeleeue. Om die komplekse prosesse van lewe en dood te verstaan, om uit te vind wat die groot wyses daaroor dink, was dit nodig om 'n groot voorraad kennis te hê, waartoe toegang beperk is deur hierdie formaat. Die eenvoud en helderheid van dialoog het verlore gegaan.
Triomfantlike terugkeer
Die tydperk van die Renaissance en moderne tye het die dialoog as 'n genre op sy regmatige plek teruggekeer. Opvallende en belangrike werke begin in die laat 17de en vroeë 18de eeu verskyn. Die dors na kennis en die begeerte om hul gedagtes aan soveel mense moontlik oor te dra, maak hierdie genre weer gewild onder filosowe, teoloë, skrywers, selfs musikoloë sal by hulle aansluit. Dialogue word geskryf deur figure soos Fontenelle en Fenelon, hul gelyknamige werke het in werklikheid stukrag gegee aan die nuwe gewildheid van hierdie genre. In die nasleep van die nuwe mode het Italiaanse skrywers besluit om selfs verder te gaan - hulle bou hul werke na die beeld en gelykenis van Platoniese verhandelings, somskopieer hulle natuurlik heeltemal en voeg hul eie gedagtes by. Bekendes soos Galileo, Tasso en Leopardi het hul dialoë in Italië geskryf.
Nuwe tyd, rewolusie en vergetelheid
Die industriële rewolusie, wat tydens die volgende hoogtepunt van die gewildheid van dialoë begin het, het hom in 'n ander afgrond van vergetelheid gedompel. Die lewe het so versnel dat daar eenvoudig nie tyd oor is vir lang intelligente gesprekke nie. "Praat duidelik en tot die punt!" - dit is die hoofleuse van die industriële revolusie. Natuurlik is die dialoë met hierdie benadering weer gelykgestel aan gewone gesprek. Nuwe tyd het 'n direkte verhouding tussen woord en daad geskep. Dit is net die ideologiese komponent, teenwoordig in die werke van Plato, wat spoorloos verdwyn het. Dialoë het nie 'n manier geword om iets te verduidelik en te verstaan nie, maar 'n oproep tot aksie, net 'n kommunikasiemiddel.
Die snelle twintigste eeu
Met die einde van die nuwe tyd, het die nuutste tyd aangebreek. Dit is miskien die verskriklikste, vinnigste en bloederigste tydperk in die geskiedenis van die mensdom. Daar was amper geen tyd vir nadenke oor nie, oorloë het die een na die ander gevolg, net soos rewolusies. Daar was eenvoudig geen voorvereistes vir die terugkeer van dialoog as 'n ernstige genre nie. Daar kan nie gesê word dat hy in absolute vergetelheid was nie, hy is gebruik, maar net 'n paar.
Die "terugkeer" van Plato en Sokrates
Seldsame skrywers wat met dialoë eksperimenteer, het hierdie antieke Griekse filosowe meestal as gespreksgenote gebruik. Dit was dikwels genoeg. As gevolg hiervan is selfs 'n nuwe subspesie van hierdie literêre toestel gevorm, genaamd"Platoniese dialoog".
Rusland en konsep
Dit het so gebeur dat as ons oor die dialoog as 'n konsep en genre praat, ons glad nie aan Rusland geraak het nie. Die feit is dat hierdie instrument in ons land in werklikheid nog nooit sy gewildheid verloor het nie. Daar was nog altyd skrywers wat in hierdie genre geskryf het. Boonop was dit die Russiese filosoof, literêre kritikus en teoretikus van Europese kultuur en kuns, Mikhail Bakhtin, wat uiteindelik 'n volledige definisie van die begrip "dialoog" kon gee. Hy het voorbeelde vir navorsing gevind in die werke van Dostojewski. As gevolg hiervan het Mikhail Mikhailovich sekere gevolgtrekkings gemaak. In die besonder het Bakhtin die vorme van dialoog gedefinieer. Daar is twee in totaal. Die eerste tipe is omvattend. In hierdie geval word die instrument beskou as 'n soort universele werklikheid wat nodig is vir die volle vorming van persoonlikheid. Die tweede tipe is direkte dialoog. In hierdie geval word 'n gebeurtenis geïmpliseer - menslike kommunikasie.
Modernity
Teen die einde van die twintigste eeu word dialoog die hoofinstrument van ons lewens. Dit is te wyte aan die feit dat die mensdom te midde van die Koue Oorlog, wat met algehele uitwissing gedreig het, kon stilstaan en oor sy toekoms dink. Dit was die stukrag vir die terugkeer van hierdie genre. Boonop is dialoë vandag nie meer net 'n instrument van filosowe, skrywers en ander wetenskaplikes nie, dit is 'n hele sosiale instelling. Pedagogiek kan homself nie voorstel sonder 'n gesprek tussen 'n onderwyser en 'n student nie; politiek kan ook nie sonder hierdie vorm van kommunikasie nie. Neem asseblief kennis dat baie internasionale organisasies ontwerp is om probleme op te losmensdom, het hierdie woord in hul naam. Byvoorbeeld, "Civil Society Dialogue". Boonop, nadat hulle uiteindelik al die skoonheid en moontlikhede van hierdie instrument waardeer het in die proses om hul eie unieke visie van die wêreld uit te ruil, het mense begin onderskei tussen spesiale tipes dialoë: gelyk, gestruktureerd, debatteerbaar en konfronterend. En mense gebruik elkeen tot die maksimum om konsensus oor 'n verskeidenheid kwessies te bereik of om die wêreld oor hul eie standpunt in te lig.
Dialoë is die pad na die toekoms
Vandag, in teenstelling met die begeerte van sommige om kommunikasie terug te keer na die vlak van monoloë, ontwikkel "kommunikasie tussen twee" meer en meer. Die mensdom het uiteindelik die volle krag en moontlikhede van dialoë in 'n hoë sin besef, die lesse van die geskiedenis geleer, wat vir ons wys dat dit die moeite werd is om na die diktatuur van een stem te kom, aangesien die "donker tyd" begin. Ek wil graag glo dat kommunikasie, waartydens alle standpunte aangehoor word, verder sal ontwikkel, net so sal die mensdom na voorspoed lei.
