Die idees wat deur Ivan Ilyin, die filosoof deur die genade van God, verkondig word, beleef nou 'n renaissance. Die heel eerste staatsmanne het hom begin aanhaal en blomme op sy graf neergelê. Dit is des te meer vreemd, want die Russiese filosoof Ivan Iljin was gewoonlik onder die teorieë van Nasionaal-Sosialisme en neo-fascisme gereken. Wat gaan regtig aan?
Slavofilisme
Ivan Ilyin is 'n oorspronklik Russiese filosoof, wat in 1922 op 'n "filosofiese" skip uit Rusland verdryf is as absoluut onaanvaarbare politieke regime wat in sy vaderland gevestig is. Slawofilisme is nie uit hom geskors deur emigrasie of pynlike nostalgie nie – hy het Rusland met sy hele hart liefgehad. Die rewolusie is nog altyd beskou as 'n siekte van die land, wat vroeër of later sal verbygaan, en dan sal 'n herlewing kom. Ivan Ilyin, 'n Russiese filosoof, het voortdurend aan Rusland gedink, sy hele lewe lank gewag vir die uur van haar herstel en op sy eie manier probeer om dit nader te bring.
Filosofiese stellings is gelyk aan kreatiwiteit: dit is nie 'n eksterne vaardigheid nie, maar die innerlike lewe van die siel. En die filosofie selfbeteken altyd meer as lewe, want die lewe eindig daarmee. Die lewe is egter die onderwerp van filosofie en die bron daarvan, daarom is dit belangriker. Goeie, korrekte vrae is nie minder 'n kuns as korrekte antwoorde nie. Ivan Ilyin, 'n filosoof en Slawofiel, was sy hele lewe lank besig met die soektog en formulering van hierdie hoofvrae.
Nasionalisme
Ivan Alexandrovich het boeke gelees, veral poësie, beskou as gelyk aan heldersiendheid in sy artistieke inkarnasie, en, te oordeel aan die leeskring, kon hy baie van 'n heeltemal onbekende persoon vertel. Die filosoof het die leser vergelyk met 'n ruiker blomme wat ingesamel is terwyl hy lees, en het geglo dat 'n persoon beslis moet word presies wat hy van boeke afgetrek het.
Om jou eie "Russianness", dit wil sê nasionaliteit in die mees direkte sin van die woord te bewaar, is volgens Ilyin byna onmoontlik as 'n mens nie verlief raak op die gedigte van Russiese digters, wat beide nasionale profete en nasionale musikante.’n Rus wat verlief is op poësie sal nie kan denasionaliseer nie, al vereis omstandighede dit.
Anti-Kommunisme
Ivan Ilyin is 'n filosoof van Christelike moraliteit. Hy het sosialisme asosiaal beskou, en het met onversoenbare kwaadwilligheid van kommunisme gepraat: sosialisme is terreur, totalitêr en afgunstig, en kommunisme kom skaamteloos, openlik en fel daaruit. Hy kon egter nie help om te weet dat die Russiese intelligentsia nog altyd baie sterk na sosialisme aangetrek het (en steeds aantrek nie), dit is naby daaraan, net so naby is die idees van die Paryse Kommune (vryheid, gelykheid, broederskap)sosialisme, en glad nie terrorisme nie), en die intelligentsia wou nooit 'n enkele stelsel sterker as sosialisme hê nie.
Ilyin beantwoord sulke vrae soos 'n klassieke teoretikus wat godsdiens en kultuur bestudeer het: die intelligentsia is onder die invloed van die rasionele "Westerse" verligting, dit het die Christelike geloof wat inherent is aan die Russiese volk amper heeltemal verloor, maar hou vas aan Christelike moraliteit met albei hande. Dit is haar reëls wat vir die sosiale sisteem voorgeskryf word, maar dit is nie 'n feit dat dit in die fondamente van die werklike lewe onder sosialisme bewaar kan word nie.
Fascisme
Ilyin se sienings oor fascisme verstom nie net kollegas in die winkel nie, maar ook gewone verstandige mense. Hy is uit Rusland geskors, het in Duitsland gewoon, by die oorsprong van Nasionaal-Sosialisme, het onderrig gegee aan 'n instituut, weliswaar 'n Russiese een, maar 'n lid van die algemene Aubert-liga - 'n anti-kommunistiese organisasie wat enige diplomatieke betrekkinge met die Sowjetunie teengestaan het., geskrik met rooi terreur en bygedra tot die aktiwiteite van alle anti-kommunistiese magte. Boonop is daar oral inligting dat die filosoof Ilyin Ivan Alexandrovich baie pogings aangewend het om hierdie afskuwelike organisasie te skep, as een van sy stigters. Terloops, sy het tot 1950 gehou – sy het geblyk so 'n hardnekkige een te wees
Die Aubert-liga het al die fascistiese organisasies wat destyds bestaan het, ingesluit, selfs die NSDAP en Mussolini se party. Ilyin het fascisme as 'n redelik gesonde, nuttige en selfs noodsaaklike beweging beskou, aangesien dit ontstaan het as gevolg van 'n reaksie op Bolsjewisme as 'n regse beweging.staatsveiligheidsmag. Die stelling van die Russiese filosoof Ilyin oor die nut van fascisme kan nie anders as om negatiewe emosies te laat ontstaan by enige persoon wat ten minste 'n geruime tyd Sowjet is nie. Edele woede kook op, en Zoya Kosmodemyanskaya is voor my oë.
Neomonargisme
Ilyin, die filosoof, het baie oor Rusland geskryf en veral gekla dat die Russiese volk vergeet het hoe om 'n tsaar te hê. Na sy mening kan Rusland slegs onder outokrasie leef, in enige ander geval volg chaos. Hy beskou sy vaderland as nie aangepas by die republikeinse stelsel nie. Die rewolusie vir Rusland is volgens Iljin 'n dodelike gevaar, die filosoof sien daarin net oneer. Hy is vol voornemens om tot die einde toe te veg en, in beginsel, op enige manier, te oordeel aan sy samewerking met fascistiese organisasies. Hy wou nie by die verandering in die stelsel aanpas nie en het diegene wat na Rusland teruggekeer het, geminag.
Ilyin het reeds in die dertigerjare in lesings by die instituut met groot vreugde die oorlog tussen Duitsland en die Sowjetunie voorspel. Sy posisie was duidelik en vir altyd bepaal. Vroeër, terwyl hy Rusland met 'n siek ma vergelyk het, het hy die leser gevra: is dit moontlik om haar bed te verlaat met die sekerheid dat sy self skuldig is aan haar siekte? En hy antwoord: natuurlik is dit moontlik om te vertrek. Maar vir medisyne en vir 'n dokter. Ilyin het sy keuse gemaak. Die “siek ma” het die Witwag-dokters vinnig verslaan, terwyl die filosowe aan haar kop gesit het. En hoewel Hitler 'n moordenaar-dokter geblyk het, is hy ook verslaan.
Imperialisme
Rusland I. A. Ilyin, die Russiese filosoof, as 'n geheel beskou, en hierin was hy heeltemal reg. Hierdie land kan nie vir die res van die wêreld onmiskenbaar en pynloos ontbind word nie. In die artikel "What the Dismemberment of Russia Promises the World," sê hy met selfvertroue dat dit nie 'n eenvoudige hoop groot gebiede en diverse stamme is nie. Rusland is 'n lewende organisme. Aan diegene wat betreur het oor die vryheid van nasies en politieke onafhanklikheid, het Ilyin geantwoord dat die presedent van die toeval van die staatsverdeling van volke en die stam nog nooit iewers gebeur het nie. In die geskiedenis kan 'n mens oortuigende bewyse van hierdie stelling waarneem: daar is baie klein nasies in die wêreld wat nie tot selfbeskikking en staatsselfstandigheid in staat is nie.
Volgens die filosoof was Rusland nie betrokke by gedwonge doop en algemene Russifikasie nie, nietemin, dit het vir baie eeue volmaak as 'n magtige ryk bestaan. Terselfdertyd noem Ilyin kommunistiese internasionalisme denasionalisering en kommunistiese nivellering, sonder om homself die vraag af te vra oor die redes vir die ontstaan van 'n rewolusie te midde van 'n "mooi bestaan". Dit is ook interessant dat die wêreld agter die verhoog al vir 'n baie, baie lang tyd gedroom het van die verbrokkeling van Rusland, blyk dit.
Nasionale Sosialisme
Maar hier het dit nie uitgewerk nie. Óf Ilyin, 'n nie te akkommoderende filosoof, het teruggedeins vir die half-geopende masker van fascisme (hoewel dit onwaarskynlik is, te oordeel aan sy verdere aktiwiteite, het sy sienings op geen manier verander nie), óf die Duitse Nasionaal-Sosialisme, wat in sydie hoofprogram het baie punte met betrekking tot nie-Duitsers, ek het nie in Iljin 'n voldoende ywerige aanhanger van fascistiese sienings gesien nie, maar in 1938 het die Gestapo nou in die Russiese filosoof en politikus begin belangstel
Benewens lesings by die Russiese Instituut oor Russiese skrywers, oor die grondslae van regsbewussyn en Russiese kultuur, weer, oor die toekomstige herlewing van Rusland - sonder die Sowjet-regime, oor godsdiens in die algemeen en oor die Russiese kerk Ilyin het veral die Wrangel ROVS (Russiese Algemene Militêre Unie) vanaf die begin van die twintigerjare van die vorige eeu georganiseer en was tot aan die einde van sy ideologiese inspireerder. Ilyin het ook die leiers van die NTS - die People's Labour Union of Russian Solidarists (ook dieselfde maatskappy!) - goed geken en nogal nou saam met hulle gewerk, hoewel hy nie tot die einde van sy lewe by enige van die partye aangesluit het nie. Nietemin was al sy aktiwiteite heeltemal teen die Sowjetunie gerig.
Supra-partydigheid
Filosofie en politiek lyk gewoonlik nie vir mense naby genoeg en selfs meer so nou verwant aan mekaar nie, maar vir Ilyin het hulle 'n sentrale plek in sowel kreatiwiteit as in sosiale aktiwiteite ingeneem. Met lesings oor politieke onderwerpe het hy deur Europa gereis: hy was in Oostenryk, Joego-Slawië, die Tsjeggiese Republiek, België, Switserland, Letland, Duitsland – meer as tweehonderd toesprake vir tien jaar tot 1938.
Gepubliseer in al die emigrantepers: "Renaissance", "Russiese ongeldig", "Nuwe tyd", "Nuwe manier", "Rusland en die Slawiërs", "Rusland" - alle publikasies en kan nie gelys word nie."Russian Bell" het hy self gepubliseer. En altyd teen die Derde Internasionale. Nietemin, omdat hy aktief was in die politieke lewe van pre-fascistiese en reeds met mag en groot Hitler se Europa, het Ilyin sy onpartydigheid waardeer. Miskien is dit hoekom die Gestapo hom as onvoldoende lojaal aan die Nasionaal-Sosialisme beskou het. Sy publikasies is in hegtenis geneem, onderrig is verbode, sowel as enige optrede in openbare plekke.
Underground
Ons het daarin geslaag om Duitsland te verlaat, hoewel die vertrek van die Ilyin-familie deur die Nazi-owerhede verbied is. Die bron van inkomste is heeltemal geblokkeer weens die verbod op enige tipe aktiwiteit wat deur Ilyin besit word. Switserland, 'n ryk land wat nooit tot die oorlog toegetree het nie, is as 'n nuwe blyplek gekies. Visums is verkry met die hulp van vriende en kennisse, en in 1938 het die filosoof hom aan die buitewyke van Zürich, in Zollikon, gevestig. Ivan Ilyin het nie opgehou om sy anti-kommunistiese werke te publiseer nie, hulle het net sonder 'n handtekening uitgekom, anoniem.
Tweehonderd-en-vyftien publikasies het dus die White Guard ROVS alleen bereik. Daarna is die boek "Ons take" uit hierdie artikels saamgestel, maar dit was nie meer Ilyin wat dit gepubliseer het nie. Die filosoof, wie se boeke skielik na Rusland teruggekeer het en baie noukeurig bestudeer word, het nie op baie publikasies gewag nie. Sy hoofwerke, insluitend die gewilde "Singende hart", is in 1956-1958, ná sy dood, gepubliseer. Heel aan die einde van sy lewe, in 1953, is 'n werk gepubliseer wat hy vir meer as dertig jaar geskryf het - "Axioms of Religious Experience".
Geheueterugkeer
Onlangs is die liggame van Ilyin, Shmelev en Denikin na Rusland vervoer en herbegrawe. Alle grafstene is geïnstalleer met die persoonlike geld van president V. V. Putin. 'n Ernstige plegtige toespraak oor Denikin is vir die eerste keer gehoor, maar die filosoof Ilyin is die afgelope tyd baie gereeld deur die hoofmense van die land aangehaal. Selfs die President se toesprake aan die Federale Vergadering bevat nogal lang aanhalings. Verwysings na Ilyin is gemaak deur aanklaer-generaal Ustinov en adjunkhoof van die Kremlin-administrasie Surkov. En natuurlik, as 'n vegter vir Ortodoksie, het Ilyin groot respek vir die Russies-Ortodokse Kerk.
