Geskiedenis, soos enige ander wetenskap, hou by akkuraatheid en vereis bevestiging van al sy oordele. Vir calculus (soos byvoorbeeld in wiskunde) en vir enige lesings word 'n lyn vereis. Geskiedenis, aan die ander kant, vereis tyd en ruimte, terwyl dit 'n humanitêre wetenskap is. Vir die wetenskaplike-historikus is die maatstawwe van calculus ruimte (wat? waar?) en tyd (wanneer?). Vir hom, soos vir niemand anders nie, is die aftelling (naamlik 'n duidelike aanduiding van die datum) die hoogste prioriteit. Dit is die verwysingspunt in die bepaling van alle ander faktore. As gevolg hiervan word die chronologiese konstruksie van gebeure die eerste en belangrikste taak in die werk van die historikus. Hy plaas die gebeure wat deur hom bekend en bestudeer is in 'n duidelike lyn. So 'n "tydlyn" het sy eie rigting, net soos koördinaat-asse hul eie rigting in wiskunde het. En wat die pyl op die tydlyn beteken, geskiedenis, as 'n wetenskap, sal homself nou demonstreer.
Uurlikse of chronologiese volgorde
As geskiedenis bestaan uit 'n eenvoudige lys van gebeure, selfs dan sou 'n meganisme vir ordening en reëls vir die berging van hierdie data nodig wees. Maar die historiese wetenskap het 'n baie belangriker missie - om die verband tussen verskeie gebeurtenisse te ondersoek, te interpreteer en te bepaal. Alles in die geskiedenis het immers sy eie spesifieke oorsake en hou sekere gevolge in. En hier is die belangrikste maatstaf van ons wetenskap die vermoë om die regte gevolgtrekkings vir beide die hede en die toekoms te maak.
Toe die wetenskap in sy kinderskoene was, was chronologie verwant aan wiskunde, en ook, vreemd genoeg, met sterrekunde. Maar nader aan die 18de eeu val chronologie, ironies genoeg, in die kategorie van die geesteswetenskappe, maar bly in wese 'n presiese wetenskap. Dus, die konsep van "tydlyn", synde in wese 'n wiskundige konsep, val in historiese wetenskap, wat terselfdertyd goeie kennis van wiskunde van wetenskaplikes vereis.
Wat beteken die pyl op die tydlyn?
Aangesien tyd nooit ophou nie, d.w.s. loop of vloei (soos mens verkies), kan dit nie verby wees nie, dit gaan altyd voort tot oneindig (ten minste ken ons nie hierdie einde nie en kan nie weet nie). Soos in wiskunde is die tydlyn in geskiedenis 'n koördinaat-as, waar oneindigheid deur 'n pyl aangedui word. Maar daar is nog 'n probleem, wat een van die struikelblokke is: hoe om aanvanklik die jare in die geskiedenis te tel? Die lyn van tyd het nie net geen einde nie, maar ook geen begin nie. Ja, en waar om dit te soek? In die skeppingwêreld, vanaf die begin van die bewind van 'n monarg of die stigting van 'n stad, vanaf die oomblik van die eerste geskrewe bronne, heilige boeke, of selfs van 'n ramp of ander gebeurtenis? Of is dit moontlik om enige voorwaardelike oomblik te kies om die aftelling te begin?
Vanaf watter punt begin die chronologie?
In verskillende eras het verskillende mense hul eie manier gekies om die begin van die chronologie te bepaal. Die Europese beskawing het die geboorte van Jesus Christus as sy begin gekies. En alhoewel die hele wêreld hiervolgens in elke uithoek weet watter dag, maand en jaar dit is, is daar volke wat volgens ou nasionale tradisies 'n parallelle aftelling onthou en hou.
Dit is bekend dat daar meer as tweehonderd eras in die wêreld was wat niks in gemeen het in hul oorsprong nie. Die bekendste van hulle word vandag met hul naam uitgeken: byvoorbeeld die Bisantynse, Antiochiese, Alexandriese eras.
Wat is 'n era?
Enige kronologie is gebaseer op 'n beginpunt - 'n era (wat in Latyn beteken - die oorspronklike getal). Elke volk in die oudheid het vir homself sy eie tydverwysingstelsel geskep, gebaseer op die belangrikste en mees onvergeetlike gebeurtenis vir homself. Sulke tydperke kan van 'n paar tot 'n duisend jaar duur.
Die Christelike Kerk het natuurlik die geboorte van Jesus Christus as so 'n aanvanklike getal beskou, met die fokus op die feit dat 'n nuwe, kwalitatief verskillende tydperk in die ontwikkeling van die samelewing en die mens begin het. Dit gemerkdie begin van die Europese beskawing. Maar maak nie saak watter stelsel ons nou oorweeg nie, en op hierdie punt van die begin van die afrekening, word 'n absolute nul op die tydlyn verkry, hier begin die lyn sy aftelling in sy pluswaarde. En dit word van nul tot oneindig gelei langs die pyl wat as 'n tydlyn aan ons voorgehou word. Voor ons era was daar “donker tye”,’n antieke era,’n tyd van heidene, onkunde en vrees. En die lyn met 'n pyl lei weg van die beginpunt van die afrekening in die teenoorgestelde rigting, tel van nul tot oneindig.
En wat is "ons era"?
Dit is eienaardig dat ons chronologie nie van die begin van ons era af bekendgestel is nie, maar baie later. Daar word geglo dat die bekendstelling van die era vanaf die geboorte van Christus eers in 525 plaasgevind het, onder die pous van Rome deur sy monnik Dionisius. Dit het geklink soos "uit die Jaar van die Here." Vandag sê ons eenvoudiger: ons era. Sommige historici dateer die begin van die proses om die datum van die geboorte van Christus te bereken, asook die bepaling van die dag van die viering van Paasfees, so vroeg as die 3de eeu.
Wat is die tydlyn in die geskiedenis?
Iemand sal hierdie vraag verkeerd vind, want die lyn bly altyd 'n reguit lyn. Maar vreemd genoeg is die teorie van tydlineariteit nie die enigste in die siening van wetenskaplikes nie. Daar is 'n aantal tydmodelle. Soos die twintigste eeu bewys het, kan ruimte gebreek, vervorm, afgerond, ens. Dieselfde kan gesê word oor tyd. Die tydlyn kan 'n sirkel, 'n spiraal, 'n parabool, ens. Byvoorbeeld, die bekende frase dat "alles in hierdie wêreld herhaal homself" is 'n bevestiging dat tyd in 'n sirkel beweeg (sikliese tyd). As ons die konsep van "vordering" by hierdie sirkel voeg, dan verander die sirkelbeweging in 'n spiraal, dit wil sê beweging in 'n sirkel met progressiewe vordering. Maar daar is ook teorieë waar daar glad nie vordering in die geskiedenis is nie.
Geskiedenisfilosofie
Met die ontwikkeling van moderne wetenskap het die probleem van tyd 'n sleutelkwessie in die geskiedenisfilosofie geword, wat 'n aantal konsepte van geskiedenis definieer. Sonder om in besonderhede en besonderhede in te gaan, is dit opmerklik dat enige wêreldbeskouing sy eie visie van die "tydlyn" vorm. Dit geld vir beide antieke mitologiese sienings, godsdienstige oortuigings en moderne Christelike en wetenskaplike wêreldbeskouings, sowel as baie filosofiese teorieë van ons tyd wat die begrip van tyd beïnvloed.
Maar terselfdertyd distansieer filosofiese sienings gewone burgers van die alledaagse begrip van ons lewe. Hulle is interessant en nuttig vir wetenskaplikes, maar word 'n gevaarlike speelding in die hande van 'n persoon wat op soek is na eenvoudige geluk. Sulke stokperdjies kan waninterpretasie en gebruik uitlok, en dus valse gevolgtrekkings en toepassings. Sulke teorieë moet deeglik en nadenkend bestudeer word. En vir geluk is dit genoeg om te verstaan dat die tydlyn reguit en gelyk is.
