Thomas Carlyle (4 Desember 1795 - 5 Februarie 1881) - Skotse skrywer, publisist, historikus en filosoof, populariseerder en een van die stigters van 'n spesiale styl van artistieke en filosofiese historiese literatuur - die "Cult of Heroes ". 'n Baie gewilde Victoriaanse era stilis. Hy het 'n groot invloed op regsdenke gehad.
Familie
Gebore in 'n Calvinistiese gesin, James Carlyle en sy tweede vrou, Janet Aitken, was die oudste van nege kinders (op die foto is Thomas se ma). Sy pa was 'n messelaar, later 'n kleinboer. Hy is gerespekteer vir sy stamina en onafhanklikheid. Streng in voorkoms, hy het 'n vriendelike siel. Carlyle se familiebande was buitengewoon sterk, en Thomas het sy pa met groot eerbied behandel, soos weerspieël in sy memoires. Hy het altyd die teerste gevoelens vir sy ma gehad en was 'n wonderlike broer.
Studie
Ouers het nie baie geld gehad nie, so die sewejarige Carlyle is gestuur om by 'n parogiale skool te studeer. Wanneer hyOp die ouderdom van tien is hy na die Hoërskool Annan oorgeplaas. Sy voorliefde vir baklei het gelei tot probleme met baie van die studente by die skool, maar hy het gou 'n sterk belangstelling in leer getoon, wat sy pa aangespoor het om hom die aanbidding te leer. In 1809 het hy die Universiteit van Edinburgh betree. Hy het min belangstelling in sy studies gehad, behalwe vir sir John Leslie se wiskundekursus, wat later 'n goeie vriend van hom geword het.
Hy het ook baie gelees. Dit was egter nie die klassieke letterkunde wat die grootste invloed op hom gehad het nie, maar die werk van sy tydgenote. Verskeie ouens in dieselfde posisie as hy het hom as 'n intellektuele leier beskou, en hul korrespondensie weerspieël algemene literêre smaak. In 1814 het Carlyle, wat nog voorberei het om 'n priester te word, 'n meestersgraad in wiskunde van die Annan-skool ontvang, wat hom in staat gestel het om geld te spaar. In 1816 is hy aangestel as onderwyser by 'n skool in Kirkland.
Geestelike Krisis
In 1818 het Carlyle besluit om sy geestelike loopbaan prys te gee. Hy het aan niemand die besonderhede verduidelik van die transformasies wat in hom plaasgevind het nie, maar sy begeerte om die dogmatiese sienings van geestelike mentors, wat altyd diep deur hom gerespekteer is, te laat vaar, was duidelik. Vir 'n ruk het ateïsme die enigste uitweg gelyk, maar hy was diep gewalg daaroor. Dit alles het Carlyle tot 'n geestelike krisis gelei, wat hy eers kon oorkom nadat hy Sartor Resartus geskryf het. Die lewe en gedagtes van meneer Teufelsdrock” in Junie 1821. Hy het die gees van ontkenning verban, en sedertdien is die aard van sy lyding vir altyd verander. Dit was nie meer “tjank” nie, maar “verontwaardiging en somberongehoorsaamheid . In 1819 het hy Duits begin studeer, wat hom tot nuwe interessante kennisse gelei het. Hy was baie geïnteresseerd in Duitse letterkunde. Hy het die meeste van die werke van Goethe gehou. Daarin het hy 'n geleentheid gesien om uitgediende dogmas weg te gooi sonder om in materialisme te dompel. Hulle het mekaar ontmoet en lank gekorrespondeer. Goethe het positief oor die vertalings van sy boeke gepraat.
Privaat lewe
Na 'n lang hofmakery het Thomas Carlyle in 1826 met Jane Bailey Welsh getrou. Sy was uit 'n baie meer gegoede familie, en dit het hom etlike jare geneem om genoeg te verdien om sy huwelik goedgekeur te kry. Hulle het veertig jaar saam gewoon, tot Jane se dood. Die eerste jare ná hul huwelik het hulle op die platteland gewoon, maar in 1834 het hulle na Londen verhuis. Lady Welch was kinderloos, wat later tot rusies en jaloesie gelei het. Bewys hiervan is hul korrespondensie. Hulle lewe was ook moeilik weens Carlyle se sielkundige probleme. Met groot emosionaliteit en’n brose psige het hy dikwels aan die pyne van depressie gely, hy is gekwel deur slapeloosheid, en die harde gesing van voëls in sy buurman se tuin het hom mal gemaak. Woedebuite het skielik plek gemaak vir uitbarstings van oordrewe humor. Hy is slegs gered deur kop in die werk te onderdompel. Hiervoor was alleenheid en vrede nodig, en 'n spesiale klankdigte kamer is in hul huis toegerus. Gevolglik is sy vrou dikwels gedwing om alle huishoudelike take alleen te doen, en het dikwels verlate gevoel.
Literêre werke
In die middel van die 1830's het Carlyle SartorResartus gepubliseer. Lewe endie gedagtes van mnr. Teufelsdrock" in Fraser se joernaal. Ten spyte van die diepte van filosofiese denke, die indrukwekkende geldigheid van sy gevolgtrekkings, het hierdie boek nie voldoende sukses gehad nie. In 1837 is sy werk "Oor die Franse Revolusie" gepubliseer, wat hom werklike sukses gebring het. Van 1837 tot 1840 het hy verskeie lesings gehou, waarvan slegs een ("The Hero's Cult") gepubliseer is. Almal van hulle het hom finansiële sukses gebring, en op die ouderdom van vyf en veertig het hy daarin geslaag om finansieel onafhanklik te word. Hy het baie studente en volgelinge gehad. Vanaf 1865 word hy rektor van die Universiteit van Edinburgh.
Beskouings oor die struktuur van die samelewing
Die revolusionêre en bitter buie van Byron se era, Thomas Carlyle, wie se biografie in die artikel aangebied word, het die Evangelie gekant. Hy het hom uitgespreek vir maatskaplike hervormings. In die stryd teen 'n meganiese siening van die wêreld, respek vir die meerderheid en utilitarisme, het hy 'n lewe gevul met betekenis, die ontwikkeling van die hoogste, bo-individuele menslike waardes bepleit. Thomas Carlyle het die gelykgemaakte mag van demokratiese neigings met die heldekultus teëgewerk. Hy het geglo dat slegs diegene wat 'n oorwinnende begeerte na mag het, in die samelewing en die staat moet regeer. Die sukses van die wil wat tot mag lei, het as argument aangehaal 'n idealisme gebaseer op 'n konstante strewe na persoonlike hoër doelwitte, en dit is die swakheid en gevaar van sy wetenskap, wat 'n mengsel van Skotse puritanisme en Duitse idealisme is.
In die politiek het hy 'n groot rol gespeel as 'n teoretikus van imperialisme, wat die idee van die historiese missie van die Engelse volk verdedig het om die hele wêreld te omhels. Van die joernalistiekDaar moet in die eerste plek gelet word op die filosofiese en historiese refleksies "Helde, die verering van helde en die heldhaftige in die geskiedenis", "Op die Franse Revolusie", "Sartor Resartus. The Life and Thoughts of Mr. Teufelsdrock” en andere.
Filosofiese uitkyk op die lewe
Beïnvloed deur die bekoring van Duitse romantiek, het Calvinisme verlaat. Sy passie vir romantiese filosofie is uitgedruk in die vertaling van Goethe se boek "The Years of Science deur Wilhelm Meister" en die werk "The Life of Schiller". Uit die romantiek het hy eerstens 'n diep ontwikkelde individualisme (Byronisme) geput.
In die middel van Carlyle se werke is 'n held, 'n uitstaande persoonlikheid, wat homself oorwin met die krag van lewensbelangrike aktiwiteit, hoofsaaklik morele. Deur die meerderwaardigheid van die morele eienskappe van die held bo die intellektuele te beklemtoon, kan 'n mens die invloed van puritanisme sien. Ten spyte hiervan het Carlyle ook blindelings Nietzsche se antropologie aanvaar.
Die einde van die lewe
Thomas Carlyle, wie se foto in die artikel aangebied word, is op 5 Februarie 1881 in Londen oorlede. Ná die amptelike afskeidseremonie is sy oorskot na Skotland oorgeplaas, waar hy saam met sy ouers in dieselfde begraafplaas begrawe is.
Thomas Carlyle: aforismes en aanhalings
Die bekendste van sy aforismes sluit die volgende in:
- Elke wonderlike werk lyk met die eerste oogopslag onmoontlik.
- Liefde is nie dieselfde as waansin nie, maar hulle het baie in gemeen.
- Sonder druk sal daar geen diamante wees nie.
- Die persoon wat wil werk, maar nie werk kan kry nie, is seker die meeste'n hartseer situasie wat deur die noodlot aan ons gebied word.
- Isolasie is die gevolg van menslike ellende.
- My rykdom is nie wat ek het nie, maar wat ek doen.
- In elke verskynsel is die begin altyd die mees onvergeetlike oomblik.
- Egoisme is die bron en gevolg van alle foute en lyding.
- Geen groot man leef tevergeefs nie. Die geskiedenis van die wêreld is slegs biografieë van groot mense.
- Stamina is gekonsentreerde geduld.
Thomas Carlyle, wie se aanhalings vol wysheid en diepte is, het 'n blink merk op die geskiedenis van filosofiese denke gelaat.
