Die figuur van die Russies-Ortodokse Kerk Stefan Yavorsky was die Metropolitaan van Ryazan en die locum tenens van die patriargale troon. Hy het opgestaan danksy Petrus I, maar hy het 'n aantal meningsverskille met die tsaar gehad, wat uiteindelik in 'n konflik ontaard het. Kort voor die dood van die locum tenens is 'n Sinode geskep, met behulp waarvan die staat die Kerk heeltemal onderwerp het.
Vroeë jare
Die toekomstige godsdiensleier Stefan Yavorsky is in 1658 in die dorp Yavor, in Galicië, gebore. Sy ouers was arm adel. Volgens die voorwaardes van die Andrusovo-vredesverdrag van 1667 het hul streek uiteindelik na Pole oorgedra. Die Ortodokse Yavorsky-gesin het besluit om Yavor te verlaat en na die linkeroewer Oekraïne te verhuis, wat deel van die Moskovitiese staat geword het. Hulle nuwe tuisland blyk die dorpie Krasilovka naby die dorp Nezhin te wees. Hier het Stefan Yavorsky (in die wêreld is hy Semyon Ivanovich genoem) sy opleiding voortgesit.
In sy jeug het hy reeds onafhanklik na Kiev verhuis, waar hy die Kiev-Mohyla Collegium betree het. Dit was een van die belangrikste opvoedkundige instellings in Suid-Rusland. Hier studeer Stefan tot 1684. Hy het die aandag getrek van die toekomstige Metropolitan van Kyiv Varlaam Yasinsky. Die jong man het nie net verskil nienuuskierigheid, maar ook uitstaande natuurlike vermoëns - 'n grypende geheue en oplettendheid. Varlaam het hom gehelp om in die buiteland te gaan studeer.
Studie in Pole
In 1684 het Stefan Yavorsky na die Statebond gegaan. Hy het by die Jesuïete van Lvov en Lublin gestudeer, met teologie in Poznan en Vilna kennis gemaak. Katolieke het hom eers aanvaar nadat die jong student hom tot Uniatisme bekeer het. Later is hierdie daad gekritiseer deur sy teenstanders en kwaadwilligers in die Russies-Ortodokse Kerk. Intussen het baie geleerdes Uniates geword wat toegang tot Westerse universiteite en biblioteke wou hê. Onder hulle was byvoorbeeld Ortodokse Epifanie Slavonetsky en Innokenty Gizel.
Yavorsky se studies in die Statebond het in 1689 geëindig. Hy het 'n Westerse diploma ontvang. Vir etlike jare in Pole het die teoloog retoriese, poëtiese en filosofiese kuns geleer. Op hierdie tydstip is sy wêreldbeskouing uiteindelik gevorm, wat alle toekomstige optrede en besluite bepaal het. Daar is geen twyfel dat dit die Katolieke Jesuïete was wat 'n aanhoudende afkeer vir die Protestante by hul student ingeboesem het, teen wie hy later in Rusland sou teëstaan.
Keer terug na Rusland
Terug in Kiev het Stefan Yavorsky Katolisisme verloën. Die plaaslike akademie het hom ná die toets aanvaar. Varlaam Yasinsky het Yavorsky aangeraai om 'n monnik te word. Uiteindelik het hy ingestem en 'n monnik geword en die naam Stefanus aangeneem. Aanvanklik was hy 'n beginner in die Kiev-Pechersk Lavra. Toe Varlaam tot metropolitaan verkies is, het hy sy protégé gehelp om te wordonderwyser van redenaar en retoriek aan die Akademie. Yavorsky het vinnig nuwe poste ontvang. Teen 1691 het hy reeds 'n prefek geword, sowel as 'n professor in filosofie en teologie.
As onderwyser het Stefan Yaworsky, wie se biografie met Pole verbind was, Latynse onderrigmetodes toegepas. Sy “troeteldiere” was toekomstige predikers en hooggeplaaste staatsamptenare. Maar die hoofdissipel was Feofan Prokopovich, die toekomstige hoofteenstander van Stefan Yavorsky in die Russies-Ortodokse Kerk. Alhoewel die onderwyser later daarvan beskuldig is dat hy Katolieke leringe binne die mure van die Kyiv Akademie versprei het, het hierdie tirades geblyk ongegrond te wees. In die tekste van die lesings van die prediker, wat tot vandag toe oorleef het, is daar talle beskrywings van die foute van Westerse Christene.
Saam met die onderrig en studie van boeke het Stefan Yavorsky in die kerk gedien. Dit is bekend dat hy die huwelikseremonie van Ivan Mazepa se neef uitgevoer het. Voor die oorlog met die Swede het die predikant positief oor die hetman gepraat. In 1697 het die teoloog hegumen geword by die St. Nicholas-woestynklooster in die omgewing van Kiev. Dit was 'n aanstelling wat beteken het dat Yavorsky gou op die rang van metropolitaan gewag het. Hy het intussen vir Varlaam baie gehelp en met sy instruksies na Moskou gereis.
'n Onverwagse kinkel
In Januarie 1700 het Stefan Yavorsky, wie se biografie ons laat aflei dat sy lewenspad 'n skerp draai nader, na die hoofstad gegaan. Metropolitaan Varlaam het hom gevra om met patriarg Adrian te ontmoet en hom te oorreed om 'n nuwe Pereyaslav-see te skep. Boodskapperhet die bevel nagekom, maar gou het 'n onverwagse gebeurtenis plaasgevind wat sy lewe radikaal verander het.
Die bojar en militêre leier Alexei Shein is in die hoofstad dood. Saam met die jong Peter I het hy die inname van Azof gelei en selfs die eerste Russiese generalissimo in die geskiedenis geword. In Moskou het hulle besluit dat die pas aangekome Stefan Yavorsky die grafwoord moet sê. Die opvoeding en predikingsvermoëns van hierdie man is die beste vertoon met 'n groot groep hooggeplaastes. Maar die belangrikste is dat die Kyiv-gas opgemerk is deur die tsaar, wat uiters deurdrenk was van sy welsprekendheid. Peter I het by patriarg Adrian aanbeveel om die gesant Varlaam die hoof te maak van een of ander bisdom nie ver van Moskou nie. Stefan Yavorsky is aangeraai om 'n rukkie in die hoofstad te bly. Binnekort is hy 'n nuwe rang van Metropolitan van Ryazan en Murom aangebied. Hy het die wagtyd in die Donskoy-klooster opgehelder.
Metropolitan en Locum Tenens
Op 7 April 1700 het Stefan Yavorsky die nuwe Metropolitaan van Ryazan geword. Die biskop het dadelik sy pligte opgeneem en hom in plaaslike kerklike sake verdiep. Sy eensame werk in Ryazan was egter van korte duur. Reeds op 15 Oktober is die bejaarde en siek Patriarg Adrian dood. Aleksey Kurbatov, nabye vennoot van Peter I, het hom aangeraai om te wag met die verkiesing van 'n opvolger. In plaas daarvan het die tsaar 'n nuwe kantoor van locum tenens gestig. Op hierdie plek het die adviseur voorgestel om die aartsbiskop van Kholmogory Athanasius aan te stel. Peter het besluit dat hy nie die locum tenens sou word nie, maar Stefan Yavorsky. Die preke van die Kyiv-gesant in Moskou het hom na die rang geleiMetropolitaan van Ryazan Nou, in minder as 'n jaar, het hy na die laaste stap gespring en formeel die eerste persoon van die Russies-Ortodokse Kerk geword.
Dit was 'n meteoriese opgang, moontlik gemaak deur 'n kombinasie van goeie omstandighede en die charisma van die 42-jarige teoloog. Sy figuur het 'n speelding in die hande van die owerhede geword. Peter wou ontslae raak van die patriargaat as 'n instelling wat skadelik vir die staat is. Hy het beplan om die kerk te herorganiseer en direk aan die konings ondergeskik te stel. Die eerste beliggaming van hierdie hervorming was net die vestiging van die pos van locum tenens. In vergelyking met die patriarg het 'n persoon met hierdie status baie minder gesag gehad. Die moontlikhede daarvan is beperk en deur die sentrale uitvoerende mag beheer. Om die aard van Petrus se hervormings te verstaan, kan 'n mens raai dat die aanstelling van 'n letterlik willekeurige en uitheemse persoon vir Moskou in die posisie van die hoof van die kerk doelbewus en vooraf beplan was.
Stefan Yavorsky self was skaars op soek na hierdie eer. Die Uniatisme, waardeur hy in sy jeug deurgemaak het, en ander kenmerke van sy sienings kan 'n konflik met die metropolitaanse publiek veroorsaak. Die aangestelde wou nie groot probleme hê nie en het verstaan dat hy in 'n "execution"-posisie geplaas word. Boonop het die teoloog sy geboorteland Klein Rusland gemis, waar hy baie vriende en ondersteuners gehad het. Maar hy kon natuurlik nie die koning weier nie, daarom het hy sy aanbod nederig aanvaar.
Beveg teen dwaalleer
Almal was ontevrede met die veranderinge. Moskoviete het Yavorsky 'n Cherkasy en 'n oblivant genoem. Jerusalem Patriarg Dositheus het aan die Russiese tsaar geskryf dat hy nie bevorder moet word nieboorlinge van Klein Rusland. Petrus het geen ag geslaan op hierdie waarskuwings nie. Dositheus het egter 'n brief van verskoning ontvang, waarvan die skrywer Stefan Yavorsky self was. Die opaal was helder. Die patriarg het nie die Kieviaanse "heel Ortodokse" beskou nie vanweë sy jarelange samewerking met Katolieke en Jesuïete. Dosifey se antwoord aan Stefan was nie versoenend nie. Net sy opvolger Chrysanthos het 'n kompromie aangegaan met die locum tenens.
Die eerste probleem waarmee Stefan Yavorsky in sy nuwe hoedanigheid te kampe gehad het, was die vraag van die Ou Gelowiges. Op hierdie tydstip het die skeuringe pamflette rondom Moskou versprei, waarin die hoofstad van Rusland Babilon genoem is, en Petrus die Antichris genoem is. Die organiseerder van hierdie aksie was 'n prominente skriba Grigory Talitsky. Metropolitaan Stefan Yavorsky (die Ryazan-see het onder sy jurisdiksie gebly) het probeer om die oortreder van die onrus te oortuig. Hierdie dispuut het daartoe gelei dat hy selfs sy eie boek oor die tekens van die koms van die Antichris gepubliseer het. Die werk het die foute van die skeuringe en hul manipulasie van die menings van gelowiges blootgelê.
Stefan Yavorsky se teenstanders
Benewens Ou Gelowige en kettergevalle, het die locum tenens die gesag ontvang om kandidate vir aanstellings in leë bisdomme te bepaal. Sy lyste is deur die koning self nagegaan en ooreengekom. Eers na sy goedkeuring het die uitverkore persoon die rang van metropolitaan ontvang. Petrus het nog verskeie teenbalanse geskep, wat die locum tenens merkbaar beperk het. Eerstens was dit die Gewyde Katedraal –’n vergadering van biskoppe. Baie van hulle was nie Yavorsky se trawante nie, en sommigewas sy direkte teenstanders. Daarom moes hy elke keer sy standpunt verdedig in openlike konfrontasie met ander kerklike hiërarge. Trouens, die locum tenens was slegs die eerste onder gelykes, so sy mag kon nie vergelyk word met die voormalige magte van die aartsvaders nie.
Tweedens, Petrus I het die invloed van die Monastieke orde versterk, aan die hoof waarvan hy sy getroue seun Ivan Musin-Pushkin gestel het. Hierdie persoon was geposisioneer as 'n assistent en kameraad van die locum tenens, maar in sommige situasies, wanneer die koning dit nodig geag het, het hy 'n direkte baas geword.
Derdens, in 1711 is die voormalige Boyar Duma finaal ontbind, en die Regerende Senaat het in die plek daarvan opgestaan. Sy dekrete vir die Kerk is gelykgestel aan koninklikes. Dit was die Senaat wat die voorreg ontvang het om te bepaal of die kandidaat wat deur die locum tenens voorgestel is, geskik is vir die plek van biskop. Peter, wat toenemend betrokke was by buitelandse beleid en die bou van St. Petersburg, het die gesag om die kerk te bestuur aan die staatsmasjien gedelegeer en het nou slegs as 'n laaste uitweg ingegryp.
Die saak van Lutherse Tveritinov
In 1714 was daar 'n skandaal wat die afgrond verder vergroot het, aan weerskante waarvan staatsmanne en Stefan Yavorsky gestaan het. Daar was toe geen foto's nie, maar selfs daarsonder kon moderne historici die voorkoms van die Duitse Kwartier herstel, wat veral onder Peter I gegroei het. Buitelandse handelaars, vakmanne en gaste hoofsaaklik uit Duitsland het daarin gewoon. Hulle was almal Lutherane of Protestante. Hierdie Westerse lering het gewordversprei onder die Ortodokse inwoners van Moskou.
Die vrydenkende dokter Tveritinov het 'n besonder aktiewe propagandis van Lutheranisme geword. Stefan Yavorsky, wie se bekering voor die kerk baie jare gelede plaasgevind het, het die jare onthou wat langs Katolieke en Jesuïete deurgebring is. Hulle het in die locum tenens 'n afkeer vir Protestante ingeboesem. Die Metropolitaan van Ryazan het die vervolging van Lutherane begin. Tveritinov het na St. Petersburg gevlug, waar hy beskermhere en verdedigers in die Senaat onder Yavorsky se kwaadwilligers gevind het.’n Dekreet is uitgevaardig waarvolgens die locum tenens denkbeeldige ketters moes vergewe. Die hoof van die kerk, wat gewoonlik met die staat gekompromitteer het, wou hierdie keer nie ingee nie. Hy het vir beskerming direk na die koning gewend. Petrus het nie van die hele verhaal van die vervolging van die Lutherane gehou nie. Die eerste ernstige konflik het tussen hom en Yavorsky uitgebreek.
Intussen het die locum tenens besluit om sy kritiek op Protestantisme en sienings oor Ortodoksie in 'n aparte opstel aan te bied. So, hy het gou sy bekendste boek, The Stone of Faith, geskryf. Stefan Yavorsky het in hierdie werk die gewone preek gelei oor die belangrikheid van die behoud van die voormalige konserwatiewe fondamente van die Ortodokse Kerk. Terselfdertyd het hy die retoriek gebruik wat in daardie tyd algemeen onder Katolieke was. Die boek was vol verwerping van die Hervorming, wat toe in Duitsland geseëvier het. Hierdie idees is bevorder deur die Protestante van die Duitse Kwartier.
Konflik met die koning
Die storie van die Lutherse Tveritinov het 'n onaangename wekroep geword, wat 'n teken oor die verhoudingkerke en state wat teenoorgestelde standpunte oor Protestante beklee het. Die konflik tussen hulle was egter veel dieper en het net mettertyd uitgebrei. Dit het vererger toe die opstel “Stone of Faith” gepubliseer is. Stefan Yavorsky het met behulp van hierdie boek sy konserwatiewe posisie probeer verdedig. Die owerhede het die publikasie daarvan verbied.
Intussen het Peter die hoofstad van die land na St. Geleidelik het al die amptenare daarheen verhuis. Die Locum Tenens en Metropolitan van Ryazan Stefan Yavorsky het in Moskou gebly. In 1718 het die tsaar hom beveel om na St. Petersburg te gaan en in die nuwe hoofstad te begin werk. Dit het Stefan kwaad gemaak. Die koning het skerp op sy besware gereageer en geen kompromie aangegaan nie. Terselfdertyd het hy die idee uitgespreek van die behoefte om 'n Geestelike Kollege te skep.
Die projek vir die ontdekking daarvan is aan Feofan Prokopovich, 'n ou student van Stefan Yavorsky, toevertrou om te ontwikkel. Die Locum Tenens het nie met sy pro-Lutherse idees saamgestem nie. In dieselfde jaar, 1718, het Peter die aanstelling van Feofan as die biskop van Pskov begin. Vir die eerste keer het hy ware kragte ontvang. Stefan Yavorsky het hom probeer teëstaan. Die bekering en bedrog van die locum tenens het die onderwerp geword van gesprekke en gerugte wat in beide hoofstede versprei het. Baie invloedryke amptenare, wat 'n loopbaan onder Petrus gemaak het en ondersteuners was van die beleid om die kerk aan die staat ondergeskik te stel, was teen hom. Daarom het hulle probeer om die reputasie van die Metropolitaan van Ryazan deur 'n verskeidenheid metodes af te maak, insluitend om sy bande met Katolieke te herroep terwyl hulle in Pole studeer het.
Rol in die verhoor van Tsarevich Alexei
Peter moes intussen nog 'n konflik oplos - hierdie keer 'n familie-een. Sy seun en erfgenaam Alexei het nie met sy pa se beleid saamgestem nie en het uiteindelik na Oostenryk gevlug. Hy is na sy vaderland teruggekeer. In Mei 1718 het Petrus Stefan Yavorsky beveel om na St. Petersburg te kom om die kerk te verteenwoordig tydens die verhoor van die opstandige prins.
Daar was gerugte dat die locum tenens simpatie met Alexei gehad het en selfs met hom in kontak gebly het. Daar is egter geen dokumentêre bewyse hiervoor nie. Aan die ander kant is dit vir seker bekend dat die prins nie van sy vader se nuwe kerkbeleid gehou het nie, en hy het baie ondersteuners onder die konserwatiewe Moskouse geestelikes gehad. Tydens die verhoor het die Metropolitaan van Ryazan probeer om hierdie geestelikes te verdedig. Baie van hulle is saam met die prins van hoogverraad beskuldig en tereggestel. Stefan Yavorsky kon nie die besluit van Peter beïnvloed nie. Die locum tenens self het Alexei begrawe, wat geheimsinnig in sy tronksel gesterf het op die vooraand van die voltrekking van die vonnis.
Na die skepping van die Sinode
Vir etlike jare is die konsepwet oor die skepping van die Geestelike Kollege uitgewerk. Dit het gevolglik as die Heilige Regerende Sinode bekend geword. In Januarie 1721 het Petrus 'n manifes onderteken oor die skepping van hierdie gesag, wat nodig is om die kerk te beheer. Die nuutverkose lede van die Sinode is inderhaas ingesweer en reeds in Februarie het die instansie met gereelde werk begin. Die patriargaat is amptelik afgeskaf en in die verlede verlaat.
Formeel het Petrus Stefanus aan die hoof van die Sinode gestelYavorsky. Hy was gekant teen die nuwe instelling en beskou hom as die begrafnisondernemer van die kerk. Hy het nie vergaderings van die Sinode bygewoon nie en geweier om die referate wat deur hierdie liggaam gepubliseer is, te onderteken. In diens van die Russiese staat het Stefan Yavorsky homself in 'n heeltemal ander hoedanigheid gesien. Petrus het hom egter slegs in 'n nominale posisie gehou om die formele kontinuïteit van die instelling van die patriargaat, locum tenens en die Sinode te demonstreer.
In die hoogste kringe het veroordelings voortgegaan om te sirkuleer, waarin Stefan Yavorsky 'n bespreking gemaak het. Bedrog tydens die bou van die Nezhinsky-klooster en ander gewetenlose komplotte is toegeskryf aan die Metropolitan van Ryazan met bose tonge. Hy het in 'n toestand van onophoudelike stres begin leef, wat sy welstand aansienlik beïnvloed het. Stefan Yavorsky is op 8 Desember 1722 in Moskou oorlede. Hy het die eerste en laaste langtermyn-locum tenens van die Patriargale Troon in die Russiese geskiedenis geword. Ná sy dood het 'n twee-eeuse sinodale tydperk begin, toe die staat die kerk deel van sy burokratiese masjien gemaak het.
Die lot van die "Klip van Geloof"
Dit is interessant dat die boek "Stone of Faith" (die hoof literêre werk van die locum tenens) in 1728 gepubliseer is, toe hy en Petrus reeds in die graf was. Die werk, wat Protestantisme gekritiseer het, was 'n buitengewone sukses. Sy eerste drukoplaag het vinnig uitverkoop. Die boek is sedertdien verskeie kere herdruk. Toe daar tydens die bewind van Anna Ioannovna baie gunstelinge-Duitsers van die Lutherse geloof aan bewind was, is die "Klip van Geloof" weer verbied.
Die werk het nie net Protestantisme gekritiseer nie, maar, nog belangriker, dit het die beste sistematiese aanbieding van die Ortodokse dogma op daardie tydstip geword. Stefan Yavorsky het daardie plekke beklemtoon waar dit van Lutheranisme verskil het. Die verhandeling is gewy aan die houding teenoor oorblyfsels, ikone, die sakrament van die Eucharistie, heilige tradisie, houding teenoor ketters, ens. Toe die Ortodokse party uiteindelik onder Elizabeth Petrovna seëvier, het die "Klip van Geloof" die hoof teologiese werk van die Russiese Kerk en het so gebly deur die hele 18de eeu.
