Tiun is 'n goed gevestigde generiese naam vir 'n aantal kategorieë wat persoonlike prins- en boyar-dienaars ingesluit het. Selfs hierdie naam is in Antieke Rusland staatsamptenare genoem, of liewer hulle posisies in die administratief-geregtelike gebied.
Betekenis
In Kiëf-Roes is 'n tiun (tivun) 'n prinslike of bojarbestuurder, klerk, rentmeester, in die Groothertogdom Litaue en in die Moskovitiese staat tot die 17de eeu genoem. - die naam van ekonomiese, adjunk-, kerklike en geregtelike posisies. Die funksie self het Skandinawiese wortels en het op die grondgebied van Rusland aangekom danksy die Varangians (ou Skandinawiese thionn). Die etimologie van die woord demonstreer die baie wye verspreiding daarvan: uit Oud-Russies beteken hierdie woord "bestuurder", in Oekraïens is dit "opsiener", "bestuurder van die landgoed". Tiun is ook 'n dienaar van die prinslike hof, en ook die laer skakel van die administrasie in die dorpe.
Tiun in Rusland
Tiun in Antieke Rusland is huishoudelike bestuurders wat in diens van die bojare of prinse is en verantwoordelik is vir orde. Vurig, later naam - paleis, was verantwoordelik vir die huis, erf. Die stal tiun, onderskeidelik, was verantwoordelik vir die perde enstalletjie, stalwerk. Veldwerk, ens., het op die platteland en ratai gelê Tiuns was die nodigste steun en hulp vir feodale grondeienaars in administrasie en hof. Die meeste van hulle was nie gratis nie. Soos Russkaya Pravda sê, sodra 'n persoon 'n pos genaamd "tiun" aanvaar het, het hy oorgegaan in die kategorie van diegene wat serfs genoem word. Om hul vryheid te bewaar, was dit nodig om 'n spesiale ooreenkoms te sluit. Russkaya Pravda praat ook van "Tivun sonder 'n ry" (dit beteken die afwesigheid van 'n behoorlike kontrak) as een van die bronne van diensbaarheid. Ten spyte hiervan was die sosiale posisie van die vorstelike tiuns baie hoog. Vir die moord op 'n dorpie of vegter - 12 grivna, vir die moord op 'n dienaar van 'n boyar - 40 grivna. Die grootste grootte is gestel vir die prinsvlammende een - 80 grivna.
Kholopa-tiuna is toegelaat om 'n getuie in die hof te wees, as daar geen ander vryes was nie, hoewel die reël gesê het "gehoorsaamheid word neergelê vir 'n slaaf." Terselfdertyd kon net die prins self 'n verhoor oor hom voer. Sekondêre amptenare wat aan die regterlike en administratiewe mag behoort het, is ook tiuns genoem. Hulle is deur prinse, volostels of goewerneurs aangestel. In die 13-14 eeue is die aantal tiuns van die goewerneur met behulp van statutêre briewe bepaal. As ons die hof van minderjarige amptenare met dié van die goewerneur vergelyk, dan was die eerste die laagste instansie. Ten spyte van die feit dat die vergoeding van die tiun op gelyke voet uitgevoer is, het sy inkomste nie die helfte van die wins van die goewerneur bereik nie. Die bevolking het in opstand gekom teen die amptenare wat hulle gehaat het (jy kan die opstand van die inwoners onthouKiev in 1146). In literêre monumente is tiun 'n selfsugtige onderdrukker van die mense (byvoorbeeld in die Woord van Daniël die Slyper).
Tiuns in die staat Moskou en die Groothertogdom Litaue
Hier verskuif die klem van ekonomiese na bestuurs- en geregtelike funksies. In die 14de–17de eeue voortbestaan prins tiun, besig met sy ekonomie. Daar was ook diegene wat in die adjunk-apparaat ingesluit is en diegene wat regterlike funksies gehad het. Die Groothertogdom Litaue is tiuns genoem deur groot feodale here wat verantwoordelik was vir die bestuur van die volosts (later is hulle goewerneurs genoem) en die insameling van huldeblyke (wat destyds ook "polyudie" genoem is). In sommige dele van Galiciese Rus, waar oorblyfsels van Ou Russiese wette nog bestaan het, was hulle verkose verteenwoordigers van landelike gemeenskappe.
Tiouns en die Kerk
Kerk-tiuns was van twee soorte: diegene wat ondergeskik was aan sekulêre hiërargiese amptenare, en diegene wat hulself "here" genoem het. Die laaste groep het in die katedraalstad gewoon en saam met die biskop self gedien. Volgens die dekreet van die Stoglavy-katedraal was die hoofplig van die tiun om baniere uit te reik aan die priesters wat die katedraal besoek het en gehuur is om die liturgie te bedien. Laasgenoemde was die reg om sulke aksies uit te voer. Later is die tiuns verantwoordelik vir orde in die kerk. Hulle kyk hoe die geestelikes en priesterlike ouderlinge hul plig doen.
Tiun-hut
Tiun, wie se belangrikheid in die kerk groot was, enpriesterlike ouderlinge het saam in die hut van Popovskaya gesit, en daarna in Tiunskaya tot 1667. Die situasie het egter verander. Van 1674 tot 1690 is die Tiun-hut in opdrag van kerksake deur Patriarg Joachim vervang. In 1724 is dit finaal gesluit. Die hiërarge het die voorbeeld van die patriarg gevolg en die opening van Tiun-hutte of -ordes in die mode gebring. Laasgenoemde was verantwoordelik vir dieselfde sake wat verband hou met bisdom administrasie, soos in die ou dae en tiun. Om bystand aan die Sinode in die tyd van Petrus I te skep, is 'n kamer geskep, wat ook die amp genoem is, maar die volgende jaar is dit afgeskaf.
Tiun is 'n persoon wat van sy vryheid ontneem is, maar ook met baie verantwoordelikhede toegerus is. Hierdie mense het die huis, die veld, diere opgepas, 'n sekere posisie in die kerk beklee of was amptenare.
