In alle areas van menslike aktiwiteit is daar sekere morele standaarde. Wetenskap is geen uitsondering nie! Wetenskaplikes is verplig om gehoorsaam te wees aan die stelsel van morele norme, universele morele vereistes en verbod: moenie steel nie, moenie lieg nie, en 'n aantal ander bekende beginsels.
Algemene konsepte van morele wette in die wetenskap
Die morele wet kan voorwaardelik in twee fases verdeel word:
- persoonlike moraliteit van 'n persoon;
- ontologiese moraliteit van Boolese veranderlikes.
Die vlak van die eerste fase word deur die proefpersoon persoonlik vir homself deur vrye wil gekies. Op die tweede vlak is predikate wat in universele menslike kennis gewortel is, belangrik.
So 'n gebied soos die etiek van die wetenskap raak die vlak van morele wette en die hele byna-wetenskaplike werklikheid. In die moderne wêreld is nie net die wetenskap nie, maar ook die hele byna-wetenskaplike ruimte 'n objek van sistematiese en noukeurige studie. Wetenskap is 'n sosiale en kulturele element van die samelewing, daarom het dit sekere morele kodes en sanksies nodig.
Relevansie
Dit mag lyk asof die kwessie wat deurdie etiek van wetenskap is van sekondêre belang. Maar dit is ver van die werklikheid af. Inteendeel, met die ontwikkeling van tegnologie word etiese kwessies al hoe meer relevant. En in die afgelope eeue het hulle sin gemaak en is deur wetenskaplikes as belangrike vrae beskou.
In verband met bogenoemde kom die vraag na vore: is dit moontlik om van wetenskap-etiese neutraliteit te praat? Hoe moet 'n mens die wetenskap self hanteer vanuit 'n etiese en morele oogpunt: as aanvanklik rein, kuis of as sondig?
Twee rigtings. Eerste
Wetenskaplikes het hierdie probleem hersien en 2 verskillende lyne geïdentifiseer.
Die eerste een sê dat die etiek van wetenskap neutraal is, en al die prosesse wat verband hou met die onmenslike gebruik van die prestasies daarvan word heeltemal deur die samelewing geregverdig. Die tesis oor die neutraliteit van wetenskap is redelik algemeen. Die oorsprong daarvan gaan terug na D. Hume se bekende oordeel oor feite. Hierdie lyn gee die wetenskap slegs instrumentele betekenis. Hierdie posisie is beklee deur baie wetenskaplikes van die eerste helfte van die vorige eeu (XX eeu). Een van hulle was G. Margenau. Hy het geglo dat die etiek van wetenskap neutraal is omdat dit as 'n middel optree nadat 'n etiese keuse gemaak is. Maar op etiek self moet die wetenskaplike metode toegepas word.
Verantwoordelikheid
Volgens J. Ladrière is die wetenskap verantwoordelik vir sy interne toestand. Die eksterne kant daarvan word dikwels geassosieer met moontlike situasies wat in sekere opsigte onaanvaarbaar sal wees. Die wetenskap is natuurlik ook verantwoordelik vir hierdie moontlikhede, maar mens kan nie vooraf al die gevolge weet nie. Daarom is die verantwoordelikheid van die wetenskap eerstens die bewustheid van die werklike rol wat dit speel in die ontstaan van gevare en onvermydelike gevolge. Dit het 'n verpligting om akkuraat te kommunikeer wat op die spel is, om toepaslike maatreëls te soek om risiko's te beperk en potensieel gevaarlike situasies te voorkom.
Tweede rigting. Sosiale omgang
Die tweede reël kry momentum in die tweede helfte van die vorige eeu (XX eeu). Dit word gekenmerk deur die begrip dat wetenskap nie neutraal is met betrekking tot etiek nie. Dit is van die begin af sosiaal en moreel gekondisioneer. Terselfdertyd is 'n wetenskaplike 'n verantwoordelike persoon. Hy moet in 'n toestand van gereedheid wees vir die resultate van die impak van wetenskap op die samelewing. Die samelewing, die etiek van die wetenskap en die verantwoordelikheid van die wetenskaplike is sterk verweef. Daarom is dit nodig om bewus te wees van die sosiale meganismes wat lei tot die misbruik van resultate om maatreëls te tref om negatiewe prosesse te voorkom. 'n Wetenskaplike moet sosiale druk kan weerstaan om aan skadelike aktiwiteite deel te neem.
Etiek
Byvoorbeeld, die etiek van wetenskap en die verantwoordelikheid van 'n wetenskaplike op die gebied van plagiaat is duidelik gefokus op die feit dat dit diefstal is. Dit is onaanvaarbaar om ander mense se resultate as jou eie af te gee. Dieselfde geld vir idees. 'n Wetenskaplike moet 'n navorser wees van waarheid, nuwe kennis, 'n soeker na betroubare inligting. Dit is mense wat die eienskappe besit wat inherent is aan moedige persoonlikhede, wat in staat is om beide die korrektheid van hul oortuigings te verdedig en te erken, indien bewys, dat hulle verkeerd is.oordele.
Volgens die mening van baie filosowe is die etiese skakel van wetenskap toegerus met 'n emosioneel gekleurde stel voorskrifte, reëls, gebruike, waardes, oortuigings, aanleg, waaraan 'n wetenskaplike sonder versuim moet voldoen.
Ontwikkeling en besonderhede
Die moderne probleem van etiek in die wetenskap het sekere kenmerke, onderhewig aan 'n kompleks van sosio-kulturele faktore van die samelewing.
Die kwessies van verhoudings tussen die wetenskaplike sfeer en die samelewing en die sogenaamde sosiale verantwoordelikheid kry besondere dringendheid. Dit is baie belangrik om te verstaan watter rigting die prestasies van die wetenskap het, of dit kennis sal dra wat teen 'n persoon gerig is. Ongetwyfeld het die ontwikkeling van biotegnologie, genetiese ingenieurswese, medisyne dit moontlik gemaak om verskeie funksies van die menslike liggaam te beïnvloed, tot die regstelling van oorerflike faktore en die skepping van organismes met spesifieke parameters. Die konstruksie van nuwe lewensvorme, toegerus met eienskappe wat te anders is as dié wat tot dusver bekend is, het tot die beskikking van die mens gekom. Vandag praat hulle oor die gevaar van die voorkoms van mutante, menslike klone. Hierdie vrae raak nie net die belangstellings, ambisies en vermetelheid van wetenskaplikes nie, maar van al die mense van die planeet Aarde.
Die spesifisiteit waarmee die probleem van etiek in die wetenskap toegerus is, lê daarin dat die voorwerp van 'n groot aantal studies die persoon self is. Dit hou 'n sekere bedreiging vir sy gesonde bestaan in. Sulke probleme word geskep deur navorsing in genetika, molekulêre biologie, medisyne en sielkunde.
Kwessies en beginsels
Wetenskaplike etiese kwessies word hoofsaaklik verdeel in fisiese, chemiese, tegniese, medies en ander. Etiek in medisyne dek 'n wye reeks kwessies wat met menslike lewe verband hou: voortplantingstegnologieë, aborsie, die status van die menslike embrio, oorplanting, genadedood, geentegnologie, eksperimente met behulp van lewende wesens, insluitend mense. En dit is maar net 'n paar van die kwessies wat geopper is. Trouens, hierdie lys is baie langer.
Daarom beklemtoon die reëls van die etiek van wetenskap dat selfs al hou enige navorsing nie 'n direkte bedreiging vir die samelewing in nie, dit belangrik is om die moontlikheid uit te sluit om die waardigheid en regte van elke individu te benadeel. Dit is nodig om saam, wetenskaplikes en die publiek, na redelike oplossings te soek. Op sy beurt is die wetenskaplike verplig om alle moontlike opsies vir die voorkoms van nadelige gevolge van sy navorsing te voorsien.
Alle wetenskaplike en tegniese besluite moet geneem word nadat die mees volledige en betroubare inligting versamel is wat vanuit die oogpunt van moraliteit en samelewing geregverdig sal word.
Alle beginsels van die etiek van wetenskap kan tot die volgende konsepte gereduseer word:
- waarheid is op sigself waardevol;
- wetenskaplike kennis moet nuut wees;
- wetenskaplike kreatiwiteit is toegerus met vryheid;
- wetenskaplike resultate moet oop wees;
- skeptisisme moet georganiseer word.
Eerlikheid in die wetenskap en die nakoming van bogenoemde beginsels is baie belangrik. Die doel van navorsing is immers om uit te breidie grense van kennis. Maar nie minder belangrik op hierdie gebied is welverdiende openbare erkenning nie.
Oortredings
Alle beginsels kan vernietig word deur die sorgelose toepassing van metodes, van onoplettende dokumentbestuur, allerhande vervalsings.
Sulke oortredings is in stryd met die essensie van die wetenskap as sodanig - 'n sistematiese navorsingsproses wat daarop gemik is om kennis te bekom gebaseer op geverifieerde resultate. Boonop ondermyn hulle die publiek se vertroue in die betroubaarheid van wetenskaplike resultate en vernietig die wedersydse vertroue van wetenskaplikes, wat die belangrikste voorwaarde vir wetenskaplike werk is in hierdie dae, wanneer samewerking en arbeidsverdeling die norm geword het.
Histories gesproke is die etiek van wetenskap in filosofie die hoofrigting wat moraliteit, sy struktuur, oorsprong en ontwikkelingspatrone bestudeer as 'n sleutelkomponent van die lewe van die menslike samelewing. Die vraag na die plek van moraliteit in die sisteem van ander sosiale verhoudings blyk baie belangrik te wees.
Die onderwerp van etiek het mettertyd aansienlik verander. Aanvanklik was dit 'n skool vir die opvoeding van 'n persoon in deugsaamheid. Dit is beskou as 'n oproep van die individu tot die vervulling van goddelike wette om onsterflikheid te verseker. Met ander woorde, dit is die wetenskap om 'n nuwe mens te vorm, belangeloos en regverdig, met 'n gevoel van onbetwisbare plig en kennis van die maniere om dit te implementeer. Daar is geen twyfel dat so 'n persoon deur dissipline gekenmerk word nie.
Die etiek van die wetenskap bestudeer die moraliteitswette van die samelewing en die individu, en elke wetenskaplike is eerstens 'n persoon,lid van die samelewing. Daarom kan hy nie homself of ander skade aandoen nie.
Natuurlik sal beginsels en 'n stel reëls alleen nie genoeg wees om alle vorme van oneerlikheid in die wetenskap heeltemal te voorkom nie. Dit vereis toepaslike maatreëls om te verseker dat almal wat by navorsingsaktiwiteite betrokke is, bewus is van die norme van wetenskaplike etiek. Dit sal 'n beduidende bydrae lewer om oortredings te verminder.
Hoe hou die etiek van onderwys en wetenskap verband?
Onderwys is op dieselfde vlak met die staat, die ekonomie, die gesin en die kultuur van sosiale instellings. Daar is 'n direkte afhanklikheid van die staat in hierdie gebied en burgerlike posisie, moraliteit, staatsveiligheid. Onderwys verseker direk die sosialisering van die individu. Soos u weet, sonder onderwys is daar geen wetenskap nie. Vandag bars hierdie stelsel uit sy nate. Baie wil nie van moraliteit hoor nie. Beide hoër en sekondêre skole word deur handel beïnvloed. Tradisionele moraliteit is nie meer geldig nie.
Moderniteit en etiek
Ongelukkig is dit vandag nie die kennis van die aansoeker nie, nie sy passie vir wetenskap wat eerste kom nie, maar die grootte van die beursie van ouers wat vir opvoedkundige dienste kan betaal.
Dit is hoe die algemene toeganklikheid van die verkryging van kennis in gesogte opvoedkundige instellings verloop. Daar is 'n agteruitgang van menseverhoudinge en massakultuur. Maar die verbruikershouding teenoor die lewe, roekeloosheid en primitivisme floreer.
Daarom moet die etiek van wetenskap en die samelewing die kwessie van sosiale verantwoordelikheid van wetenskaplikes, akademici,professore, kandidate van wetenskappe en gewone onderwysers voor elke persoon individueel. Die probleem is dat mag oor die sosiale, ekonomiese en politieke prosesse wat in die samelewing plaasvind, oor die natuur verweef is met onmag om die innerlike wêreld van 'n individu te verstaan.
Die probleem wat die moderne etiek van die wetenskap stel, word nie net veroorsaak deur verhoudings met die samelewing en individue nie. 'n Belangrike faktor is die beskerming van kopiereg en die bevoegdheid van wetenskaplikes.
wetenskaplike status
Dit word streng gemonitor. 'n Wetenskaplike het, soos enige ander persoon, die reg om foute te maak. Maar hy het geen morele reg om te vervals nie. Plagiaat is strafbaar!
As navorsing aanspraak maak op wetenskaplike status, word dit vereis om die outeurskap van idees in die verwysingsinstituut (akademiese komponent van wetenskap) vas te stel. Hierdie instituut bied 'n geleentheid om die keuse van alles nuuts te verseker, wat die groei van wetenskaplike kennis aandui.
Alle stadiums van die etiek van wetenskap kan tot drie komponente verminder word:
- deeglike denke saam met presiese uitvoering van alle stadiums van navorsing;
- nagaan en bewys van nuwe wetenskaplike feite;
- strewe na waarheid, duidelikheid en objektiwiteit langs die pad.
'n Spesiale plek word gegee aan die probleem van die obsessie van 'n wetenskaplike, sy skeiding van die werklikheid, wanneer hy, wat intensiewe wetenskap doen, soos 'n robot word. Onder die verskynsels wat gereeld teëgekom word, oordryf wetenskaplikes hul eie bydrae, in vergelyking met die bydrae van kollegas. Dit dra bydie opkoms van wetenskaplike kontroversie, skending van wetenskaplike korrektheid en etiek. Daar is ook 'n aantal ander probleme wat verband hou met sulke gedrag van wetenskaplikes. Om sulke situasies tot die minimum te beperk, is dit nodig dat etiese regverdiging die verloop van eksperiment en navorsing in die wetenskaplike veld voorafgaan.
