Woordeboeke sê dat volksetimologie in die taalkunde 'n valse voorstelling en assosiasie is as gevolg van omgangstaalvorme van woorde. Met verloop van tyd word dit vasgelê in die klassieke taal wat gebruik word om literatuur te skep. Meer dikwels hermaak, heroorweeg hulle geleende woorde. Ietwat minder dikwels word sulke transformasies aan hul eie onderwerp. Kom ons kyk na hierdie onderwerp van naderby.
Waaroor gaan dit?
Dit is moeilik om die belangrikheid van etimologie vir die ontwikkeling van die taal, sy struktuur en die verskeidenheid woorde wat tot die spreker van die dialek beskikbaar is, te oorskat. Die verandering van woorde binne die raamwerk van die verskynsel onder oorweging neem die reeds bestaande patroon in ag. Terselfdertyd kom die formaat van die verandering van 'n soort inheemse woord, en dit word meer dikwels getransformeer wat uit ander dialekte kom. Heel dikwels het hierdie twee woorde niks gemeen in terme van oorsprong nie. Klassieke voorbeelde van so 'n valse etimologie is die pare woorde mikroskoop-melkoskop, gulvar-bulvar. 'n Eienaardige voorbeeld van die woord "spekulant", omskep inalledaagse toespraak danksy die werkwoord "koop". In die volksdialek kan jy gevolglik die woord "koper" hoor. Nie minder aanduidend is die voorbeeld van die woord "palisade", wat uit Frans in ons taal gekom het en oorspronklik 'n palissade of heining beteken het, insluitend een wat van lewende plante gemaak is. Onder die invloed van linguistiese kenmerke het 'n nuwe omgangswoord "halftuin" verskyn.
'n Redelik tipiese voorbeeld van volksetimologie is die frase "crimson ringing". Dit word gebruik wanneer hulle 'n klok wat lui wat harmonieus klink, aangenaam vir die menslike oor wil beskryf. Die kombinasie van die woord gee aanleiding tot assosiasies met bessies. Trouens, die wortels van die uitdrukking verskil heelwat. In België is daar die stad Mehlen, in 'n ander lesing - Malin. Daarin is in die ou dae 'n pragtige katedraal opgerig en 'n opvoedkundige instelling vir kloklui daarmee geopen. Hierdie mense word geleer om pragtige, aangename musiek met behulp van kloktorings te skep. Dit is hoe Malinov se musikante verskyn het. Die ontwikkeling van die tema was die frase "raspberry ringing".
Gesprekstaal - en meer
Volgens ervare taalkundiges kan voorbeelde van volksetimologie in gespesialiseerde wetenskaplike werke gesien word. Soortgelyke gevolgtrekkings kan gevind word in die materiaal wat deur professor Otkupshchikov gepubliseer is. Hy het ontleed hoe die filoloog Trediakovsky in die 18de eeu 'n werk geskryf het waarin hy die inwoners van die Iberiese Skiereiland oorweeg het. Soos die taalkundige opgemerk het, het die naam van hierdie volk (Iberiërs) waarskynlik gekom van die woord "upers", ietwat verdraai oor die eeue. So 'n woord kanblyk uit die feit dat hulle geografies aan alle kante omring deur water gewoon het - asof hardnekkig deur die see.
Trediakovsky het in sy werk ook voorgestel dat Brittanje 'n woord is wat ook 'n soortgelyke oorsprong het. Miskien was die oorspronklike klank "Broederskap", wat wortels het in die woord "broer". 'n Woord soortgelyk in terme van die toepassing van volksetimologie is "Scythians". Dit is deur Trediakovsky verduidelik deur die werkwoord "om te dwaal". Na sy mening is die nasionaliteit aanvanklik "kloosters" genoem. Volgens sy eie logika word die Turke so genoem, want dit is 'n transformasie van die woord "brisk", wat beteken dat sulke mense vinnig, rats is. Al hierdie voorbeelde is tipiese omgangsetimologie wat 'n akademiese wetenskap geword het en ernstig opgeneem is deur die filologiese gemeenskap.
Wetenskap? Regtig?
Die gelyste woorde met volksetimologie het ander werklike wortels. Alhoewel hierdie voorbeelde as 'n akademiese wetenskap beskou is, was die wetenskaplike veld in ons land, veral op die gebied van die taalkunde, in die 18de eeu, gedurende die tydperk toe Trediakovsky gewerk het, in sy kinderskoene. Soos moderne navorsers van daardie tyd sê, is dit moeilik om Trediakovsky vir onakkuraathede te blameer. Bowendien kan nie gesê word dat hy te sterk beïnvloed is deur omgangsvorme en woordveranderinge onder die invloed van nie-literêre taal nie. Die hoofrede vir die foute wat hy gemaak het, was die feit dat etimologie as wetenskap in die 18de eeu nie eintlik in ons land bestaan het nie. Gevolglik kon enigiemand wat hom in hierdie gebied probeer verdiep, eenvoudig sonder enige fantaseerbeperkings. Dit was genoeg om net jou werk in 'n sekere vorm te publiseer, sodat dit deur tydgenote as wetenskaplik en vertrouenswaardig beskou is. Dit is hoe wonderlike opusse verskyn het, wat vir 'n moderne opgevoede persoon dikwels sonder logika en betekenis lyk.
Kan ons gevolgtrekkings maak?
Die situasie wat deur Otkupshchikov beskryf is met die probleme van linguistiek en filologie het hierdie professor toegelaat om te aanvaar dat die gebruik van die term "volksetimologie" in Russies verkeerd is. Die skrywer het voorgestel dat die frase as onsuksesvol gekies word, aangesien dit minagting vir die massas toon. Vanuit Otkupshchikov se oogpunt is dit heeltemal onregverdig, aangesien gewone mense vir baie eeue nie net ver van die wetenskap was nie, maar ook nie die geleentheid gehad het om nader daaraan te kom nie, wat beteken dat hulle nie geblameer kan word vir 'n gebrek aan akademiese kennis nie.. Boonop het baie terme wat verband hou met die verskynsel onder oorweging glad nie eens onder gewone mense verskyn nie. Hierdie argument word beskou as die belangrikste en belangrikste van dié wat deur Otkupshchikov geformuleer is.
Sommige taalkundiges verkies om "valse etimologie" te gebruik. Volk en vals is in wese dieselfde verskynsel, maar in verskillende terme geënkodeer. Die alternatief is naïef. Volgens ander is albei opsies egter selfs minder relevant vir die kwessie wat oorweeg word. Die naïef is nie altyd vals nie, naïwiteit is 'n eienskap inherent aan wetenskaplike etimologie, hoewel nie altyd nie. Folk, op sy beurt, prakties altyd vals, maar nie elke vals formaat is gewild nie. Gevolglik, soos Otkupshchikov tot die gevolgtrekking gekom het, is dit onmoontlik om hierdie terme met mekaar te vervang.
Kan dit meer presies wees?
Aangesien taalkunde aktief ontwikkel, trek die metodes van wetenskaplike etimologie, die verskynsel van volksetimologie vandag die aandag van baie ervare wetenskaplikes. Kenners op hierdie gebied het nou al meer as 'n jaar daaraan gedink om die mees akkurate en korrekte definisie te kies wat die woord "volk" sal vervang. Die etimologie word goed geïllustreer deur talle voorbeelde wat gepubliseer is in naslaanboeke, wetenskaplike literatuur, handleidings vir die aanleer van ons taal. Hier kan jy gevalle sien wat verband hou met die volksvorm van etimologie. Hulle word dikwels die kinderagtige, foutiewe vorm genoem. Woorde wat soortgelyk klink in verskillende bronne word deur verskillende terme beskryf. Taalkundige feite wat van aard verskil, kan egter met mekaar gelykgestel word. Om hierdie verwarring uit te skakel, is dit volgens wetenskaplikes nodig om die terme deeglik te herwerk, die betekenisse van die gekose woorde te verduidelik en konsepte te definieer.
Dit is nie maklik om die verskynsel van volksetimologie met behulp van die metodes van wetenskaplike etimologie te beskryf en te karakteriseer nie. Die grense van so 'n valse etimologie as 'n spesifieke verskynsel wat inherent is aan een of ander taal, is taamlik vaag. Die betrokke term is die eerste keer deur Ferssman gebruik. Vandag word die frase gebruik om diverse linguistiese verskynsels te beskryf. Dit sluit fonetiese regstellings in - assimilasie, dissimilasie en ander. Paronimie en homofonie is ook hier ingesluit. Dit kan in gespesialiseerde wetenskaplike artikels gesien word dat soverwarring is kenmerkend van die mening van beide Otkupshchikov en Maximov, sowel as Gelhardt. Soortgelyke kenmerke van menings is in hul linguistiese werke deur Krushevsky, Derzhavin, Thomson uitgespreek.
Interpretasie: waaruit kies ons?
In sy werke gewy aan wetenskaplike en volksetimologie, het Otkupshchikov verskillende variante van terme en definisies versamel om die mees suksesvolle weergawe van die bewoording van die essensie van die verskynsel op grond van die grootste moontlike hoeveelheid inligting te bepaal. Hy het meer as een keer gepraat oor die moontlikheid van verskillende interpretasies van 'n enkele term. Die definisies wat hy in die verskeie geanaliseerde werke van verskeie skrywers geïdentifiseer het, kan, soos Otkupshchikov opgemerk het, gekombineer word sodat dit moontlik is om sleuteldefinisies te skep wat verder toepaslik is in die wetenskapsbeoefening.
Daar kan gesê word dat uit die wetenskaplike oogpunt, volksetimologie 'n variant is van die verstaan van individuele woorde, waarvan die morfologie onduidelik en nie voor die hand liggend is nie. Dit is moontlik as die woord nie eenvoudige semasiologiese assosiasies het nie. Hierdie weergawe van die bewoording is voorgestel deur Courtenay, ondersteun deur Akhmanov. Thomson, Maruso en 'n paar ander skrywers het voorgestel om valse etimologie te definieer as 'n proses waarin, in die menslike verstand, 'n enkele woord met ander geassosieer word, asof dit 'n verduideliking gee. Bulakhovsky het begrip geformuleer as 'n interpretasie van betekenisse in die vorm waarin dit in die menslike verstand ontstaan, indien die persoon nie gespesialiseerde opleiding op die gebied van wetenskap het nie. So 'n persoon word gedwing om die woord te begryp, wat individueel onafhanklike assosiasies skephom.
Woordeboeke en meer
Voordat die volksetimologie van Bulygin en Shmelev in 1999 opgeneem word, sal hul eie weergawe van die interpretasie van hierdie frase gepubliseer word in 'n woordeboek wat saamgestel is onder leiding van redakteur Ushakov. Die interpretasie wat hier aangebied word verskil aansienlik van alles wat vroeër geformuleer is, hoewel dit sekere tipiese kenmerke het. Sulke definisies is later deur Rosenthal gebruik. Die oorwoë tipe etimologie is veronderstel om die prosesse van verandering, herbesinning, geneem uit 'n vreemde taal aan te dui, baie minder dikwels as 'n woord wat inherent is aan 'n mens se eie taal. Terselfdertyd word woorde wat soortgelyk klink, maar in die moedertaal is, as voorbeeld geneem. Valse etimologie behels die vorming van semantiese verwantskappe gebaseer op eksterne tekens en die toeval van klanke. Hierdie proses vind plaas sonder enige inagneming van die werklike werklikheid en ware oorsprong.
Die gespesifiseerde definisie is die eerste waarin kinder- en volksetimologie beskou word as 'n verskynsel waarin die woord hergemaak word. Soos moderne taalkundiges en filoloë sê, is dit die verandering wat die belangrikste kenmerk van valse etimologie is. Beide die term en die interpretasie daarvan het egter sedert die 19de eeu baie kontroversie veroorsaak. Baie geleerdes beskou die frase wat gekies is om na die verskynsel te verwys as uiters ongelukkig, maar die gebruik daarvan is in tradisie vasgelê. Vandag is dit nie net 'n volksweergawe van etimologie nie, maar ook morfologiese, fonetiese, semantiese regstellings van een of ander spesifieke woord.
Bykomende terminologie
Op die gebied van linguistiek is daar verskeie spesifieke terme wat parallel met die een onder oorweging gebruik word en dit aanvul, verduidelik en in sommige gevalle vervang. Gelgard het veral in sy werke aangevoer dat dit nodig is om "valse etimologie" te sê, aangesien dit 'n meer suksesvolle opsie is. Terselfdertyd het die wetenskaplike die teenwoordigheid van 'n interne teenstrydigheid inherent aan hierdie frase erken.
Krushevsky en Courtenay, sommige ander skrywers kan die term "volkswoordproduksie" sien. Hierdie definisie is egter nie algemeen aanvaar nie. Volgens baie spesialiste op die gebied van linguistiek weerspieël hierdie frase die essensie en idee die beste, gee 'n begrip van die innerlike vorm van die woord, deetymologisering, volksetimologie. Courtenay het ook voorgestel dat die verskynsel wat oorweeg word, as semasiologiese assimilasie aangewys word.
Jy kan die term "begrip" in Lotte sien. Ter verduideliking van sy keuse sê die wetenskaplike dat so 'n verskynsel in die literatuur oor linguistiek dikwels as 'n etimologie gekenmerk word as gevolg van die volks-, omgangstaal. In Maruso kan 'n mens die fiksasie onder hierdie term sien van 'n verskynsel wat ander spesialiste paronieme aantrekkingskrag noem. Maar hierdie frase word baie minder gereeld gebruik en dit het nie wye verspreiding gekry nie. Akhmanova kan 'n woordeboekinskrywing sien wat hierdie twee frases aan mekaar gelykstel. Die aantrekkingskrag is duidelik, maar die verskynsel van paronimie is vir baie twyfelagtig. Daar is voorstelle dat in die geval van die etimologie wat oorweeg word, daar ander isleksikale transformasies.
Die verskynsel - wat is binne?
Volksetimologie (van Duitsland, Rusland en ander lande) is 'n komplekse verskynsel wat gesien kan word as verskeie tipes linguistiese transformasies wat in een verskynsel gekombineer is. Derzhavin kom tot die gevolgtrekking dat daar drie tipes van hierdie variant van etimologie is. Wetenskaplikes probeer al meer as 'n dekade om 'n klassifikasiestelsel te skep wat van toepassing is op woorde, waarvan die voorkoms te wyte is aan so 'n linguistiese verskynsel. Gebaseer op Derzhavin se kategorieë, is die eerste tipe 'n eenvoudige waarneming van 'n woord wat uit 'n ander taal kom. Terselfdertyd word dit so verwerk dat dit nader word, meer soos woorde kenmerkend van die inheemse plaaslike taal. Dit is hoe die gulvars en stingers verskyn het.
Die volgende rigting van volksetimologie is woorde wat uit 'n vreemde taal kom, waarvan die morfologie gekorrigeer word, fonetiek verander, semantiek getransformeer word. Derzhavin, wat hierdie tipe beskryf het, het voorgestel om 'n voortuin en 'n T-hemp te oorweeg, sowel as 'n gemors. Sulke woorde kan met reg een van die treffendste voorbeelde genoem word.
Die derde tipe in die begrip van die wetenskaplike is 'n egte volksetimologie, wat die vermoë van die omgangstaal om kreatief te wees toon, sy aktiwiteit weerspieël. Hier het hy woorde ingesluit wat die vermoë van mense demonstreer om te etimologiseer, om uitheems, voorheen onbekend, en ook inherent aan hul eie taal, maar verouderd, te verduidelik. Die hooftaak van so 'n proses, Derzhavin het die behoefte aangedui om die betekenis van 'n obskure woord te beskryf.
Niealles is so eenvoudig
Die problematiek van terminologie, die teenwoordigheid van heterogene verskynsels en die gebrek aan metodes vir hul differensiasie, die vermenging van verskeie verskynsels wat nie met mekaar verband hou nie, dui op die behoefte om die benadering tot die navorsing van die onderwerp te herwerk. Wetenskaplikes betrokke by hierdie gebied het opgemerk dat volkskultuur in sy vorm nie soortgelyk is aan sy akademiese eweknie nie. So, die sang van die gewone mense in ons land trek aandag met klankonttrekking. Die klanke wat kenmerkend is van sulke sang het niks met tipiese bel canto te doen nie.’n Speelgoed is glad nie plastiek nie, naby die werklikheid, maar gestileerde items vir speletjies.’n Sprokie is nie’n weerspieëling van die historiese werklikhede van die staat nie, maar literêre kreatiwiteit. Dit is verbasend hoeveel voorbeelde van volksetimologie hier gevind kan word. Van "Lefty" kan jy byvoorbeeld leer oor die klein bestek wat vroeër genoem is, sowel as die prelamute. Daar is ander eienaardige en snaakse woorde wat in hierdie folklore gevind kan word: vermenigvuldiging dolbitsa, nymphosoria, pubel.
Sprokie - wat is dit?
Uit die woordeboeke kan jy uitvind dat 'n volksverhaal 'n genre van kreatiwiteit van die gewone mense is, wat 'n epiese karakter, 'n mondelinge vorm het. Dit is prosawerke wat vertel van uitgedinkde gebeure. Folklore is in verskillende lande, elkeen het sy eie. Prosa-narratief sluit verskeie genres en talle werke in, wat verenig word deur die feit dat die teks op iets fiktief gebaseer is. Sprokiesvolk is die teenoorgestelde van ware storievertelling, dit wil sê prosa wat nie 'n sprokie is nie.
Bogenoemde voorbeelde van volksetimologie in die verhaal "Lefty" is aantreklik nie net omdat dit die kenmerke van woordvorming en begrip van woorde deur gewone mense toon nie. Boonop gee hulle 'n sekere idee van die sprokie self en die genre waartoe dit behoort.
'n Literêre verhaal is ook 'n epiese werk, in baie opsigte soortgelyk aan die een wat hierbo gedefinieer is. So 'n werk is gerig op fiksie, na aan 'n volksverhaal, maar het 'n spesifieke skrywer. So 'n sprokie het net een weergawe, dit het nie mondelings bestaan tot die oomblik toe hierdie skrywer die werk geskryf het nie. So 'n sprokie is soortgelyk aan folklore, geskryf in 'n volkspoëtiese styl, maar kan didakties wees, gebaseer op 'n intrige wat in folklore afwesig is.
Volkkunde is 'n pionier. Literêr verskyn baie later.
En as die analogie?
Volgens sommige taalkundiges kan 'n mens op soortgelyke wyse die definisie van wat volksetimologie uitmaak, benader. wat ons vandag oorweeg. Tot 'n mate kan hierdie formaat van etimologie volkskuns genoem word, want dit is die gewone mense wat nuwe woorde vorm, bestaandes verander, diegene wat uit ander dialekte kom transformeer, met die volle reg op sulke transformasies. Volgens sommige is hierdie definisie onaanvaarbaar in die wetenskap, aangesien daar 'n mengsel van die akademiese sfeer en eenvoudige lewe is, wat nie deur wetenskaplikes toegelaat word nie. Terselfdertyd moet ons erken dat taalkundige kreatiwiteit 'n oeroue issfeer van menslike aktiwiteit, wat inherent is selfs in daardie baie klein volke wat glad nie hul eie taalkundiges, filoloë het nie.
As ons volksetimologie egter erken as die kreatiwiteitsfeer van gewone mense, sal dit dit outomaties buite die wetenskap skuif. Die samelewing sal eenvoudig nie sulke aktiwiteit as wetenskaplik kan erken as dit volkskuns genoem word nie. Etimologie as 'n term dui aan om aan die wetenskap te behoort, dus, as 'n sekere proses nie as inherent aan die wetenskap beskou kan word nie, kan woorde wat slegs en streng in 'n akademiese omgewing gebruik word nie daarop toegepas word nie. Terselfdertyd moet in ag geneem word dat volkswoordproduksie 'n verskynsel is wat gerig is op fonetiese ontwikkeling, semantiese bewustheid, woordvorming. Dit is nie die doel van woordvervaardigers om die geskiedenis van 'n sekere woord te rekonstrueer nie, en hulle het nog nooit probeer om dit te doen nie.
'n eienaardige voorbeeld
Jy kan voorbeelde van volksetimologie in Duits vind. So, in antieke tye, is 'n stad gestig deur Slawiese mense op die grondgebied van moderne Duitsland, wat hulle Boogskutter genoem het. Duitse fonetiek vereis dat jy "s" gevolg deur "t" as "sh" lees. Gevolglik het die woord verander in "Strelets". Daarbenewens moet die klem in Duits op die eerste lettergreep val. Dit was die rede vir die transformasie van die woord in "Strelitz". In die 18de eeu het die nedersetting afgebrand, dit is herbou en die woord "nuut" by die naam gevoeg. Dit is hoe die stad Neustrelitz gebore is. Vir die Duitsers was die geskiedenis van die woord nie baie belangrik nie, net taalreëls is daarop toegepas. Is dit moontlik om so 'n geval van volk te oorweegetimologie? En indien wel, watter interpretasie van die term is van toepassing? Menings oor hierdie saak verskil, maar sommige beskou hierdie voorbeeld as nogal onthullend en nuuskierig.
Woordverandering
Die volksetimologie wat Otkupshchikov met voorbeelde oorweeg, is nogal eienaardig. Veral 'n voorbeeld van die voorkoms van die woord "Kolomna", wat gebruik word om 'n spesifieke nedersetting aan te dui, word gegee. Hulle sê dat in antieke tye, naby hierdie stad, Dmitri Donskoy geseën is deur Vader Sergius, wat toe na die dorp gegaan het, maar deur die bevolking verdryf is, wat die heilige man met stokke gedreig het. Toe het Sergius gekla dat hy met vriendelikheid na hulle gekom het, maar hulle het "met 'n paal" ontmoet. Dit is hoe die naam Kolomna verskyn het.
Soortgelyke storie - met die naam van die stad Samara. Legendes sê dat daar vroeër 'n klein rivier was, dit het uit die ooste gevloei, en uit die noorde het 'n groot rivier sy water daarheen gevoer. Die groot rivier het van die kleintjie geëis om eenkant toe te stap en vir haar geskree: "Ek is immers Ra!". Die strome het gebots, maar die klein rivier het gewen, en die grote het sy rigting verander om na die weste te loop. Dit is hoe “Sama Ra” verskyn het, Samara, gebou in 'n draai in die rivier.
