Vanaf die 16de eeu het joernalistieke geskrifte op ons afgekom, waarvan die skrywer Ivan Peresvetov is, een van die uitstaande geeste van die era van Ivan die Verskriklike. In 'n tyd toe onenigheid in die land met besondere wreedheid onderdruk is, het hy die moed gehad om idees uit te druk wat in stryd was met die amptelike staatsideologie. Inligting oor sy lewe is baie beperk, die enigste bron waaruit dit verkry is, was sy eie geskrifte, wat sy naam bewaar het in die nagedagtenis.
Dien in die geledere van huursoldaattroepe
Peresvetov Ivan Semenovich was 'n boorling van Litause lande en het, nadat hy volwassenheid bereik het, 'n professionele militêre man geword. Van die twee petisies wat hy geskryf het gerig aan tsaar Iwan die Verskriklike, is dit bekend dat hy aan die einde van die twintigerjare van die 16de eeu saam met 'n groep Poolse adellikes in die leër van die Hongaarse koning Jan Zapol gedien het. Blykbaar praat ons van huursoldaatdiens, so algemeen in daardie dae.
Nadat hy etlike jare onder die vaandel van Zapola geveg het, het Ivan aangesluit by die diens van sy opponent, die Tsjeggiese monarg Ferdinand I van Habsburg. Die rede hiervoor was die verandering in die beleid van die Poolse koning Sigismund I, onderdanewat Ivan Peresvetov was. Na 'n kort tydjie het die noodlot hom in die leër van die Moldawiese heerser Peter IV gegooi, saam met wie hy aan verskeie veldtogte deelgeneem het.
In die mag van die bojar-burokrasie
Verder in sy petisie rapporteer hy dat hy aan die einde van die dertigerjare na die hoofstad Moskou gekom het. Hier kry hy opdrag om die vervaardiging van gevegskilde op te rig om die weermag te voorsien, maar hierdie projek is nie geïmplementeer nie weens die skuld van die bojare, wat op daardie stadium die regerende elite in die land uitgemaak het. Of hulle het burokratiese struikelblokke so na aan die hart gereël, of hulle het bloot die geld geplunder, maar net Ivan Peresvetov het sonder werk gebly, en die dapper leër - sonder skilde.
Nadat hy homself in Moskou bevind en onmiddellik gekonfronteer is met manifestasies van onbeheerde bojarmag wat nadelig is vir die staat, verraai hy 'n diep begrip van alles wat hy gesien het en probeer maniere soek om die probleem op te los. Hy sit sy gedagtes op papier en lê dit in die vorm van petisies voor aan persone wat die land namens die destydse jong tsaar Ivan IV regeer het. Maar die tydelike werkers wat op daardie stadium aan bewind was, het nie omgegee oor sy gedagtes nie, en die vraestelle wat hy ingedien het, het onbeantwoord gebly.
Kritiek op die Moskou-bojare
Die petisies van Ivan Peresvetov van daardie jare het ons nie bereik nie, en selfs die feit dat hulle werklik bestaan het, is vir 'n lang tyd bevraagteken. Slegs studies deur wetenskaplikes van die 20ste eeu het hul egtheid bevestig. Vandag het historici die werke van Peresvetov, geskryf deur hom in 'n later tydperk, tot hul beskikking,toe die jong Ivan IV die ouderdom bereik het wat hom toegelaat het om onafhanklik die land te regeer. Dit verwys na die einde van die veertigerjare van die XVI eeu. Die literêre erfenis van die skrywer sluit twee versamelings in – volledige en onvolledige uitgawes.
Die hoofinhoud in die werke van Ivan Peresvetov kom op een of ander manier neer op skerp kritiek op die hoër bojare, wat hul gewetenloosheid en morele verval blootlê, wat daartoe gelei het dat wetteloosheid oral gepleeg is. Hy kontrasteer hulle met “arm maar dapper krygers”. Dit wil sê die diensmense, wat die ware ondersteuning van die staat uitgemaak het. Die sosiale en filosofiese idees van Ivan Peresvetov is in baie opsigte na aan die buie van die laagste stratum van feodale here - die adel. Daarin druk hy homself uit as die ideoloog van die Moskouse outokrasie. Die tema van die behoefte aan "verskriklike koninklike mag" loop soos 'n rooi draad deur al sy geskrifte.
Testander van verknegting en slawerny
In die werke van Ivan Peresvetov word gedagtes egter dikwels uitgespreek wat onversoenbaar is met die basiese beginsels van die politieke stelsel van daardie era.’n Belangrike plek in hulle is die veroordeling van alle vorme van verknegting en verknegting van die laer lae van die samelewing. Die skrywer noem die Bybelse woorde as die hoofargument dat alle mense, ongeag herkoms en nasionaliteit, “kinders van Adam” is, en daarom is dit nie gepas vir die sterkes om oor die swakkes te heers nie. Na sy mening vind enige verslawing plaas op die aanstigting van die duiwel.
Die idees wat in sy geskrifte uiteengesit is, was buitengewoon vet en kon nie anders as om die woede van opponente op te wek nie. Dus,byvoorbeeld, Ivan Peresvetov het aangevoer dat wêreldse waarheid en geregtigheid hoër is as godsdienstige geloof. So 'n vergelyking het 'n beduidende deel van die geestelikes teen hom gedraai. Desnieteenstaande het hy die ongelukke van die Moskovitiese staat juis verklaar deur die gebrek aan waarheid, wat hy so vrymoedig bo alle geestelike waardes verhef het.
Advies aan die Soewerein
In sy petisies wat aan Ivan die Verskriklike gestuur is op 'n tyd toe hy reeds die mag in sy hande geneem het, neem Peresvetov die vrymoedigheid om advies aan die monarg te gee oor die regering van die land. Hoe formidabel die koning dit nodig gevind het om deur hulle gelei te word, het in die 19de eeu die onderwerp van wetenskaplike geskille geword. Veral die beroemde historikus Karamzin het die aandag daarop gevestig dat baie van wat Peresvetov geskryf het eintlik in die tsaar se beleid weerspieël is, maar of dit toevallig was of die monarg werklik nie die gedagtes van sy onderwerp minag het nie, bly 'n raaisel.
Dit kan geïllustreer word deur die voorbeeld van die verowering van die Kazan-koninkryk, wat in 1552 uitgevoer is. Die feit is dat Peresvetov in sy geskrifte opgetree het as 'n vurige ondersteuner van die stryd teen die Tatare en regtig geskryf het oor die behoefte om besit van hul hoofstad te neem. Maar om te beweer dat Ivan die Verskriklike 'n beslissende veldtog onder die invloed van sy appèlle van stapel gestuur het, sou ietwat roekeloos wees. Die stryd met die Kazan-koninkryk is vanaf die begin van die 15de eeu gevoer, en die uitslag daarvan was skaars die gevolg van hierdie petisies.
Die rol van Peresvetov in die samestelling van die wette in 1550, die kode van staatswette van Rusland, is ook nogal kontroversieel. Die gedagte om dit gereeld te moet skepgevind in petisies, maar dit is deur die soewerein op 'n effens ander manier geïmplementeer.
Die filosofiese idees van Ivan Peresvetov oor die gelykheid van alle mense voor God en die ontoelaatbaarheid van slawerny het teen die beleid van die tsaar gegaan, wat weerspieël is in die Wetboek, wie se wette nie die verslawing van sommige verbied het nie. mense deur ander, maar het net hierdie proses gereguleer.
Boyar se seun is 'n teenstander van slawerny
Terloops, Peresvetov was nie alleen in sy uitsprake oor die ontoelaatbaarheid om vry mense in slawe te verander nie. Die naam van 'n ander teenstander van slawerny, Matvey Bashkin, het die geskiedenis van Rusland betree. Hierdie boyar-seun, wat as 'n kwaadwillige ketter verklaar is, het nie verpligte diens verkondig nie, maar die uitvoering van sekere pligte uitsluitlik op 'n vrywillige basis. In sy leenskap het hy al die slawe vrygelaat, terwyl hy dokumente vernietig het wat getuig van hul ondergeskikte en ontneemde sosiale status.
Verskeidenheid literêre vorme in Peresvetov se werke
Literêre monumente geskryf deur Ivan Peresvetov is baie uiteenlopend van aard. As ons praat oor die Klein en Groot petisies wat hierbo genoem is, dan is die eerste daarvan eintlik 'n petisie - 'n beroep op die koning om 'n spesifieke kortstondige resultaat te bereik. In hierdie geval was dit 'n versoek om hulp met die vervaardiging van skilde vir die weermag. As ons na die Groot Petisie blaai, is dit maklik om te sien dat dit 'n dokument van 'n heeltemal ander orde is. Voor ons verskyn 'n gedetailleerde politieke verhandeling,streef na verreikende, strategiese doelwitte.
Heeltemal anders in hul literêre vorm is sy werke soos "The Tale of Magmet-S altan" en "The Tale of Tsar Constantine". Met die eerste oogopslag het hulle al die kenmerke van stories wat in die epiese styl geskryf is, maar by nadere ondersoek word dit duidelik dat dit akute joernalistieke werke is wat daarop gemik is om die ondeugde wat in die samelewing bestaan het, waarvan Ivan Peresvetov 'n vyand was, uit te wis. Sy idees het 'n oorspronklike en hoogs artistieke uitdrukking in hierdie verhale gekry. In baie opsigte was hulle hul tyd vooruit.
Die hoofinhoud in die werke van Ivan Peresvetov was om die werklikheid te weerspieël en die ondeugde daarvan te openbaar. Dit is in hierdie trant dat die skrywer die Bisantynse koning Konstantyn kritiseer, wat die skuldige geword het van die feit dat die eens magtige staat, wat die prooi van gierige en oneerlike howelinge geword het, uitgeput geraak het en die slagoffer van Magmet-s altan geword het. Dit verwys duidelik na Sultan Mohammed II, wat Konstantinopel in 1453 ingeneem het. Dit was 'n soort waarskuwing oor waartoe die onbeheerde moedswilligheid van sy heersers die land lei.
Die einde van die lewe verborge in die eeue
Dit bly onbekend wanneer en onder watter omstandighede Ivan Peresvetov oorlede is. Sy biografie bevat feitlik nie spesifieke inligting nie.’n Mens kan maar net aanneem dat hy sy aardse reis beswaarlik in rus en vrede afgesluit het – hy het te veel opruiende gedagtes uitgespreek. Indirek, hierdiebevestig die feit dat die naam van Peresvetov in die daaropvolgende jare op elke moontlike manier verswyg is en vir 'n lang tyd in die vergetelheid was. Dit is die lot van almal wat nie bang is om die waarheid te vertel in die aangesig van die magte wat daar is nie.
