Die geskiedenis van antieke mense is vol geheime en raaisels. Historiese bronne het nie 'n uitgebreide beeld van die antieke wêreld getoon nie. Min inligting oor die lewenswyse, godsdiens en kultuur van nomadiese volke het oorgebly. Die Alaniese stamme is veral interessant, aangesien hulle nie net op die gebied van die suidelike Russiese steppe en in die berge van die Kaukasus gewoon het nie, maar ook op die grondgebied van Middeleeuse Europa.
Alans is nomadiese Iraneessprekende stamme van Skithies-Sarmatiese oorsprong, wat in geskrewe bronne uit die 1ste eeu nC genoem word. Een deel van die stam het aan die Groot Migrasie van Nasies deelgeneem, terwyl ander in die gebiede aan die voorheuwels van die Kaukasus gebly het. Dit was op hulle dat die Alaniese stamme die staat Alanië gevorm het, wat bestaan het voor die inval van die Mongole in die 1230's.
In die epos van ander mense
Veelvuldige studies oor die volke in die era van die Groot Migrasie, ignoreer of let nie op die rol van die Skitiese en Alaniese stamme in die verowering van Europa nie. Maar hulle het 'n groot invloed op die militêre kuns van Europese volke gehad. Die geskiedenis van die Alans in Duitsland neemsy begin van daardie tyd af. Die mense het 'n groot impak op die Gotiese stamme gehad, aangesien hulle nie militêre toerusting besit het nie.
Alaniese militêre kultuur onderlê Middeleeuse legendes en die kode van ridderlikheid. Verhale van koning Arthur, die ronde tafel en die towenaar Merlin. Hulle word toegeskryf aan die Anglo-Saksiese stamme, maar sommige navorsers voer aan dat dit nie waar is nie. Hierdie legendes kom van die Alaniese mense. Keiser Marcus Aurelius het aan die einde van die tweede eeu 8 000 Alans gewerf. Krygers het die god van oorlog aanbid - 'n swaard wat in die grond vasgesteek is.
Historiografie
Waarom was navorsers geïnteresseerd in die verhouding tussen die Alaniese en Ossetiese stamme? Dit is eenvoudig, die Ossetiese taal verskil baie van die tale van ander mense van die Noord-Kaukasus.
Gerhard Miller het in sy werk "On the peoples who lived in Russia since ancient times" 'n aanname gemaak oor die verhouding van Ossetiërs met Alaniese stamme.
In die 19de eeu het die Duitse oriëntalis Klaproth in sy werke gepraat oor die genetiese verwantskap van die Ossetiese stamme met die Alan. Verdere navorsing het hierdie teorie ondersteun.
Klaproth se konsep is ook nagekom deur die Switserse argeoloog Dubois de Montpere, wat die Alaniese en Ossetiese stamme as verwante beskou het, het hulle op verskillende tye in die Kaukasus gevestig. Die Duitser Gaksthausen, wat Rusland in die 19de eeu besoek het, was 'n voorstander van die Duitse teorie oor die oorsprong van die Ossetiërs. Die Ossetiese stamme het van die Gotiese stamme afgestam en, vervolg deur die Hunne, hulle in die berge van die Kaukasus gevestig. Die Franse wetenskaplike Saint-Martin het spesiale aandag aan die Ossetiese taal gegee, aangesien dit vandaan komEuropese tale.
Russiese navorser D. L. Lavrov gee in sy werk "Historical information about Ossetia and Ossetians" baie besonderhede oor die verhouding van die Alans en hierdie mense.
Die grootste Russiese navorser van die laat 19de eeu, VF Miller, het die boek "Ossetian Etudes" gepubliseer, waarin hy die genetiese verwantskap tussen hierdie twee volke bewys. Die bewys was dat die name van die Kaukasiese Alans uitgebrei het na die voorvaders van die Ossetiërs. Hy het die etnonieme Alans, Oss en Yases beskou as wat aan dieselfde mense behoort. Hy het tot die gevolgtrekking gekom dat die voorouers van die Ossetiërs deel was van die nomadiese Sarmatiese en Skitiese stamme, en in die Middeleeue - Alan.
Vandag hou wetenskaplikes by die konsep van die genetiese verwantskap van Ossetiërs met Alaniese stamme.
Etimologie van die woord
Die betekenis van die term "alan" is "gas" of "gasheer". In die moderne wetenskap hou hulle by die weergawe van V. I. Abaev: die konsep van "Alans" kom van die name van die antieke Ariërs en Iranse Agua-stamme. 'n Ander geleerde, Miller, het die oorsprong van die naam voorgestel van die Griekse werkwoord "dwaal" of "dwaal".
Soos die buurvolke die Alans genoem het
In die antieke Russiese kronieke is die Alans yases. So, in 1029 word berig dat Yaroslav die Yas-stam verslaan het. In die annale gebruik die Armeniërs dieselfde term - "Alans", en die Chinese kronieke noem hulle Alans.
Historiese inligting
Die geskiedenis van die antieke Alans kan teruggevoer word na die 2de eeu vC. e. op die grondgebied van Sentraal-Asië. Later word hulle genoem in antieke rekords uit die middel van die eerste eeu. Hullevoorkoms in Oos-Europa word geassosieer met die versterking van die Sarmatiese stamme.
Ná die nederlaag deur die Hunne, gedurende die Groot Migrasietydperk, het 'n deel van die stam in Gallië en Noord-Afrika beland, waar hulle saam met die Vandale 'n staat gevorm het wat tot in die 6de eeu geduur het. 'n Ander deel van die Alans het na die voorheuwels van die Kaukasus gegaan. Geleidelik was daar 'n gedeeltelike assimilasie van die Alaniese stamme. Hulle het etnies heterogeen geword, soos blyk uit argeologiese vondste.
Met die val van die Khazar Khaganate word die vereniging van die Alaniese stamme in die vroeë feodale staat Alania verbind. Sedert hierdie tydperk neem hul invloed in die Krim toe.
Na die samesmelting van die Alans met die Kaukasiese stamme het hulle oorgeskakel na landbou en 'n gevestigde lewenswyse. Dit was die hooffaktor in die vorming van die vroeë feodale staat Alania. In die bolope van die Kuban, onder die invloed van Bisantium, was die westelike deel van die land. 'n Deel van die "Groot Sypad" het deur sy grondgebied gegaan, wat die bande van die Alans met die Oos-Romeinse Ryk versterk het.
Teen die 10de eeu word Alanya 'n feodale staat. Ook in hierdie tyd speel hierdie volk 'n belangrike rol in buitelandse beleidsverhoudinge tussen Bisantium en Khazaria.
Teen die 13de eeu het Alania 'n magtige en welvarende staat geword, maar na die inname van die Skiskaukasiese vlakte deur die Tataars-Mongole het dit geval, en die bevolking het na die berge van die Sentraal-Kaukasus en Transkaukasië gegaan. Die Alans het met die plaaslike Kaukasiese bevolking begin assimileer, maar het hul historiese identiteit behou.
Alans in die Krim:nedersettingsgeskiedenis
'n Paar geskrewe bronne vertel van hervestiging deur die Kerch-straat na die gebied van die Krim-skiereiland. Die begraafplaas wat gevind is, was van 'n onbekende ontwerp vir die Krim. Soortgelyke kripte is gevind in die Kaukasus, waar die Alans gewoon het. Die metode van begrafnis was ook spesifiek. In die krip was daar 9 begrawe, en 'n swaard is op die kop of skouer van 'n vegter geplaas. Dieselfde gebruik was onder die stamme van die Noord-Kaukasus. Benewens wapens is goue en silwer juweliersware in sommige begraafplase gevind. Hierdie argeologiese vondste laat ons die gevolgtrekking maak dat in die 3de eeu nC. e. deel van die Alaniese stamme het na die Krim gemigreer.
Krim-Alans word skaars in geskrewe bronne genoem. Eers teen die 13de eeu het verskillende inligting oor die Alans verskyn. Navorsers is van mening dat so 'n lang stilte nie toevallig is nie. Heel waarskynlik, in die 13de eeu, het 'n deel van die Alans na die Krim verhuis. Dit kan wees as gevolg van die Tataars-Mongoolse inval.
Argeologiese data
Die materiaal wat in die Zmeysky-begraafplaas gevind is, bevestig die data oor die hoë kultuur van die Alans en die ontwikkelde handelsbetrekkinge tussen Iran, Rusland en die lande van die Ooste. Talle vondste van wapens bevestig die inligting van Middeleeuse skrywers dat die Alans 'n ontwikkelde leër gehad het.
Ook het gereelde sneeustortings in die XIII-XIV eeue 'n belangrike faktor geword in die val van die staat. Baie nedersettings is vernietig, en die Alans het teen die hange gevestig. Die finale val van Alanya was 'n gevolgTamerlaan-aanvalle. Alans het aan die leër van Tokhtamysh deelgeneem. Dit was die grootste geveg in die geskiedenis van die Goue Horde, wat sy posisie as 'n groot moondheid gedefinieer het.
Godsdiens
Alaniese godsdiens was gebaseer op die Skithies-Sarmatiese godsdienstradisie. Soos ander stamme, het die Alans se oortuigings gesentreer op die aanbidding van die son en die vuurherd. In die godsdienstige lewe was daar verskynsels soos "farn" - genade, en "ard" - 'n eed. Met die vorming van staatskaping is politeïsme vervang deur 'n enkele God (Khuytsau), en die res van die gode het in 'n "avdiu"-wese verander. Hulle funksies en kenmerke het uiteindelik oorgedra na die heiliges wat die een God omring. Die Alans het geglo dat die heelal uit drie wêrelde bestaan. Daarom was die drie-eenheid-verdeling aanwesig in die lewe van die samelewing: in die godsdienstige, ekonomiese en militêre sfere.
Na die finale oorgang na 'n landbou-leefwyse, die vorming van die Skithies-Sarmatiese unie, het die struktuur van die openbare lewe verander. Nou het die militêre adeldom oorheers, nie die herders nie. Vandaar die talle legendes oor vegterridders. In so 'n samelewing was dit vereis om die heidense pantheon te laat vaar en een God te hê. Die koninklike mag het’n hemelse beskermheer nodig gehad –’n onbereikbare ideaal wat verskillende mense sou verenig. Daarom het die Alaniese koning die Christendom as die staatsgodsdiens gekies.
Verspreiding van godsdiens
Volgens die legendes van die kerk het die Alans se kennismaking met die Christendom in die eerste eeu plaasgevind. Die dissipel van Christus, die Apostel Andrew die Eerste Geroepe, het in die Alaniese stad Fust gepreek. ook inGeskrewe bronne sê dat die Christendom aangeneem is deur die Alans, wat Bisantium en Armenië besoek het. Na die Groot Migrasie het baie Alans die Christendom aangeneem. Sedert die 7de eeu het dit wyd versprei in die gebied van Alanya en het dit die staatsgodsdiens geword. Hierdie feit het buitelandse beleid en kulturele bande met Bisantium versterk. Maar tot die 12de eeu het die Oostelike Alans heidene gebly. Hulle het gedeeltelik Christenskap aanvaar, maar was getrou aan hulle gode.
Na die vestiging van die Goue Horde-heerskappy in die Kaukasus, het die bou van Moslem-moskees op die terrein van Christelike kerke begin. Islam het begin om die Christelike godsdiens te verdring.
Lewe
Alania was op die deel van die Groot Syweg geleë, so handel en ruil is daarin ontwikkel. Meestal het handelaars na Bisantium en die Arabiese lande gereis, maar argeologiese vondste dui daarop dat hulle ook handel gedryf het met die lande van Oos-Europa, Sentraal- en Sentraal-Asië.
Die geskiedenis van die Alans is van belang vir moderne wetenskaplikes. Die mense het 'n groot invloed op die state van Oos-Europa en die Ossetiërs gehad. Tog is die inligting nie genoeg nie. Die paar opstelle oor die geskiedenis van die Alans laat ons nie toe om gevolgtrekkings oor die oorsprong van die mense te maak nie.
Die wonings van die Alans was verskillend na gelang van die sosiale stelsel. Die nedersettings van die vroeë Alans het feitlik nie verskil van die nedersettings van die nomades van Eurasië nie. Geleidelik het hulle van 'n semi-nomadiese na 'n sittende landbou-leefwyse beweeg.
Kultuur
Die ontwikkeling van materiële kultuur word bewys deur die teenwoordigheidbegraafplaas en nedersettings gevind in die Noordelike Donets en die Noord-Kaukasus. Bogrondse grafte en kripte, dolmens, katakombes spreek van die hoë ontwikkeling van die Alans se kultuur.
Nedersettings is omhein met blaaie waarop geometriese ontwerpe of beelde van diere aangebring is.
Alans was meesters van juwelekuns. Dit word bevestig deur hangertjies gemaak van goud en silwer met halfedelstene, beeldjies van krygers, verskeie borsspelde wat die klere van die Alans versier het.
Die bloei van die Alaniese staat word bewys deur die talle amulette, toiletware, sabels, klere wat in die Zmeysky-begraafplaas gevind is.
In die 10de eeu het Alanya sy eie geskrewe taal en heroïese epos.
Verhale
Nart-epos is die toppunt van Alaniese Middeleeuse kuns. Dit weerspieël 'n lang tydperk in die lewe van hierdie volk - van die vroeë gemeenskaplike stelsel tot die val van Alania in die XIV eeu. Narts is 'n skuilnaam van die skeppers van die epos, wat in die legendes die godsdienstige oortuigings, lewe en sosiale verhoudings van die mense bewaar het. Die Nart of Nart-epos is onder die Alans gevorm, en het uiteindelik onder die Georgiese volke ontwikkel. Dit is gebaseer op die avonture van vegterhelde. Die verhaal vervleg werklikheid met fiksie. Daar is geen chronologiese raamwerk en beskrywing van gebeure nie, maar die werklikheid word weerspieël in die name van die gebied waar die gevegte van die krygers plaasvind. Die motiewe van die Nart-epos weerspieël die lewe en oortuigings van die Alans en Scythians-Sarmatians. Byvoorbeeld, een van die legendes beskryf hoe hulle probeer het om die ou man Uryzmag dood te maak - die Alans en Scythians hetdit is gebruiklik om ou mense vir godsdiensdoeleindes dood te maak.
Op grond van die legendes het die Narts die samelewing in drie stamme verdeel, wat met spesiale kenmerke toegerus is: Borata - rykdom, Alagata - wysheid, Akhsartaggata - moed. Dit stem ooreen met die sosiale verdeling van die Alans: ekonomies (Borata het die rykdom van die grond besit), priesterlik (Alagata) en militêre (Akhsartaggata).
Die komplotte van Nart-legendes is gebaseer op die wedervaringe van die hoofkarakters tydens 'n veldtog of jag, pasmaats en wraak vir die moord op hul pa. Die legendes beskryf ook 'n dispuut oor die meerderwaardigheid van die Narts oor mekaar.
Gevolgtrekking
Alans, Skithiërs, Sarmatiërs… Die geskiedenis van hierdie volke het 'n groot invloed op die mense van Oos-Europa en Ossetiërs. Dit is veilig om te sê dat die Alans die vorming van die Ossetiese volk beïnvloed het. Daarom verskil die Ossetiese taal van ander Kaukasiese tale. En tog laat die paar opstelle oor die geskiedenis van die Alans ons nie toe om gevolgtrekkings te maak oor die oorsprong van die mense nie.
