Antieke Rome is 'n staat wie se geskiedenis die tydperk van die 7de eeu vC tot die 7de eeu vC dek. e. en tot 476 nC. e., - het een van die mees ontwikkelde beskawings van die Antieke Wêreld geskep. Op sy hoogtepunt het sy keisers grondgebied beheer van die huidige Portugal in die weste tot Irak in die ooste, van Soedan in die suide tot Engeland in die noorde. Die goue arend, wat die nie-amptelike wapen van die land was voor die aanvaarding van die Christendom, was 'n simbool van die onskendbaarheid en onvernietigbaarheid van die mag van die Caesars.
Stad op die heuwels
Die hoofstad van Antieke Rome was die stad met dieselfde naam, wat in die 7de eeu vC gestig is. e. in 'n gebied wat begrens word deur drie van die sewe nabygeleë heuwels - die Capitol, die Quirinal en die Palatyn. Dit het sy naam gekry ter ere van een van sy stigters - Romulus, wat, volgens die antieke historikus Titus Livius, sy eerste koning geword het.
In die wetenskaplike wêreld word die geskiedenis van antieke Rome gewoonlik as tien afsonderlike tydperke beskou, wat elkeen sy eie kenmerkende kenmerke van politieke, ekonomiese en kulturele ontwikkeling het. Dit is te wyte aan die feit dat vir 'n duisendjare het die staat 'n lang pad gestap van 'n elektiewe monargie, met konings aan die hoof, tot 'n tetrargie - 'n politieke stelsel waarin die keiser die mag met drie top-regeringsamptenare gedeel het.
Die struktuur van die antieke Romeinse samelewing
Die aanvanklike tydperk van die geskiedenis van antieke Rome word gekenmerk deur die feit dat sy samelewing uit twee hoofklasse bestaan het - die patrisiërs, wat die inheemse inwoners van die land ingesluit het, en die plebejers - die nuwelingbevolking, wat nietemin alle burgerregte uitgebrei. Die twis tussen hulle op 'n vroeë stadium is deur die bekendstelling in 451 vC uitgeskakel. e. 'n stel wette wat alle aspekte van die openbare lewe beheer.
Later het die struktuur van die antieke Romeinse samelewing baie meer ingewikkeld geword as gevolg van die ontstaan van sosiale groepe soos "adel" (die regerende klas), "perderuiters" (ryk burgers, meestal handelaars), slawe en vrymanne, dit wil sê voormalige slawe wat vryheid ontvang het
Paganism as a state religion
Tot die IV eeu, toe die Christendom die amptelike godsdiens van antieke Rome geword het deur die wil van keiser Konstantyn die Grote, is dit oorheers deur politeïsme, of, met ander woorde, heidendom, wat gebaseer was op die aanbidding van 'n groot aantal gode, waarvan baie uit die antieke Griekse mitologie ontleen is. Ten spyte van die feit dat godsdiens 'n belangrike plek in die lewe van die samelewing ingeneem het, het baie tydgenote opgemerk dat teen die 2de eeu vC. e. die boonste lae van die samelewing het haar baie onverskillig behandel en tempels besoek net omdatgevestigde tradisie. Nietemin was die Christendom, wat sy verspreiding in die 1ste eeu begin het, die hewigste teëgestaan deur die heidendom.
Die rol van skone kuns in die kultuur van antieke Rome
Fyn kuns, wat 'n belangrike deel van die kultuur van die antieke Romeinse staat is, tot en met die II eeu vC. e. was aan die verval. Mark Porcius Cato, 'n prominente politikus van daardie era, het sy houding teenoor hom in sy geskrifte uitgespreek. Hy het geskryf dat slegs argitektuur bestaansreg het, en dan slegs as 'n hulpinstrument vir die bestuur van openbare aangeleenthede. Hy het geen plek in die sisteem van estetiese waardes aan ander genres toegewys nie, aangesien hulle leë pret beskou het.
Hierdie standpunt of naby daaraan is deur die meeste van die Romeinse samelewing gedeel. Na die 2de eeu vC. e. Griekeland is verower en 'n stroom kunswerke wat daaruit uitgevoer is, het die land ingestroom, die mening van die Romeine het op baie maniere verander. Hierdie proses van herbesinning van waardes, wat oor 'n hele eeu strek, het daartoe gelei dat die beeldende kunste onder die keiser Octavianus Augustus (63 vC - 14 nC) amptelike status in antieke Rome gekry het. Selfs in hul beste skeppings kon die Romeinse meesters egter nie die invloed van die Griekse skool vryspring nie en het ontelbare herhalings van sy meesterstukke geskep.
Argitektuur in diens van die Caesars
'n Ander prentjie het in argitektuur ontwikkel. Ten spyte van die feit dat hier die invloed van Hellenistiese argitektuur was baietasbaar, Romeinse argitekte kon 'n heeltemal nuwe konsep ontwikkel en implementeer in die oplossing van ruimtelike komposisies. Hulle besit ook 'n eienaardige styl van dekoratiewe ontwerp van openbare geboue, wat vandag "imperial" genoem word.
Daar word opgemerk dat Romeinse argitektuur sy intensiewe ontwikkeling hoofsaaklik te danke het aan die praktiese belange van die staat, waarvoor dit 'n kragtige ideologiese instrument was. Die keisers het geen koste ontsien om te verseker dat die einste voorkoms van regeringsgeboue by die burgers van die land vertroue in die onoorwinlikheid van die oppermag verwek nie.
Dood in die sirkusarena
Wanneer jy van die kultuur van antieke, Antieke Rome vertel, kan 'n mens nie stilbly oor die liefde van sy burgers vir massa-spektakels nie, waaronder gladiatorgevegte die gewildste was. Die teateropvoerings wat wydverspreid in Griekeland was, het vir die grootste deel van die Romeine vervelig gelyk. Hulle was baie meer geïnteresseerd in bloedige optredes in die sirkusarena, waarin die lot van die oorwonne werklik was, en glad nie skyndood nie.
Hierdie barbaarse brille het amptelike status in 105 vC ontvang. e., toe hulle deur 'n spesiale keiserlike dekreet in die aantal openbare skouspele ingevoer is. Die direkte deelnemers aan die gevegte was slawe wat voorlopige opleiding in gevegskuns in spesiale skole ondergaan het. Tydgenote het opgemerk dat ten spyte van die sterflike risiko waaraan die gladiators blootgestel is, daar baie was wat onder hulle wou wees. Dit word verklaar deur die feit dat die mees suksesvolle vegters oor tydvryheid verkry wat byna onmoontlik was vir ander slawe.
Erfenis van die antieke Etruskers
Dit is eienaardig om daarop te let dat die idee van gladiatorspeletjies deur die Romeine van die antieke Etruskers geleen is, 'n volk wat die Apennynse Skiereiland in die 1ste millennium bewoon het. Daar was sulke veldslae, waaraan nie net slawe nie, maar ook vrye lede van die stam deelgeneem het, deel van die begrafnisrituele, en die doodmaak van opponente is as 'n verpligte menslike offer aan die plaaslike gode beskou. Terselfdertyd het 'n soort seleksie plaasgevind: die swakstes het gesterf, terwyl die sterkes aan die lewe gebly het en die opvolgers van die familie geword het.
Antieke filosofie van Rome
Aangesien die Romeine, in 'n poging om die gebied van verowering te maksimeer en hul oorheersing oral te versprei, hul kultuur verryk het met die beste wat die volke wat hulle verower het geskep het, word dit duidelik dat hul filosofie nie anders kon as om die magtige te voel nie. invloed van verskeie Hellenistiese skole.
Daarom, vanaf die middel van die II eeu vC. e. die hele antieke geskiedenis van antieke Rome is onlosmaaklik verbind met die leerstellings van die antieke Griekse filosowe. Dit is uiters belangrik, want op grond van hul werke is die wêreldbeskouing van baie geslagte Romeinse burgers gevorm en hul eie filosofiese strominge ontstaan. Dit word dus algemeen aanvaar dat dit onder die invloed van Griekeland was dat Romeinse filosowe verdeel is in volgelinge van skeptisisme, Stoïsisme en Epikurisme.
Drie hoofrigtings van antieke Romeinse filosofie
Die eerste kategorie het denkers ingesluit wat hul redenasie op gegrond hetdie onmoontlikheid van betroubare kennis van die wêreld en selfs diegene wat die moontlikheid ontken het om die gedragsnorme in die samelewing rasioneel te staaf. Hulle leier is die bekende filosoof Aenesidemus (1ste eeu vC), wat 'n groot kring van sy volgelinge in die stad Knossos geskep het.
In teenstelling met hulle, het die verteenwoordigers van Stoïsisme, onder wie die bekendstes Marcus Aurelius, Epictetus en Seneca Slutsky is, etiese standaarde uitgelig, waarna, na hulle mening, die grondslag van 'n gelukkige en korrekte lewe was. Hulle komposisies was die suksesvolste in die kringe van die Romeinse aristokrasie.
En laastens, die volgelinge van die beroemde Epicurus, die stigter van die skool wat na hom vernoem is, het die konsep aangehang dat menslike geluk uitsluitlik afhang van die volledige bevrediging van sy behoeftes en van hoeveel hy vir homself 'n atmosfeer van vrede en plesier. Hierdie leerstelling het baie ondersteuners in alle lae van die samelewing gevind, en aan die draai van die 17de en 18de eeue, toe antieke Rome lankal in die vergetelheid gesink het, is dit in die werke van Franse denkers ontwikkel.
