Teorie van die middelvlak - dit klink 'n bietjie vreemd: 'n mens kan dink dat sosioloë van sekere hoogtes na hierdie vlak "gedaal" het. In historiese retrospek, is dit hoe dit lyk.
Die grootste Amerikaanse sosioloog Robert King Merton (1910-2003) het geglo dat die soeke na 'n universele sosiale teorie betekenisloos is. En so 'n teorie sal aan die vergetelheid oorgedra word, soos talle omvattende filosofiese sisteme van vorige eras.
Vyand van universaliteit
"Apokalipties en irrelevant" Merton het in die 40's van die 20ste eeu alle pogings genoem om 'n algemene sosiologiese teorie te konstrueer wat navorsers in die hoofstroom van lewensbelangrike probleme kan lei. Akademiese filosowe van die 19de eeu het nog altyd beweer dat hulle konsepte skep wat die prentjie van die wêreld volledig dek. Amerikaanse sosioloë, aanhangers van een of ander filosofiese skool, het hul taak presies op dieselfde manier verstaan.
Nog 'n pad wat Merton gekies het, is 'n poging deur sosioloë, nie gebaseer op enige enkele filosofiese leerstelling nie, om nuwe kennis te bekom op baie dieselfde manier as wat die natuurwetenskappe doen. Maar op hierdie padWetenskaplikes het foute gemaak. Daar was "vir" en "teen", daar was 'n polarisasie van menings oor die teorieë van die middelvlak in sosiologie.
Teorie-eienskappe
Dit is eienaardig dat Merton geglo het dat die teorieë van die middelvlak nie die klassieke tradisies ontken nie, maar ontwikkel. Met verwysing na die idees van Durkheim en Weber, het hy voorgestel om teoretiese vrae voor sosiologie te stel.
Sosiologiese owerhede - Marx, Parsons, Sorokin - bly as 'n paar algemene oriëntasies. Merton laat nie hul leringe die rol van 'n "enkelregerende" stelsel of konsep agter nie.
Robert Merton het die hoofkenmerke van die middelafstand-teorie gelys:
- bestaande uit 'n beperkte aantal bepalings;
- kombineer in ander groot teoretiese stelsels;
- abstract - werk in verskillende areas van sosiale gedrag en sosiale struktuur;
- bevat 'n metodologie vir die bestudering van mikrososiologiese en makrososiologiese prosesse;
- vra presiese vrae oor onbekende prosesse in die sosiale sfeer.
Modelle van "middelvlak"-sosiologie
Het empiriese navorsing enige teoretiese perspektief?
Merton se antwoord: "'n Feit wat nie in die proses van navorsing aanvaar word nie, dwing die skepping van 'n teorie af. Die "serendipiteit"-model is dat 'n abnormale gebeurtenis as 'n neweproduk van die studie tot 'n nuwe hipotese kan lei. Die inkonsekwentheid van die data prikkel nuuskierigheid en dwing sosioloë om nuwe hipoteses voor te stel."
Robert Merton, wat die konstruksies van "universele sosiologie" laat vaar het, was gefassineer deur die skep van nuwe skakels tussen empiriese ontwikkelings en teoretiese konstruksies, die einste konsep van 'n teorie van die middelvlak. Dit is teorieë van verwysingsgroepe en afwykende gedrag, sosiale konflik, sosiale mobiliteit. Merton se middelvlak sosiologiese teorieë is net dit.
'n Groot meriete behoort aan die Amerikaanse sosioloog in die studie van plaaslike en kosmopolitiese tipes "beduidende" mense, die struktuur van sosiale invloed.
Interessant is Merton se waarnemings van film- en radiopropaganda tydens die Tweede Wêreldoorlog. Die resultaat van sy nadenke: die rol van propaganda moet nie oordryf word nie. Die Nazi's het byvoorbeeld gesien hoe onsuksesvol dit was wanneer dit werklike gebeure weerspreek het.
Selfvervullingsprofesie
Een baie interessante idee is die konsep van "selfvervullende profesie".
Soos Merton geskryf het, sê W. A. Thomas se stelling dat as baie mense gebeure as werklik definieer, dan sal die gevolge daarvan ook werklik wees.
Die sosiologiese gelykenis wat Merton as illustrasie vertel, is hierdie. In 1932 het 'n gerug ontstaan dat die Nuwe Nasionale Bank insolvent was. Swart Woensdag het aangebreek. Opgewonde beleggers het verwoed probeer om hul eiendom te “red”. Maar die bank was oorspronklikoplosmiddel! En slegs 'n vals definisie van die situasie het sy bankrotskap werklik gemaak. Die voorspelling het tot die vervulling daarvan gelei.
Dit was in die implementering van 'n sekere tipe voorspelling dat Merton die oorsaak van rasse-, etniese en 'n aantal ander konflikte in Amerika gesien het.
Die idee van "selfvervullende profesie" beklemtoon die verantwoordelikheid van sosioloë wanneer hulle nuwe hipoteses en teorieë voorlê. Die punt is dat die gevolgtrekkings van sosioloë die implementering van sosiale programme en aksies sal kan stoot, uitlok, dwing. 'n Vals definisie van 'n situasie kan mense uitlok om so op te tree dat die situasie waar word.
Intellektuele in die staatsburokrasie
Moet sosioloë hulle nie tot die studie van hul eie sosiale groep wend nie? Daar was immers baie pogings om verskillende sosiale en professionele groepe in die samelewing te bestudeer. En dit het reeds sy positiewe resultate gegee. Kriminele persoonlikhede, werkloses, werkende mense, dienspligtiges - alle groepe van die samelewing kan beskryf word in die teorie van die middelvlak.
Maar "dit is goed om met orde in jou eie huis te begin" - sê Merton. Byvoorbeeld, wat is die rol van 'n intellektueel in staatsdiens? Die belangrikste leemte in navorsing, volgens Merton, is die gebrek aan nodige data.
Wie is 'n intellektueel? Blykbaar die een wie se aktiwiteit gewy is aan die ontwikkeling en formulering van kennis. Hierdie konsep verwys na 'n sosiale rol, en nie na die individu as geheel nie. Daar is onafhanklike intellektuele, en daar word in gewerfregeringsburokrasie.
Intellektuele, wat op hul eie manier die rol in die regering verstaan, beskou hulself as kundiges op die gebied van inligting vir innovasie. Wat lei hulle tot frustrasie in die burokratiese stelsel? En wat is die verskil tussen politici en intellektuele?
Die hipoteses en idees van Robert Merton in hierdie verband verdien spesiale aandag. Hy het voorgestel dat ons noukeurig ondersoek waarom beduidende sosiologiese resultate nie altyd die aandag van politici trek nie. En hoekom ervaar 'n intellektuele euforie wanneer hy weier om aan burokratiese prosesse deel te neem.
Rusland en Merton
Robert Merton het die publikasie van sy werke in Russies verwelkom: sy artikels is in die 60-90's gepubliseer. Ongelukkig het Merton nie net 'n paar jaar gelewe voor die publikasie in 2006 van die Russiese vertaling van sy lang boek "Social Theory and Social Structure" nie.
Die ouers van Robert Merton (sy pa is Shkolnik) het in 1904 uit Rusland geëmigreer. En dit was nie so lank nie of hy is in 1910 in Philadelphia gebore.
Middelvlak-teoretikus Merton het (op 'n redelik "omvattende" manier - in die gees van klassieke filosofie) aangevoer: "Geskiedenis het die mag om stereotipes uitgedien te maak".
