Onder die denkers wat 'n merkbare merk in die studie van die ontwikkeling van die samelewing gelaat het, word 'n spesiale plek ingeneem deur die Franse wetenskaplike Gabriel Tarde, wie se biografie en navorsingsaktiwiteite die basis van hierdie artikel gevorm het. Baie van sy idees, wat aan die begin van die 19de en 20ste eeue uitgespreek is, het nie vandag hul relevansie verloor nie.
Van die Jesuïeteskool tot by die Sorbonne
Jean Gabriel Tarde is op 12 Maart 1843 gebore in die stad Sarlat, geleë in die suidweste van Frankryk, nie ver van Bordeaux nie. Die noodlot het alles gedoen om sy toekomstige lewe op 'n regspad te rig: die seun se pa het as regter gedien, en sy ma kom uit 'n familie van bekende prokureurs wat die hardste verhore van daardie tyd met hul name versier het.
Jong Gabriel het sy opleiding begin by 'n skool wat aan die Rooms-Katolieke Orde van die Jesuïete behoort het, wat ooreenstem met die sosiale status van sy ouers. Nadat hy in 1860 met 'n Baccalaureus Artium-graad gegradueer het, was hy van plan om in die toekoms voorkeur aan tegniese wetenskappe te gee, maar omstandighede was so datregsleer het sy vak van studie geword. Gabriel Tarde het klasse in sy tuisdorp begin en dit ses jaar later voltooi binne die mure van die beroemde Paryse Sorbonne.
Wetenskaplike navorsing van die stadsregter
Die jong man het as 'n gesertifiseerde prokureur teruggekeer huis toe en die familietradisie voortgesit. Hy het in 1867 as 'n assistent-regter begin en geleidelik in die geledere opgeskuif, en hy het sewe jaar later 'n permanente regter in sy tuisdorp Sarlat geword en sodoende die posisie verkry wat voorheen deur sy vader beklee was. Tard het vir twintig jaar in hierdie hoedanigheid gedien.
Hy was egter in sy belang nie beperk tot kwessies wat met regspraktyk verband hou nie. Selfs by die universiteit het Gabriel Tarde in kriminologie en kriminele antropologie begin belangstel - 'n wetenskap wat die psigologiese, fisiologiese en antropologiese kenmerke van herhaalde oortreders bestudeer.
Kriminologieklasse wat die eerste roem gebring het
Daar moet kennis geneem word dat in die tweede helfte van die 19de eeu, kriminologie, ontwerp om die mees uiteenlopende aspekte van oortredings te bestudeer, soos die toestande en oorsake van hul pleging, maniere en metodes van voorkoming, maar die meeste belangrik, die persoonlikheid van die misdadigers self, het spesiale ontwikkeling in Frankryk ontvang. Dit was daar waar die term "kriminologie" verskyn het, geskep deur antropoloog Paul Topinard.
Deur hierdie probleme in diepte te hanteer, het Tarde begin om die resultate van sy navorsing in wetenskaplike tydskrifte te publiseer, en toe die Archive of Criminal Anthropology in 1887 in Sarlat geskep is, het hy symede-direkteur. In die toekoms het die wetenskaplike werke van Gabriel Tarde in aparte uitgawes begin gepubliseer word, wat hom ver buite die grense van Frankryk bekend gemaak het.
Pogings om "gebore misdadigers" te identifiseer
Met 'n bietjie meer besonderhede oor sy werk in hierdie instelling, moet daarop gelet word dat die Argief van Kriminele Antropologie hoofsaaklik geskep is as gevolg van die gewildheid wat die navorsing van die Italiaanse forensiese wetenskaplike Cesare Lombroso aan die einde van die 19de verkry het. eeu.
Dit is bekend dat hy in sy waarnemings een van die eerstes was wat die metode van antropologiese meting van die skedels van misdadigers gebruik het, om te probeer bewys dat dit met behulp van sekere tekens moontlik is met 'n voldoende mate van waarskynlikheid om die geneigdheid van 'n persoon tot onwettige optrede aan te dui. Eenvoudig gestel, hy het probeer om die anatomiese tipe "gebore misdadigers" te identifiseer.
Vir hierdie doel is 'n spesiale argief in Sarlat geskep, wat materiaal van regoor die land ontvang het wat verkry is as gevolg van 'n opname van persone wat kriminele oortredings gepleeg het. Tarde bestudeer en sistematiseer hulle sedert 1887, sonder om sy hoofaktiwiteit as stadsregter te onderbreek.
Beweeg na Parys en daaropvolgende wetenskaplike aktiwiteit
In 1894, na die dood van sy moeder, het Tarde sy geboortestad verlaat en hom permanent in Parys gevestig. Toe hy die regspraktyk in die verlede verlaat het, het hy uiteindelik die geleentheid gekry om hom geheel en al aan die wetenskap toe te wy, terwyl hy die omvang van sy navorsing uitgebrei het, en parallel met kriminologiebetrokke by sosiologie. Die reputasie van 'n ernstige navorser, sowel as roem in die wetenskaplike gemeenskap, het Gabriel Tarde in staat gestel om 'n hoë posisie in die Ministerie van Justisie in te neem, aan die hoof van die afdeling van kriminele statistieke daar.
Tarde Gabriel het op 'n tyd bekendheid verwerf, nie net as 'n wetenskaplike nie, maar ook as 'n onderwyser wat 'n hele sterrestelsel Franse prokureurs grootgemaak het. Hy het sy onderwysloopbaan in 1896 by die Vrye Skool vir Politieke Wetenskap begin, en daarna voortgesit en 'n professor aan die Collège de France geword, waar hy tot sy dood in 1904 gewerk het.
Kontroversie met Emile Durkheim
In sy werke oor sosiologie het Gabriel Tarde hoofsaaklik op statistiese data staatgemaak en vergelykende analise as die hoofnavorsingsmetode gebruik. Daarin het hy dikwels met sy tydgenoot, ook in wetenskaplike kringe erken, die Franse sosioloog Emile Durkheim gestry.
Anders as sy kollega, wat aangevoer het dat dit die samelewing is wat elke individu vorm, was Tarde, wat 'n ander standpunt aanhang, geneig om te glo dat die samelewing self 'n produk is van die interaksie van individuele individue. Met ander woorde, die dispuut tussen kenners het gegaan oor wat primêr en wat sekondêr is - mense wat die samelewing vorm, of samelewing, waarvan elke persoon 'n produk word.
Die integriteit van die samelewing as gevolg van wedersydse navolging
Aan die einde van die 19de eeu het 'n unieke monografie verskyn, geskryf deur Gabriel Tarde - "Lawsnabootsings." Die essensie daarvan het neergekom op die feit dat, volgens die wetenskaplike, die sosiale en kommunikasie-aktiwiteit van lede van die samelewing hoofsaaklik gebaseer is op nabootsing en kopiëring deur sommige mense van die gedrag van ander. Hierdie proses sluit die sistematiese herhaling van verskeie sosiale houdings, manifestasies van die praktiese aktiwiteite van mense, sowel as oortuigings en oortuigings in. Dit is nabootsing wat hulle van geslag tot geslag laat voortplant. Dit maak ook die samelewing 'n integrale struktuur.
Begaafde individue is die enjins van vooruitgang
Die ontwikkeling van die samelewing, volgens Tarde se teorie, vind plaas as gevolg van die feit dat individuele begaafde individue periodiek onder sy lede verskyn, wat in staat is om uit die algemene proses van nabootsing te breek, om 'n nuwe woord in enige veld van menslike aktiwiteit. Die vrug van hul kreatiwiteit kan beide abstrakte idees en konkrete materiële waardes wees.
Die nuwighede wat hulle skep - Tarde noem dit "uitvindings" - lok onmiddellik nabootsers en word uiteindelik die algemeen aanvaarde norm. Op hierdie manier, volgens die wetenskaplike, het alle sosiale instellings ontwikkel - die grootste deel van die mense, wat nie in staat was om iets uit te vind nie, het begin om innoveerders (uitvinders) na te boots, en gebruik wat hulle geskep het. Daar word ook kennis geneem dat nie alle innovasies deur die samelewing vir nabootsing aanvaar word nie, maar slegs dié wat in die voorheen gevestigde kultuur pas en nie daarmee bots nie.
Dus, die skrywer van die teorie beweer dat die sosiale evolusie van die samelewingis die resultaat van die kreatiewe aktiwiteit van sy individuele besonder begaafde lede, en nie 'n natuurlike historiese proses nie, soos Emile Durkheim teen hom beswaar gemaak het.
Kritiek op die teorie van kollektiewe bewussyn
Vandag is die boek wat Gabriel Tarde in die laaste jare van sy lewe geskryf het, Opinion and the Crowd, oor die hele wêreld gewild. Daarin gee hy uitdrukking aan sy kritiese houding teenoor die konsep van kollektiewe bewussyn wat in sy jare bestaan het en tot vandag toe oorleef het, wat kwansuis in isolasie van individuele verstande bestaan en iets onafhanklik verteenwoordig. Met die ontwikkeling van die voorheen uitgedrukte idees, wys die skrywer op die primêre rol van die bewussyn van elke individu en, as gevolg daarvan, op sy verantwoordelikheid vir die aksies wat deur die skare gepleeg word.
Ons moet ook nog een onderwerp onthou, waaraan Tard Gabriel sy werke gewy het - "die verskynsel van die skare". Oor hierdie kwessie argumenteer hy met die Franse sielkundige Gustave Lebon, wat aangevoer het dat die 19de eeu die "ouderdom van die skare" was. Tarde het teen hom beswaar gemaak en aangevoer dat twee heeltemal verskillende konsepte - die skare en die publiek - nie verwar moet word nie.
As die vorming van 'n skare noue fisiese kontak tussen sy samestellende mense vereis, dan word die publiek gevorm deur 'n gemeenskap van opinies en intelligensie. In hierdie geval kan dit bestaan uit mense wat geografies op 'n aansienlike afstand van mekaar geleë is. Sy stelling het veral relevant geword in ons dae, wanneer die media in staat is om kunsmatig 'n gemeenskap van die publiek te skep, en sy mening te rig in die rigting wat hulle nodig het.
Anderdele van die wetenskap wat Tarde geïnteresseerd het
Ander wetenskapgebiede waarby Gabriel Tarde betrokke was, is ook bekend – sosiologie was nie die enigste veld van sy aktiwiteit nie. Benewens die kriminologie wat hierbo genoem is, het die wetenskaplike baie aandag gegee aan dele van sosiale wetenskap soos politieke wetenskap, ekonomie en kunsgeskiedenis. Laasgenoemde behoort geen verrassing te wees nie, aangesien hy eenkeer aan 'n Jesuïeteskool met 'n Baccalaureus Artium-graad gegradueer het. Op al hierdie kennisgebiede het Gabriel Tarde die wetenskap verryk met die werke wat na hom oorgebly het.
Die idees van die Franse wetenskaplike het 'n wye reaksie in Rusland gekry. Baie van sy werke is in Russies vertaal en het al voor die rewolusie openbare kennis geword. Byvoorbeeld, in 1892 is 'n boek in St. Petersburg gepubliseer (Gabriel Tarde, "The Laws of Imitation"), waarvan 'n opsomming hierbo aangebied is. Daarbenewens is sy monografieë Crimes of the Crowd, The Essence of Art en 'n aantal ander gepubliseer.
Tarde se idees in die lig van ons dae
Die polemiek wat in die 19de eeu tussen Tarde en Durkheim ontvou het oor wat primêr is: die individu of die samelewing, het sy voortsetting in ons dae gevind. Moderniteit het 'n nuwe stukrag gegee aan geskille tussen ondersteuners van die interpretasie van die samelewing as 'n onafhanklike organisme en hul opponente, wat dit as 'n versameling van onafhanklike individue beskou.
Ondanks die verskil in die beoordeling van sy wetenskaplike erfenis, bring moderne wetenskaplikes hulde aan die meriete van Tarde as die stigter van 'n aantal afdelings van sosiologie wat vandag gewild is. Onder hulle, die belangriksteis die ontleding van die openbare mening en die teorie van massakultuur. Daar moet egter op gelet word dat in die 20ste eeu Durkheim se teorie dat die samelewing die vorming van die individu beïnvloed, en nie andersom nie, oorheersend geword het. In hierdie verband het Tarde ietwat sy gewildheid verloor.
